id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms3762	false	3095032385214602209	135	169	715	864	1513	300	ان عمر---------- رضي الله ع----نه استقضي رجلا علي الشام يقال له حابس بن سعد الطاءي علي قضاء حمص -قال له يا حابس كيف تقضي قال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم	3762	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms026	true	7082288058555688509	263	300	1260	1423	1423	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه استقضي رجلا علي الشام يقال له حابس بن سعد الطاءي علي قضاء حمص فقال له يا حابس كيف تقضي قال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم-	26	-7896153155908252945	147	270.5	114	164	89.63414764404297	30	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3762	false	3095032385214602209	169	287	864	1448	1513	300	يكن في كتاب الله تعالي قال فبسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسوله قال اجتهد برايي واستشير جلساءي فقال عمر رضي الله عنه اصبت واحسنت----------------- ثم لقي عمر ذلك الرجل فقال--- ما منعك ان تسير الي عملك قال يا امير المءمنين اني رايت رءياها رءيا ليتني هالتني اي خوفتني قال وما هي قال رايت كان الشمس والقمر يقت------------------------تلان رايت كان الشمس اقبلت من المشرق في جمع كثير ورايت كان القمر اقبل من المغرب في جمع كثير حتي --------اقتتلا ق------ال فمع ايهما ك----نت قال مع القمر فقرا عمر رضي الله عنه وجعل-----------نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة كنت مع القمر في مغرب الشمس اردد الينا عهدنا ف-------------------قتل بعد بصفين مع معاوية	3762	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms027	true	533257037740228789	0	132	0	654	1447	300	يكن في كتاب الله تعالي قال فبسنة رسوله ق----ال فان لم يكن في سنة رسوله قال اجتهد -رايي واستشير جلساءي فقال عمر رضي الله عنه اصبت واحسنت فمكث الرجل اياما ثم لقي عمر ذلك الرجل فقال له ما منعك ان تسير الي عملك قال يا امير المءمنين اني رايت -------رءيا------ هالتني اي خوفتني قال وما هي قال رايت كان الشمس والقمر يقتتلان قال ابن الفضيل قال حابس رايت كان الشمس اقبلت من المشرق في جمع كثير ورايت كان القمر اقبل من المغرب في جمع كثير حتي التقيا فاقتتلا جميعا قال فمه ايهما كنت انت قال مع القمر فقرا عمر رضي الله عنه قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة كنت مع القمر في مغرب الشمس اردد الينا عهدنا قال عطاء فبلغني انه قتل---- بصفين مع معاوية	27	-7896153155908252945	548	1014.5	435	676	81.0650863647461	103	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3764	false	-2105061754059800211	173	221	831	1061	1446	300	مناديا------ كل يوم في محلته وقت جلوسه---- من كان يطلب فلان بن فلان-------- المحبوس بحق فليحضر حتي نجمع بينه وبينه فان حضر واحد وادعي وهو علي انكاره ابتدا الحكم بينهما والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتي تان--ي في ذلك اياما علي حسب ما يري القاضي فان ------------------لم يحضر -احد--------- اخذ منه- كفيلا	3764	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms043	true	-1913660919472515649	168	271	846	1343	1490	300	مناديا ينادي كل يوم اذا جلس ان القاضي يقول من كان يطلب فلان بن فلان الفلاني المحبوس بحق فليحضر حتي يجمع بينه وبينه فان حضر -احد---------------------------------------- والا فان راي القاضي ان يطلقه فانه ينادي اياما كذلك كما اذا عرض اليمين علي المدعي عليه يقول له في كل مرة اني اعرض عليك اليمين فان نكلت فمن رايي ان اقضي عليك بالنكول فاذا نكل في المرة الثالثة وجه عليه القضاء فكذا هذا فان حضر خصم لاحد منهم جمع بينه وبينه فان لم يظهر تاتي القاضي في ذلك اياما علي حسب ما يري القاضي ولم يسجل باطلاقهم فان لم يحضر لاحد منهم خصم اخذ منهم كفيلا	43	-7896153155908252945	165	240.0	127	538	30.669145584106445	31	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0723	false	6453403113437894707	137	165	714	852	1511	300	ثم اختلفوا في صلاة التحية انه يجلس ثم يقوم ويصلي او يصلي قبل ان يجلس قال بعضهم يجلس ثم يقوم وعامة العلماء قالوا يصلي كما كلما يدخل المسجد	723	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms058	true	-4637496333169843193	213	239	1060	1188	1500	300	ثم اختلفوا في صلاة التحية انه يجلس ثم يقوم ويصلي او يصلي ثم ي----جلس