id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms1838	false	2613109741399103540	210	268	1099	1395	1559	300	الرضي انها في اللغة والاصطلاح ان يعبر عن شء معين لفظا كان او معني بلفظ غير صريح في الدلالة عليه اما للابهام علي بعض السامعين كقولك جاءني فلان وانت تريد زيدا وقال فلان ك-----يت وكيت ابهاما علي بعض من يسمع او لشناعة المعبر عنه كهن في الفرج او للاختصار كالضماءر او لنوع من الفصاحة كقولك فلان كثير الرماد	1838	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms1009	true	1772181808811454896	17	65	95	334	1602	300	الرضي----- في المبنيات هي---- ان يعبر عن شء معين لفظا كان او معني بلفظ غير صريح في الدلالة عليه اما للايهام علي ------سامع ك-------جاءني فلان وانت تريد زيد او-------- كيت وذيت وكذا وكذا او بث-------------------اعة المعبر عنه كهن ل---لفرج او للاختصار كالضماءر او لنوع من الفصاحة ك----------كثير الرماد	1009	2518301951502212424	209	329.0	167	301	69.43521881103516	33	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3904	false	-181050845121761912	41	82	207	431	1542	300	ان لم يشهدا حال كونهما رجلين فليشهد رجل وامراتان ولولا هذا التاويل لما اعتبر شهادتهن مع وجود الرجال وشهادتهن معتبرة معهم عند الاختلاط بالرجال حتي اذا شهد رجال ونسوة بشء يضاف الحكم الي الكل حتي يجب الضمان علي الكل عند الرجوع	3904	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms1648	true	1014245680384293171	196	232	1023	1214	1578	300	ان لم يشهدا حال كونهما رجلين فليشهد رجل وامراتان ولولا هذا التاويل لما اعتبر شهادتهن مع وجود الرجال وشهادتهن معتبرة معهم حتي لو---------------------- شهد رجال ونسوة بشء يضاف الحكم الي الكل حتي ي-----ضم-----ن الكل في -الرجوع	1648	2518301951502212424	182	331.0	147	224	81.25	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0347	false	-6300173214876598914	134	300	711	1608	1608	300	استعمال لفظ الصلاة في حقيقته ومجازه فيكون المنهي عنه قربان الصلاة وموضعها ولا شك ان هذا منه عدول عن الظاهر ولا موجب له الا توهم لزوم جواز الصلاة جنبا حال كونه عابر سبيل لانه مستثني من المنع المغيا بالاغتسال وهذا التوهم ليس بلازم لوجوب الحكم بان المراد جوازها حال كونه عابر سبيل اي مسافرا بالتيمم لان مءدي التركيب لا تقربوها جنبا حتي تغتسلوا الا حال عبور السبيل فلكم ان تقربوها بغير اغتسال وبالتيمم يصدق انه بغير اغتسال نعم مقتضي ظاهر الاستثناء اطلاق القربان حال العبور لكن يثبت اشتراط التيمم فيه بدليل اخر وليس هذا ببدع فظهر بهذا ان المراد بعابري السبيل المسافرون كما هو منقول عن اهل التفسير وعلي هذا فالاية دليلهما علي منع التيمم للجنب المقيم في المصر ظاهرا فانه استثني من المنع المسافرين فكان المقيم داخلا في المنع وجوابه من قبل ابي حنيفة انه خص حالة عدم القدرة علي الماء في المصر من المنع في الاية كما انها مطلقة في المريض وقد اجمعوا علي تخصيص حالة القدرة حتي لا يتيمم المريض القادر علي استعمال-	347	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms1961	true	-5104125241425016549	171	285	890	1521	1599	300	استعمال لفظ الصلاة في حقيقته ومجازه والموجب لل----------------------------------------------عدول عن الظاهر---------------- توهم لزوم جواز الصلاة جنبا حال كونه عابر سبيل لانه مس-حني من المنع المغيا بالاغتسال ول-----------يس بلازم لوجوب الحكم بان المراد جوازها حال كونه عابر سبيل اي مسافرا بالتيمم لان مءدي التركيب لا تقربوها جنبا حتي تغتسلوا الا حال عبور السبيل فلكم ان تقربوها بغير اغت------------------------------سال نعم مقتضي ظاهر الاستثناء اطلاق القربان حال العبور لكن -ثبت اشتراط التيمم فيه بدليل اخر وليس---- ببدع------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا فالاية دليلهما علي منع التيمم للجنب المقيم في المصر ظاهرا---------------------------------------------------------- وجوابه -----------------انه خص حالة