id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0022	false	-7252979331700312863	210	264	1091	1364	1545	300	من الكمال -بن الهمام انه في هذا الموضع لفي نفي ظنية الدلالة عن حديث التسمية بمعني مشتركها واثبتها له في باب شروط الصلاة بابلغ وجوه الاثبات بان قال ولا شك في ذلك لان احتمال نفي الكمال قاءم فالحق ما عليه علماءنا من انها مستحبة كيف وقد قال الامام احمد لا اعلم فيها حديثا ثابتا	22	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms32	true	3898130837926240813	166	219	958	1228	1630	300	من الكمال ابن الهمام انه في هذا الموضع ----نفي ظنية الدلالة من حديث التسمية بمعني مشتركها واثبتها له في باب شروط الصلاة بابلغ وجوه الاثبات بان قال ولا شك في ذلك لان احتمال نفي الكمال قاءم فالحق ما عليه علماءنا من انها مستحبة كيف وقد قال الامام احمد لا اعلم فيها حديثا ثابتا	32	-7366539202797031557	268	523.5	215	274	97.81021881103516	50	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0546	false	2232435016072170543	94	127	488	662	1557	300	المحل وقيدنا----- بقراءة القران للاشارة الي ان التلميذ لا يتعوذ اذا قرا علي استاذه كما نقله في الذخيرة وظاهره ان الاستعاذة لم تشرع الا عند قراءة القران او في الصلاة وفيه نظر ظاهر	546	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms36	true	8479784126728198895	72	106	373	551	1573	300	البحر -قيد المصنف بقراءة القران للاشارة الي ان التلميذ لا يتعوذ اذا قرا علي استاذه كما نقله في الذخيرة وظاهره ان الاستعاذة لم تشرع الا عند قراءة القران او في الصلاة وفيه نظر ظاهر	36	-7366539202797031557	170	325.0	137	179	94.9720687866211	31	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0023	false	-4664885948468083899	27	83	126	403	1590	300	الهمام هو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي لا ----------------------------------------------------------------------------------استدراك -ما فات اه وظاهره مع ما قبله انه-------------------- اذا -----------نسي التسمية فاتيانه بها وعدمه سواء مع ان ظاهر ما ف--------------------------------------------------------ي السراج الوهاج ان الاتيان بها مطلوب ولفظة فان نسي التسمية في اول الطهارة اتي بها اذا ذكرها قبل الفراغ حتي لا يخلو- الوضوء منها	23	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms37	true	8515523290909360883	5	87	26	446	1567	300	الاكل وهو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي لا استدارك ما فات كذا في فتح القدير1 وقال الحلبي في غنية المستملي الاولي ان يقال انه استدراك لما فات بالحديث وهو قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعامه فليقل بسم الله في اوله واخره1 رواه ابو داود والترمذي ولا حديث في الوضوءانتهي وفي السراج الوهاج ----------------------------ان نسي التسمية في اول الطهارة اتي بها اذا ذكرها قبل الفراغ حتي لا يخلوا الوضوء منها	37	-7366539202797031557	180	271.0	142	448	40.17856979370117	29	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0547	false	-2316856489364989230	233	299	1180	1535	1537	300	كل ركعة فلا تسن التسمية بين الفاتحة والسورة مطلقا--------------------- عندهما وقال محمد تسن اذا خافت لا ان جهر وصحح في البداءع قولهما والخلاف في الاستنان اما عدم الكراهة فمتفق عليه ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبي بانه ان سمي بين الفاتحة والسورة كان حسنا عند ابي حنيفة سواء كانت تلك السورة مقروءة سرا او جهرا ورجحه المحقق ابن الهمام وتلميذه------------- الحلبي لشبهة---------------------------------------------------------------------------- الاختلاف في كونها اية من	547	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms69	true	-2419239120468193546	148	233	734	1177	1499	300	كل ركعة -لا------------ بين الفاتحة والسورة انتهي2 وفي شرحه لمصنفه هذا عندهم وعند- محمد يسن اذا خافت لا ان جهر وصحح في البداءع3قولهما والخلاف في الاستنان اما عدم الكراهة فمتفق عليه ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبي بان لو- سمي بين الفاتحة والسورة كان حسنا عند ابي حنيفة سواء كانت تلك السورة مقروءة سرا او جهرا ورجحه ا-------بن الهمام وتلميذه ابن امير حاج الحلبي لشبهة الخلاف في كونها اية من كل سورة وان كانت الشبهة في ذلك دون الشبهة الناشءة من الاختلاف في كونها اية من	69	-7366539202797031557	318	562.5	258	465	68.38710021972656	55	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0548	false	428205514909775023	0	30	0	158	1577	300	سورة وان كانت الشبهة في ذلك دون الشبهة الناشءة من الاختلاف في كونها اية من الفاتحة------------------------------ وما في القنية من انه يلزمه سجود السهو بتركها بين الفاتحة والسورة فبعيد جدا	548	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms69	true	-2419239120468193546	218	254	1102	1289	1499	300	سورة وان كانت الشبهة في ذلك دون الشبهة الناشءة من الاختلاف في كونها اية من الفاتحة انتهي وهكذا في البحر وزاد فيه وما في القنية من انه يلزمه سجود السهو بتركها بين الفاتحة والسورة غريب- جدا	69	-7366539202797031557	153	280.5	123	188	81.38298034667969	29	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0548	false	428205514909775023	9	82	47	412	1577	300	من الاختلاف ----------في كونها اية من الفاتحة وما ف--------------------------------------ي القنية من انه يلزمه سجود السهو بتركها بين الفاتحة والسورة فبعيد جدا كما ان قول من قال لا يسمي الا في الركعة الاولي قول غير صحيح بل قال الزاهدي انه غلط علي اصحابنا غلطا فاحشا وفي ذكر التس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية بعد التعوذ اشارة الي محلها فلو سمي قبل التعوذ اعادها بعده لعدم وقوعها في محلها ولو نسيها حتي فرغ من الفاتحة لا يسمي لاجل ---فوات محلها	548	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms70	true	-4839130895618704971	82	234	421	1233	1570	300	من السورة ليس كالخلاف في كونها---- من الفاتحة فلا يءثر في ثبوت الاحتياط كتاثيره انتهي2 وفي القنية برمز محسن الاحسن ان يسمي في اول كل ركعة عند اصحابنا جميعا ومن زعم انه ف---------------------ي الركعة الاولي فحسب فقد----------------------- غلط علي اصحابنا غلطا فاحشا لكن الخلاف في الوجوب فعندهما ورواية المعلي عنه انه تجب التسمية في الثانية كوجوبها في الاولي وفي روايتهما ورواية الحسن عنه انها لا تجب الا عند الافتتاح وان قراها في غيرها فحسن والصحيح انه تجب التسمية في اول كل ركعة انتهي وهكذا في البحر ومختارات النوازل وغيرهما من الكتب المعتمدة وصرح في المضمرات والنهر ان الفتوي علي ان التسمية واجبة في كل ركعة عند ابتداء الفاتحة حتي لو تركها يجب سجود السهو وعند ابتداء السورة حسن جهرية كانت الصلاة او سرية وهكذا في العتابية والمحيط فروع محل التسمية بعد التعوذ---------------- فلو سمي قبل التعوذ اعاد------- لعدم وقوعها في محلها ولو نسيها حتي فرغ من الفاتحة لا يسمي لاجلها لفوات محلها	70	-7366539202797031557	197	267.5	156	883	22.310306549072266	30	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0549	false	-2956649622174418788	49	75	263	387	1588	300	وفي المجتبي-------- الاصح انها اية في حق حرمتها علي الجنب لا في حق جواز الصلاة بها فان فرض القراءة ثابت بيقين فلا يسقط بما فيه شبهة	549	5383844299704950739	ShamAY0036000-ara1.ms71	true	1785584930475789871	181	206	973	1095	1556	300	وفي المجتبي والمحيط الاصح انها اية في حق حرمتها---------- لا في حق جواز الصلاة بها فان فرض القراءة ثابت بيقين فلا يسقط بما فيه شبهة	71	-7366539202797031557	114	210.0	90	132	86.36363983154297	23	JK000189BK1-ara1	ShamAY0036000-ara1