قال بعضهم يجلس ثم يقوم وعامة العلماء قالوا يصلي كما ------دخل المسجد	58	-7896153155908252945	124	236.0	99	138	89.85507202148438	23	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3923	false	7511561566629652872	227	287	1099	1407	1468	300	-اذا كتب الكاتب محضر امراة واراد ان يحليها فانه ينبغي له ان يترك موضع تحليتها حتي ي-----------------كون القاضي هو الذي يحليها ويكتب تحليتها في المحضر او يملي حليتها علي الكاتب لان الكاتب وان حلاها لا يستغني القاضي عن النظر في وجهها فيكون فيه نظر رجلين اليها ولو حلاها القاضي كفي فيكون فيه نظر---- واحد وذلك ا--------------------ستر لها فكان اولي وهل	3923	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms068	true	2382461265938301697	63	121	325	629	1524	300	واذا كتب الكاتب محضر امراة واراد ان يحليها فانه ينبغي ---ان يترك موضع الحلية- حتي يصير الي القاضي فيكون القاضي هو الذي يحليها ويكتب -حليتها في المحضر-------------------------- لان الكاتب وان حلاها-لا يستغني القاضي عن النظر في وجهها فيكون فيه نظر رجلين اليها ولو حلاها القاضي كفي فيكون فيه نظر رجل واحد ونظر الواحد استر وما كان استر لهن --------------	68	-7896153155908252945	252	422.5	202	350	72.0	40	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3799	false	3330277472487544794	193	250	1007	1282	1544	300	القاضي انما يصير قاضيا اذا بلغ الموضع الذي قلد فيه القضاء الا تري ان الاول لا ينعزل ما لم يبلغ هو البلد الذي قلد فيه القضاء فكان هو في ذلك المكان بمنزلة واحد من الرعايا ا ه وهو يفيد ان القاضي لا يملك الاستخلاف قبل وصوله الي محل عمله لكنه ذكر في الباب السادس انه ينبغي للقاضي	3799	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms092	true	7571137522366454150	96	143	485	719	1481	300	القاضي انما يصير قاضيا اذا بلغ الموضع الذي قلد فيه القضاء الا تري ان الاول لا ينعزل ما لم يبلغ هو البلد الذي قلد فيه القضاء فكان هو في ذلك المكان بمنزلة واحد من الرعايا فلا تقبل البينة والله تعالي اعلم AUTO-------------------------------------- الباب السابع عشر ---في القاضي	92	-7896153155908252945	194	346.5	151	275	70.54545593261719	36	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4189	false	1628324844104598720	25	68	128	334	1573	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان---------------------------------------------- يزيد في التغليظ علي هذا وينقص	4189	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	160	213	810	1078	1495	300	بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة التغليظ والاختيار في صفة التغليظ الي القاضي يزيد في التغليظ ما شاء- وينقص	103	-7896153155908252945	192	351.0	151	269	71.3754653930664	37	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4193	false	6913161281413451084	47	98	251	487	1479	300	الوديعة اذا لم تكن حاضرة يحلف بالله ماله هذا المال الذي ادعاه في يديك وديعة ولا شء منه ولا له قبلك حق منه لانه متي استهلكها او دل انسانا عليها لا ت-------كون في يديه ويكون عليه قيمتها فل-----ا يكتفي بقوله في يدك يديك بل يضم اليه ولا له قبلك حق منه	4193	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms104	true	4218671408087575254	137	183	668	880	1445	300	الوديع-----------------ة يحلف-----ه ماله هذا المال الذي ادعاه في يد-ك وديعة ولا شء منه ولا له قبلك حق منه لانه متي استهلكه- او دل انسانا علي الوديعة فلا يكون في يده لكن ضمان القيمة في ذمته فلا يكتفي بقوله في يدك -------ولكن يقول ولا له----- حق منه	104	-7896153155908252945	164	259.0	126	248	66.12903594970703	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4182	false	-5033699023324105516	130	253	671	1251	1476	300	علي الحاصل----- بالله ما له عليك دم ابنه فلان ولا دم عب-----------------ده فلان ولا دم وليه فلان ولا--- قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا عمدا وفيما سوي القتل من القطع----- والشجة ونحو -----------------ذلك يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع هذه اليد ولا له قبلك حق بسببها وكذلك في الشجاج والجراحات التي يجب فيها القصاص------------------------------------------ واذا ادعي---- قتل ابيه خطا او وليا له---- او قطع يده---- او شجه خطا اذا ادعي----- شيءا ----فيه دية او ارش يستحلف- بالله ما لفلان عليك