id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0611	false	9069149568458233148	212	276	1105	1468	1595	300	وجماعة النساء اي وكره جماعة النساء لانها لا تخلو عن ارتكاب محرم وهو قيام الامام وسط الصف فيكره كالعراة كذا في الهداية -وهو يدل علي انها كراهة تحريم لان التقدم واجب علي الامام للمواظبة----- من النبي ع---------ليه و-----ترك الواجب موجب لكراهة التحريم المقتضية للاثم --------------------ويدل----------------------------------------- علي كراهة التحريم في---------------------------------------------------------------------------- جماعة العراة بالاولي واستثني الشارحو-----------------------ن جماعتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الجنازة فانها لا تكره لا-----نها فريضة---- وترك	611	5383844299704950739	ShamAY0036016-ara1.ms05	true	-6568866123285341457	74	216	446	1224	1674	300	وجماعة النساء اي -كره جماعة النساء لانها2لا تخلو عن ارتكاب محرم وهو قيام الامام وسط الصف فيكره كالعراة كذا في الهداية3 وهو يدل علي----- كراهة تحريم لان التقدم واجب علي الامام للمواظبة عليه من النبي صلي الله عليه وسلم وترك الواجب موجب لكراهة التحريم المقتضية للاثم فان فعلن يقف الامام وسطهن كالعراة4 لان عاءشة فعلت كذلك وحمل فعلها علي ابتداء الاسلام ولان في التقدم زيادة الكشف انتهي5 وفي رمز الحقاءق شرح كنز الدقاءق للعيني وكره جماعة النساء لانها لا تخلو عن حرام فان فعلن اي اردن ان يصلين جماعة يقف وسطهن تحرزا عن زيادة الكشف كالعراة فانهم اذا صلوا بجماعة يقف الامام وسطهم انتهي وفي مجمع الانهر شرح ملتقي الابحر وكذا يكره جماعة النساء لانه يلزمهن احد المحظورين اما قيام الامام وسطهن او تقدمه وهما مكروهان في حقهن كراهة تحريم الا في صلاة الجنازة فانها لا تكره فيها لانها فريضة فلا تترك	5	507323843400834954	305	490.5	248	784	38.90306091308594	45	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0464	false	7367320612718615834	5	82	24	417	1530	300	الضابط عندنا ان ------كل فرض اداء كان او قضاء يءذن له ويقام سواء ادي منفردا او بجماعة الا الظهر يوم الجمعة في المصر فان اداءه باذان واقامة مكروه يروي ذلك عن علي اه ويستثني ايضا كما في الفتح ما تءديه النساء او تقضي-ه لجماعتهن لان عاءشة امتهن بغير اذان ولا اقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي ان المنفردة ايضا كذلك لان تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد اولي اطلقه فشمل ما	464	5383844299704950739	ShamAY0036016-ara1.ms20	true	-5425997111158198386	29	88	163	466	1604	300	الاصل- عندنا ان يءذن لكل فرض ادي----- او قضي----------------------------------------- الا الظهر يوم الجمعة في المصر فان اداءه بهما-------- مكروه والا---------------------------------------- ما تءديه النساء او تقضينه بجماعتهن لان عاءشة امتهن بغير اذان ولا اقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي ان المنفردة ايضا كذلك لان تركه-ا لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الا-فراد اولي انتهي وفيه ما	20	507323843400834954	276	465.5	218	400	69.0	46	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0612	false	1372554480904774021	112	159	647	890	1622	300	بقوله تقف انه واجب فلو تقدمت اثمت كما صرح به في فتح القدير--- والصلاة صحيحة فاذا توسطت لا تزول الكراهة وانما ارشدوا الي التوسط لانه اقل كراهية من التقدم كذا في السراج الوهاج ولو تاخرت لم يصح الاقتداء بها عندنا لعدم شرطه وهو عدم التاخر عن الماموم	612	5383844299704950739	ShamAY0036016-ara1.ms20	true	-5425997111158198386	201	237	1070	1254	1604	300	بقوله يقف انه واجب فلو تقدمت اثمت كما صرح به الكمال في الفتح3 والصلاة صحيحة واذا توسطت لا تزول الكراهة وف-----------------------------------------------------ي السراج --------لو تاخرت لم يصح الاقتداء به- عندنا لفقد شرطه وهو عدم التاخر عن الماموم	20	507323843400834954	163	284.0	128	246	66.26016235351562	27	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036016-ara1