عدم القدرة علي الماء في المصر من --منعها -------كما انها مطلقة في المريض والاجماع --علي تخصيص حالة القدرة حتي لا يتيمم المريض القادر علي استعمال	1961	2518301951502212424	608	1094.5	498	898	67.70601654052734	99	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0348	false	2886176160679943618	44	76	220	401	1487	300	محصلها--------- لا تقربوها جنبا حتي تغتسلوا الا عابري سبيل فاقربوها بلا اغتسال بالتيمم لان المعني فاقربوها جنبا بلا اغتسال بالتيمم فالرفع وعدمه مسكوت عنه ثم استفيد كونه رافعا من خارج علي ما ----	348	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms1961	true	-5104125241425016549	103	138	536	730	1599	300	محصل معني الاية لا تقربوها جنبا حتي تغتسلوا الا عابري سبيل فاقربوها بلا اغتسال بالتيمم لان المعني فاقربوها جنبا بلا اغتسال بالتيمم فالرفع وعدمه مسكوت عنه ثم استفيد كونه رافعا من خارج وقيل هو من	1961	2518301951502212424	173	331.5	143	194	89.17525482177734	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0293	false	-784694160179420341	267	297	1459	1611	1629	300	بان الماسح علي الخف ليس ماسحا علي الرجل حقيقة ولا حكما لان الخف اعتبر مانعا سراية الحدث الي القدم فهي طاهرة وما حل بالخف ازيل بالمسح فهو علي الخف حقيقة	293	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms2132	true	4866004320292168460	270	300	1387	1538	1538	300	لان الماسح علي الخف ليس ماسحا علي الرجل حقيقة ولا حكما لان الخف اعتبر مانعا سراية الحدث الي القدم فهي ظاهرة وما حل بالخف ازيل بالمسح فهو علي الخف حقيقة-	2132	2518301951502212424	149	291.0	120	152	98.02631378173828	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3637	false	-3003512744721808048	254	292	1238	1421	1461	300	وهو كفالة ما لم يجب ل----------------انه لا يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم اه وذكر القاضي ان في هذه الاية دليلا علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل	3637	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms3559	true	7595177879792200898	153	184	800	949	1555	300	------------حتي يقال انه دفع لما قيل انه لا يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رذ السرقة فلعله جاءز في ديتهم قوله وفيه------------------------------------- دليل -علي جوار الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل	3559	2518301951502212424	97	148.5	77	199	48.743717193603516	16	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2678	false	1162390722298186711	163	200	833	1020	1530	300	الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم بالحجارة 1 وقد عرف طريقه في موضعه قالوا الا اذا راي الامام------- مصلحة فيغربه علي قدر ما يري وذلك تعزير وسياسة لانه قد يفيد في بعض الاحوال فيكون الراي فيه الي الامام	2678	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms4727	true	6376824239031130508	162	195	857	1021	1546	300	الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم -الحجارة ثم قال------------------------ الا ا-ن يري الامام في ذلك مصلحة فيعزره علي قدر ما يري وذلك تعزير وسياسة لانه قد يفيد في بعض الاحوال فيكون الراي---- الي الامام	4727	2518301951502212424	146	245.0	116	194	75.25772857666016	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	144	217	819	1197	1612	300	قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله--------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ف--------------------انزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد	2144	5383844299704950739	Shamela0001535-ara1.ms4742	true	-1535359150746618739	110	199	595	1050	1548	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد	4742	2518301951502212424	334	557.5	265	471	70.91294860839844	56	JK000189BK1-ara1	Shamela0001535-ara1