هذا الحق الذي يدعي من---- الوجه الذي ادعي ولا شء منه ويسمي الدية والارش ع-------ند اليمين لانه ادعي مالا فيحلف علي الحاصل كما ف----------ي ساءر الاموال وقال	4182	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms110	true	-6194175870631847108	127	292	623	1417	1459	300	علي الحاصل يحلف بالله ما له عليك دم ابيه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا دم وليه فلان ولا له قبلك حق بسبب هذا الدم الذي ادعي لجواز ان يكون الدم بينه وبين غيره فعفا عنه ذلك الغير فيكون حقه في المال فاذا نكل عند ابي حنيفة يحبس حتي يحلف وعندهما يقضي عليه بالدية والمسالة تعرف في كتاب الدعوي واما في قطع اليد والجراحة والشجة التي يجب فيها القصاص فانه يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع يده -هذه ولا له قبلك حق بسببها وكذا---- الشجاج والجراحات فيه وفي ابنه وعبده AUTO 8 في دعور الخطا في القتل والجراحات قال واذا ادعي انه قتل ابنه خطا او وليا له خطا او قطع يده خطا او شجه خطا ا-و ادعي عليه شيءا يجب فيه دية او ارش يستحلفه بالله ما لفلان عليك هذا الحق الذي ادعي من هذا الوجه الذي ادعي ولا شء منه ويستوي ------الارش والدية عند اليمين لان دعوي الخطا دعوي المال فتكون هذه الدعوي ودعوي ساءر الاموال سواء	110	-7896153155908252945	414	601.5	316	806	51.36476516723633	76	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4182	false	-5033699023324105516	252	299	1246	1474	1476	300	وقال ابو يوسف---------- كل حق يجب علي غير المدعي عليه كالدية في ال----خطا يحلف علي السبب بالله-------------------------------- ما قتلت ابن---- فلان هذا وفي الشجة------- بالله ما شججت هذا هذه الشجة التي يدعي وكل جناية يجب فيها الارش او الدية علي المدعي عليه يستحلف كما يستحلف ف--ي القصاص	4182	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms111	true	-8493224762551901489	1	53	4	259	1499	300	وقال ابو يوسف رحمه الله كل حق يجب علي غير المدعي عليه مثل------ القتل خطا والجناية التي يجب بها الارش فانه يستحلف في ذلك بالله ما قتلت ابن هذا فلان---ا وفي الشجة يستحلف بالله ما شججت هذا هذه الشجة---------- وكل جناية يجب فيها الارش وال--دية ع-----------ليه يستحلف علي ما فسرنا في القصاص	111	-7896153155908252945	165	242.5	128	287	57.49129104614258	28	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4196	false	3879123893135910281	114	167	582	855	1539	300	المدعي وتركتم-------- النظر للم-----دعي عليه لجواز انه اشتري ولا شفعة له بان سلم او سكت عن الطلب قلت اشار الصدر الي جوابه بان القاضي لا تجديدا يجد---- من الحاق الضرر باحدهما فكان مراعاة جانب المدعي اولي واوجب لان السبب الموجب للحق له وهو الشراء اذا اثبت ثبت الحق له وسقوطه انما يكون باسباب	4196	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms125	true	-2234197693724984724	248	299	1278	1529	1534	300	للمدعي وان كان في هذا النظر ضرر بالمدعي عليه لجواز انه اشتري ولا شفعة له بان سلم او سكت عن الطلب لا-------------------------ن القاضي ل-------ا يجد بدا من الحاق الضرر باحدهما فكان مراعاة جانب المدعي اولي لا------ن السبب الموجب للحق له وهو الشراء اذا -ثبت ثبت الحق له وسقوطه انما يكون باسباب	125	-7896153155908252945	222	391.0	176	290	76.55172729492188	39	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4196	false	3879123893135910281	12	106	60	546	1539	300	اوجه الاقاويل واحسنها اه وهذا تصحيح فكان هو المعتمد وذكر الصدر حكاية عن القاضي ابي عاصم انه كان يدرس والخليفة يحكم فاتفق------ ان امراة ادعت علي زوجها نفقة العدة فانكر الزوج فحلفه بالله ما عليك تسليم النفقة من الوجه الذي تدعي فلما تهيا ليحلف نظرت المراة اليه فعلم----- لماذا نظرت اليه فنادي خليفته سل الرجل من اي المحلة هو حتي ان كان من اصحاب الحديث حلفه بالله ما هي معتدة منك لان الشافعي---------- لا يري النفقة للمبتوتة وان كان من اصحابنا حلفه بالله ما عليك تسليم النفقة اليها من الوجه الذي تدعي نظرا لها	4196	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms126	true	-4179703716894085557	178	273	873	1361	1494	300	اوجه الاقاويل واحسنها ومن جنس مسالة الكتاب ما حكي------------------- عن القاضي ابي عاصم انه كان يدرس والخليفة يحكم واتفق جلوسه ان امراة ادعت علي زوجها نفقة العدة فانكر الزوج فحلفه بالله ما عليك تسليم النفقة من الوجه الذي تدعي فلما تهيا للحلف نظرت