id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0986	false	-6385708328677687187	29	89	135	472	1589	300	كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد-------- والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم الباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد و-------------------------------------------------------------هو المختار خلافا لما اورده النسفي كذا في الخلاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاطلاق في الكراهة بناء علي ان المسجد انما بني للصلاة المكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم	986	5383844299704950739	ShamAY0036182-ara1.ms004	true	-7929624368083962900	92	193	462	1026	1595	300	كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والامام والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم الباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد محمول علي الكراهة التنزيهية ثم قوله هنا في الفتاوي الصغري قال هو المختار خلافا لما اورده النسفي يشير الي ان هذا اختيار بعضهم علي خلاف ما اختاره النسفي ومن تبعه حيث لايقولون بالكراهة مطلقا ويجوزونه بالاباحة كما هو رواية عن ابي يوسف واما قول ابن الهمام تبعا لبعض الاعلام وهذا الاطلاق في الكراهة بناء علي ان المسجد انما بني للصلاة المكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم	4	4736153994580523035	322	572.0	264	564	57.09219741821289	57	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0985	false	6986179841232357166	15	102	80	550	1560	300	التكبيرة الاولي فقط كما لا يخفي وفي الواقعات وان لم يكبر الحاضر حتي كبر الامام ثنتين كبر الثانية م---نهما- ولم يكبر الاولي حتي يسلم الامام لان-------- الاولي ذهب محلها فكان قضاء والمسبوق لا يشتغل بالقضاء -------قبل فراغ الامام ا ه وهو مخالف لما ذكرناه عن المجتبي من انه يكبر الاولي للحال قضاء وما في الواقعات اولي قيد بالمسبوق لان اللاحق---------------------------------- فيها كاللاحق في ساءر الصلوات كذا في المجتبي وذكر في الواقعات لو كبر مع الامام التكبيرة الاولي ولم يكبر الثانية والثالثة يكبرهما اولا ثم يكبر مع الامام	985	5383844299704950739	ShamAY0036182-ara1.ms012	true	-2963872007315090058	122	206	638	1081	1603	300	التكبيرة الثانية لان محلها -------------قاءم فان لم يكب-------ر حتي كبر الامام------ كبر الثانية مع الامام ولم يكبر الاولي حتي يسلم الامام لانه لو كبر للاولي -----------كان قضاء والم-عدي لا يستقل ب--قضاء ما سبق قبل فراغ الامام وان لم يكبر مع الامام حتي ------------------كبر الامام اربعا كبر هو للافتتاح قبل ان يسلم الامام ثم يكبر ثلاثا قبل ان يرفع الجنازة متتابعا لادعاء فيها فاذا رفعت الجنازة من الارض قطع التكبير فان كبر مع الام----------------ام التكبيرة الاولي ولم يكبر الثانية والثالثة يكبره------ا ثم يكبر مع الامام	12	4736153994580523035	243	301.0	192	523	46.46271514892578	28	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0764	false	-3377812647636751125	221	297	1119	1481	1494	300	مكروه انتهي واستدل في فتح القدير للاول بما في ابي-- داود--------- عن سليمان ابن يسار قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني سمعت رسول الله يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افا-صلي معه فقال ابن عمر نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقالابن عمر -ليس ذلك	764	5383844299704950739	ShamAY0036182-ara1.ms188	true	8528385526434597081	16	87	86	420	1519	300	مكروه عندنا اما دليل ا------------لاول فما رواه ابو داود والنساءي عن سليمان -بن يسار قال اتيت --------علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم---- قد صليت اني سمعت رسول الله يقول لا-تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام انا صلي معه فقال ابن عمر نعم -قال --فهذا ------------من ابن عمر دليل علي	188	4736153994580523035	293	492.0	228	375	78.13333129882812	53	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0765	false	-2310251858009583706	5	32	25	145	1489	300	فهذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي عن سليمان بن يسار عنه انما اراد كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا يعيد	765	5383844299704950739	ShamAY0036182-ara1.ms188	true	8528385526434597081	81	107	395	512	1519	300	فهذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي عن سليمان بن يسار عنه انما اراد كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صل---ي جماعة فلا يعيد	188	4736153994580523035	117	228.0	91	120	97.5	25	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036182-ara1