المراة اليه فعلم انها لماذا نظرت اليه فنادي خليفته سل الرجل من اي المحلة هو حتي ان كان من اصحاب الحديث حلفه بالله ما هي معتدة منك لان الشافعي رحمه الله لا يري النفقة للمبتوتة وان كان من اصحابنا حلفه بالله ما عليك تسليم النفقة اليها من الوجه الذي تدعي نظرا لها	126	-7896153155908252945	441	824.5	353	507	86.98224639892578	83	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3817	false	-2997521997798882762	253	295	1273	1474	1497	300	قدم---- رجلا الي --قاض- وقال ان لابي علي هذا الرجل الف درهم وابي غاءب واني اخاف ان يتواري هذا الرجل--------------------------- فجعله القاضي وكيلا لابيه وقبل بينة الابن علي المال وحكم بذلك ثم رفع ذلك الي قاض اخر فان الثاني لا يجيز قضاء ----	3817	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms260	true	-8228928670761957242	178	221	901	1111	1514	300	قدم رجل رجلا الي القاضي فقال ---لابي علي هذا الرجل الف درهم وابي غاءب و----اخاف ان يتواري هذا فراي القاضي ان يجعله وكيلا لابيه فجعله------- وكيلا لابيه وقبل بينته -----علي المال وحكم بذلك ثم رفع الي ----قاض اخر فانه------ لا يجيزه لان هذا	260	-7896153155908252945	156	228.5	122	239	65.27196502685547	23	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3815	false	5512597802140395123	82	158	411	825	1524	300	يتزوجها الاول اما عندهما فلان نكاح الاول قاء-------م لكنهما يجددان النكاح حتي لا-يتهما -----واما عند ابي حنيفة فان الفر---------------------------------قة بالثلاث واقعة فيكون الزوج-- الثاني مثبتا للحل------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا فارقها الزوج الثاني بطلاق باختياره فاما اذا شهدا عليه زورا بالثلاث----------------------------- وقضي القاضي بالفرقة حل لها ان تتزوج من شاءت من الزوج الاول والشاهدين عند ابي حنيفة وابي يوسف الاول وعند ابي يوسف الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول محمد لا يحل لانها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------انت منكوحة الاول فلا تتزوج الا من الاول	3815	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms273	true	-6276772707946981840	126	270	625	1407	1548	300	-تزوج-- الاول مرة اخري امساكا لها بحكم النكاح القديم لكنهما يجددان------- حتي لا يتهما في الناس وعند ابي حنيفة وابي يوسف اولا لانه نفذ قضاء القاضي بالفرقة بالثلاث فا--------ذا تزوجها الثاني بعد انقضاء العدة من الاول ووجد الدخول تبث الحل للاول فاذا تزوجها بنكاح جديد كانت حلالا له هذا اذا فارقها الزوج------- بطلاق باختياره فاما-اذا شهد الشاهدان علي الزوج الثاني بالطلاق الثلاث بالزور وقضي القاضي بالفرقة حل لها ان تتزوج من شاءت من الزوج الاول والشاهدين عند ابي حنيفة وابي يوسف اولا لان قضاء القاضي بالفرقة بينها وبين الزوج الثاني قد صح كما صح بينها وبين الزوج الاول فاذاانقضت عدتها من الثاني كان لها ان تتزوج من شاءت واما عند ابي يوسف اخرا وهو قول محمد لا يحل ل--ها ان تتزوج باحد الشاهدين لان الفرقة الاولي كانت باطلة والنكاح الثاني كان باطلا فاذاانقضت عدتها من الثاني كانت منكوحة الاول فلا تتزوج الا من الزوج	273	-7896153155908252945	292	366.0	234	810	36.049381256103516	44	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3813	false	-7717545281463522537	231	298	1239	1572	1581	300	انه اقر ان امته بنت له فجعل------------ها القاضي بنتا له تثبت جميع احكام البنتية عند ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول ولا يحل له ان يطا----------ها وترث--- من-------------------------------ه وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بناء علي ان----- القضاء بالنسب بشهادة الزور هل ينفذ باطنا فهو علي---- الاختلاف ا ه وفي المحيط ومن مشايخنا من قال القضاء بالنسب بشهادة الزور لا ينفذ باطنا بالاجماع ونص الخصاف علي انه ينفذ عند ابي حنيفة	3813	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms274	true	-3646375903702430383	172	268	842	1317	1467	300	انه اقر انها ابنته وهم شهود الزور فاعتقها القاضي وجعلها ابنته فانها ابنته في الحكم ولا يح------------------------------------ل له ان يطاها ولا يرثها وتستنفق منه وترثه لان القاضي جعلها ابنة له وهذه احكام البنتية وهل يحل لها ان تاكل ميراثه علي قول ابي حنيفة وهو قول ابي يوسف اولا يحل لها ذلك وعلي قول ابي يوسف اخرا وهو قول محمد لا يحل لها ذلك بناء علي ان قضاء القاضي بالنسبة------------ هل ينفذ باطنا فهو علي هذا الاختلاف ----------------من مشايخنا من قال القضاء بالنسب بشهادة الزور لا ينفذ باطنا بالاجماع لكن نص ههنا--- انه ينفذ عند ابي حنيفة	274	-7896153155908252945	197	276.5	154	542	36.34686279296875	30	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3814	false	2158870463276862486	1	35	7	170	1548	300	عن- ابي حنيفة روايتان وكان هذا حيلة لمن لا وارث له ان يثبت النسب من نفسه بان يدعي شخصا مجهول- النسب انه ابنه او ابنته ويقيم علي ذلك شاهدي زور فيقضي القاضي بال----نسب له	3814	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms274	true	-3646375903702430383	265	299	1303	1464	1467	300	عند ابي حنيفة ف--------كان هذا حيلة لمن لا وارث له ان يثبت النسب من نفسه بان يدعي شخصا مجهولا النسب انه ابنه او ابنته ويقيم علي ذلك شاهدي زور فيقضي القاضي بذلك النسب له	274	-7896153155908252945	153	282.0	120	169	90.53254699707031	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4234	false	-706854908331480906	101	162	509	825	1494	300	الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهودها ثم اقامت------ اخري --بينة انه تزوجها يوم النحر------------- بخراسان لا ت-----قبل بينة المراة الاخري لان---- النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت ا-مراة اخري بعد ذلك التاريخ بتاريخ------- لم يقبل ا ه وفي الظهيرية------ ادعي ضيعة في يد- رجل انها كانت لفلان مات وتركها ميراثا	4234	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms306	true	3519074481011710637	94	159	487	827	1493	300	الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهودها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها يوم النحر في تلك السنة بخراسان فاني لا اقبل بينة المراة الاخري لان يوم النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت المراة----- بعد ذلك-------- بتاريخ يخالفه لم تقبل دعواها قال ولو ان رجلا ادعي شيءا في يدي رجل انهلابيه------- مات وتركه- ميراثا	306	-7896153155908252945	269	432.5	216	361	74.5152359008789	43	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4170	false	-4593209838306558230	125	160	655	812	1513	300	بالله ما استوفيت -------من المديون ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه و------------لا ا---------حلت بشء من- ذلك احدا ولا عندك به ولا بشء منه رهن	4170	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms353	true	-6829426540069729095	22	62	113	287	1482	300	بالله ما قبضت هذا المال من الميت --ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض- لك قابض بامرك ولا ابرات فلان--------ا منه ولا بشي منه ولا احلت بذلك ولا بشء منه علي احد -ولا عندك به ولا بشء منه رهن	353	-7896153155908252945	124	203.5	95	186	66.66666412353516	23	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4121	false	7593669928815387672	129	235	731	1262	1585	300	وكله بطلب كل حق له علي الناس او بكل حل له بخوارزم يدخل القاءم لا الحادث وذكر شيخ الاسلام انه اذا وكله بقبض كل حق له علي فلان يدخل القاءم والحادث ايضا فليتامل عند الفتوي وفي المنتفي وكله بقبض كل دين له يدخل الحادث ايضا كما لو وكله بقبض غلته يقبض الغلة الحادثة ايضا ا ه وقد فاته الوكيل بالصلح فانه لا يخاصم كما في الحاكم من باب الوكالة بالدم وفي منية المفتي ادعي ان فلانا وكله بطلب كل حق بالكوفة وبقبضه -بالخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة والموكل غاءب ولم يحضر الوكيل احد احدا------- قبله للموكل حق ف------------------القاضي لا يسمع من شهوده حتي يحضر خصما	4121	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms366	true	-6189419460653519747	260	295	1323	1509	1535	300	وكله بطلب كل حق----------------------- له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكوفة وبقبضه وبالخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة والموكل غاءب ولم يحضر الوكيل---- احدا للموكل قبله حق واراد ان يثبت الوكالة فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي يحضر خصما	366	-7896153155908252945	150	243.0	122	557	26.929981231689453	24	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1506	false	2489062924595767807	191	252	1006	1319	1570	300	المشتري ما طلبت حين علمت ---فالقول قول الشفيع ولو قال الش--------------------فيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت ---فالقول قول المشتري والفرق------- انه اذا قال الشفيع طلبت حين علمت فعلمه عند القاضي ظهر للحال وقد وجد منه الطلب للحال فكان القول قوله اما اذا قال علمت منذ ----------------------كذا ثبت عند القاضي باقراره وطلبه منذ كذا لم يظهر فيحتاج الي الاثبات	1506	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms407	true	-7126438243423523634	204	276	1012	1373	1500	300	المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع فرق بين هذا وبين ما اذا قال الشفيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت كان القول قول المشتري والفرق بينهما انه اذا قال------- طلبت حين علمت فعلمه عند القاضي ظهر للحال وقد وجد منه الطلب للحال فكان القول قوله اما اذا قال علمت منذ كذا فعلمه بالشراء منذ كذا ثبت عند القاضي باقراره وطلبه منذ كذا لم يظهر فيحتاج الي الاثبات	407	-7896153155908252945	295	539.0	235	368	80.16304016113281	56	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3837	false	7126744066579251007	189	300	1003	1603	1603	300	ا ه وقال في الولوالجية------ ولو ان رجلا ادعي علي رجل الف درهم ونازعه في ذلك فادعي ان فلانا الغاءب ضمنها له عن هذا ا------------------لرجل فحكما بينهما رجلا والكفيل غاءب فاقام المدعي شاهدين علي المال و-علي الكفالة بامره او بغير امره فحكم--- المحكم بالمال علي المدعي عليه وبالكفالة عنه فحكمه جاءز علي المدعي عليه دون الكفالة لان المدعي عليه رضي بحكمه والكفيل لم يرض فصح التحكيم في حقهما دون الكفي----ل وكذلك ان حضر الكفيل والمكفول عنه غاءب فتراضيا الطالب والكفيل علي رجل ليحكم بينهما فاقام الطالب شاهدين بالمال علي المطلوب وعلي كفالة الكفيل له بذلك بامر المطلوب او بغير امره فحكم المحكم بذلك كان حكمه جاءزا علي الكفيل دون المكفول عنه-	3837	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms420	true	-5422031139222686598	140	254	728	1338	1583	300	---------في دعوي الكفالة قال ولو ان رجلا ادعي علي رجل الف درهم ونازعه في ذلك وادعي ان فلانا الغاءب ضمنها له عن هذا الرجل افتراضي هذان برجل يحكم- بينهم-----ا والكفيل غاءب فاقام المدعي شاهدين علي المال و علي الكفالة بامره او بغير امره فحكم له المحكم بالمال علي المدعي عليه وبالكفالة عنه فحكمه جاءز علي المدعي عليه دون الكفيل- لان المدعي عليه رضي بحكمه والكفيل لم يرض فصح التحكيم في حقهما دون الكفيل قال وكذلك ان حضر الكفيل والمكفول عنه غاءب فتراضي- الطالب والكفيل ---برجل --حكم بينهما فاقام الطالب شاهدين بالمال علي المطلوب وعلي كفالة الكفيل له بذلك بامر المطلوب او بغير امره فحكم المحكم بذلك فان حكمه جاءز- علي الكفيل دون المكفول عنه	420	-7896153155908252945	564	1046.5	459	633	89.09952545166016	94	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1495	false	-2615533669687499578	42	160	214	849	1572	300	وان قال الاب هي في منزلي وانما اقبض المهر واجهزها به واسلمها اليه ف---القاضي يامر الزوج بالد------فع اليه فانه طلب الزوج كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا بالمهر فالقاضي يامر الاب بكفيل بالمهر فاذا اتي بكفيل امر الزوج بدفع المهر فان------------- سلم البنت اليه برء الكفيل وان عجز عن ذلك توصل الزوج الي حقه بالكفيل فيعتدل النظر من الجانبين وهكذا كان يقول ابو يوسف اولا ثم رجع------- وقال---- القاضي يامر الاب ان يجعل المراة مهياة للتسليم ويحضرها ويامر الزوج بدفع المهر والاب بتسليم البنت فيكون دفع- الزوج المهر عند تسليمها نفسها الي الزوج لان النظر ------لا يحصل للزوج بالكفالة لانه لا يصل الي المراة لا محالة بالكفالة وانما النظر في تسليم الم----------------------------------------هر بحضرتها قال الخصاف وهذا احسن القولين ا ه وفي الخلاصة الاب	1495	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms446	true	-7412758330725005122	12	160	55	828	1566	300	فان قال----- هي في منزلي فان-ا اقبض المهر واجهزها به واسلمها اليه فان القاضي يامر الزوج ب--دفع المهر اليه فان- قال الزوج ان هذا يدافعني عنها ويريد ان ياخذ مني المهر ولا يسلمها الي فمره فليوثق من المهر فان القاضي يامر الاب ان يوثق للزوج من المهر بكفيل فيعطيه كفيل-------------------------------ا بالمهر -------------ويامر الزوج بدفع المهر الي الاب حتي اذا سلم البنت اليه برء الكفيل وان عجز عن ذلك توصل الزوج الي حقه بالكفيل فيعتدل النظر من الجانبين وهكذا كان يقول ابو يوسف اولا ثم رجع عن هذا وقال بان القاضي يامر الاب ان يجعل المراة مهياة للتسليم ويحضرها ويامر الزوج بدفع المهر والاب بتسليم البنت فيكون دفعه ال------مهر عند تسليمها نفسها اليه----- لان النظر للزوج لا يحصل------ بالكفالة ----كما قال -في الكتاب انه اذا اعطاء كفيلا فاذا لم يسلم الاب البنت اليه يصير الاب والكفيل غريما فيدفع المهر بحضرتها قال الخصاف وهذا احسن القولين قال فان ----كان الاب	446	-7896153155908252945	483	770.0	385	852	56.69013977050781	76	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2301	false	8431171941753681073	7	46	29	241	1531	300	الاولاد احرارا احرار تبعا لها- والحر لا يستوجب النفقة علي العبد الا ال-------------------زوجة وان كانت-------- ال--مراة امة فنفقة الاولاد علي مولي الامة وان كانت نفقة الام علي العبد لان الاولاد تبع للام في الملك فتكون نفقة الاولاد علي المالك	2301	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms487	true	-3558436480678062073	150	192	720	950	1501	300	الاولاد ا-------حرار تبعا للام والحر لا يستوجب النفقة علي العبد الا الزوجة فانها تستحق النفقة وان كانت حرة وفي الوجه الثاني -نفقة الاولاد علي مولي الامة وان كانت نفقتها--- علي الاب- لان الاولاد تبع للام في الملك فتكون نفقة الاولاد علي المالك	487	-7896153155908252945	187	323.0	151	242	77.2727279663086	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2302	false	7011169416496966232	50	126	245	609	1508	300	---بين دين النفقة وبين دين المهر با-----ن العبد انما -بيع في جميع المهر فان المهر جميعه واجب فاذا بيع في جميع المهر مرة لا يباع مرة اخري وان بقي شء من ذلك المهر فاما النفقة فا-----نما تجب شيءا فشيءا فاذا بيع فيها فانما بي-ع فيما اجتمع----- من النفقة- وصارت واجبة واما فيما لم يجتمع ولم يصر واجبا -لا يتصور البيع فيه فاذا وجبت نفقة اخري فهذا دين حادث لم يبع---- العبد فيه مرة اخري فجاز بيعه	2302	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms487	true	-3558436480678062073	50	126	232	600	1501	300	بيع في دين النفقة يباع مرة اخري والفرق ان العبد انما يباع في جميع المهر وال---مهر جميعه واجب فاذا بيع في جميعه -----مرة لا يباع مرة اخري وان بقي شء من ذلك المهر فاما النفقة فانها انما تجب شيءا فشيءا فاذا بيع----- فانما يباع فيما اجتمع عليه من النفقات وصارت واجبة واما فيما لم تجتمع ولم تصر واجبة فلا يتصور البيع فيه فاذا وجبت نفقة اخري فهذا دين حادث لم يبع فيه العبد مرة--------- فجاز بيعه	487	-7896153155908252945	312	537.0	243	390	80.0	53	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2314	false	1267166157029871027	220	291	1196	1556	1598	300	قولها في --عدم انقضاءها---- مع يمينها فان اقام الزوج بينة علي اقرارها بانقضاءها برء منها------------------------------ وان ادعت حبلا انفق عليها ما بينها وبين سنتين منذ يوم طلقها فان قالت-------------------------------------------------------------------- كنت اظن اني حامل ولم احض وانا ممتدة الطهر الي هذه الغاية واظن ان هذا الذي بي ريح وانا اريد النفقة حتي تنقضي عدتي وقال الزوج قد ادعيت الحبل واكثره سن---------تان ف---القاضي لا يلتفت الي قوله وتلزمه النفق------ة ما لم تنقض العدة	2314	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms489	true	-8279700893738192393	203	294	1045	1504	1530	300	قولها في العدة انها لم تنقض مع يمينها لانها امينة في الاخبار والقول قول الامين فاذا اتهم الامين يستحلف AUTO مدة النفقة وان ادعت حبلا انفق عليها ما بينها وبين سنتين منذ يوم طلقها لان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل والولد يبقي سنتين فان مضت سنتان ولم تلد وقال كنت اظن اني حامل ولم احض -----------------الي هذه الغاية واظ---ن هذا الذي بي ريح وانا اريد النفقة حتي تنقضي عدتي وقال الزوج قد ادع-ت الحبل واكثر مدة الحبل سنتان فان القاضي لا يلتفت الي قوله ويلزمه --نفقة العدة ما لم تنقض العدة	489	-7896153155908252945	279	427.0	219	482	57.88381576538086	48	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2332	false	-9124100504575716269	179	206	928	1064	1591	300	عاجزا عن الكسب وهو صحيح فنفق---------ته علي الاب وهكذا قالوا في طالب العلم اذا كان لا يهتدي الي الكسب لا تسقط نفقته عن الاب بمنزلة الزمن والانثي	2332	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms501	true	-5538302335020124331	87	116	431	576	1476	300	عاجزا عن الكسب فاذا كان هكذا كانت نفقته علي الاب وهكذا قالوا في طالب العلم اذا كان لا يهتدي الي الكسب لا تسقط نفقته عن الاب بمنزلة الزمن والانثي	501	-7896153155908252945	124	236.0	98	145	85.51724243164062	24	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2258	false	5304408791608467635	234	300	1204	1508	1508	300	ولو ان امراة جاءت بالصبي تطلب- النفقة من ابيه فقالت هذا ابن ابنتي منك وقد ماتت امه فاعطني نفقته فقال الاب صدقت هذا ابني من ابنتك فام-ا امه فلم تمت وهي في منزلي واراد اخذ الصبي منها لم يكن له ذلك حتي يعلم القاضي ----امه وتحضر هي فتاخذه لانه---- لما اقر انها جدة الصبي فد فقد اقر ان لها حق الحضانة ثم يدعي قيام من هو-	2258	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms516	true	-8989385676094181192	133	200	696	1006	1513	300	ولو ان الجدة جاءت بالصبي فطلبت النفقة من ابيه فقالت هذا ابن -بنتي منك وقد ماتت امه فاعطني نفقته فقال الاب صدقت هذا ابني من -بنتك فامنا امه فلم تمت وهي في منزلي واراد اخذ الصبي منها لم يكن له ذلك حتي يعلم القاضي منم امه وتحضر هي فتاخذه لان الاب لما اقر انها جدة الصبي--- فقد اقر ان لها حق الحضانة ثم يدعي قيام من هو	516	-7896153155908252945	294	539.0	230	315	93.33333587646484	59	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2259	false	8468184987103218290	0	72	0	364	1514	300	اولي منها وذا----- محتمل ف----ان احضر الاب امراة فقال هذه ابنتك وهذا ابني منها وقالت الجدة ما هذه ابنتي وقد ماتت ابنتي ام هذا الصبي---------------------------------------------------------------- فالقول في هذا قول الرجل والمراة التي معه ويدفع الصبي اليه لان الفراش --لهما في----------------------------------------------كون الولد لهما-------- وصار هذا كالزوجين اذا كان بينهما ولد فقالت المراة هو ابني من زوج اخر وقال الرجل هو ابني من امراة اخري فانه يحكم بكونه ابنا لهما لان------------------ الفراش --لهما فيكون	2259	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms516	true	-8989385676094181192	200	300	1006	1513	1513	300	اولي منها وذلك امر محتمل قال وان احضر الاب امراة وقال هذه ابنتك وهذا ابني منها وقالت الجدة ما ه-ي ابنتي فقد ماتت ابنتي ام هذا الصبي فقالت المراة التي حضرت مع الاب هذا ابني من هذا الرجل وانا ابنتك فالقول في هذا قول الاب- والمراة التي معه ويدفع الصبي اليه لان الفراش بينهما قد ثبت باتفاقهما وقد اقرت الجدة انه ابن الرجل فيكون ابنه من ذلك الفراش وصار هذا كالزوجين اذا كان بينهما ولد فقالت المراة هو ابني من زوج اخر وقال الزوج هو ابني من امراة اخري فانه يحكم بكونه ولد---هما لانهما اتفقا علي ثبوت الفراش بينهما فيكون-	516	-7896153155908252945	332	544.5	263	513	64.71734619140625	56	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2259	false	8468184987103218290	76	173	387	851	1514	300	لو حضرت وق------الت هذا ابن ابنتي من هذا الرجل وقد ماتت امه فقال الرجل هذا ابني من غير ابنتك من امراة----- لي فالقول قوله وياخذ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي منها----------------------------------- ولو احضر الرجل امراة وقال هذا ابني من هذه لا من ابنتك وقالت الجدة ما هذه امه بل امه ابنتي وقالت التي احضرها الرجل صدقت ما انا بامه وقد كذب هذا الرجل ولكني امراته فان الاب اولي به فياخذه وعلل الخصاف رحمه الله في الكتاب فقال لانه لما قال هذا ابني من هذه المراة فقد انكر -----------------------------كونها جدة له فيكون منكرا الحق لها في الحضانة اصلا وهي اقرت له بالحق	2259	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms517	true	-2201189196564838434	12	185	62	889	1459	300	لو حضرت الجدة وقالت هذا ابن ب-نتي من هذا الرجل وقد ماتت امه وقال الرجل هذا ابني من غير ابنتك من امراة اخري لي فالقول قوله وياخذ الصبي لان الجدة لما اقرت انه ولده فقد اقرت ان له حقا في الجملة والاب لما انكر انها جدته فقد انكر ان يكون لها حق اصلا فكان هو اولي قال وكذلك لو قالت الجدة قد ماتت ام هذا الصبي وهي بنتي فقال الاب لم تمت وهي هذه المراة فقالت الجدة هذه ابنة لي اخري تزوجتها بعد موت ام هذا الصبي وقالت المراة انا ابنتك وانا ام هذا الصبي فالقول قول الاب والمراة وياخذ الصبي من الجدة لما قلنا في المسالة الاولي قال ولو احضر ال-اب امراة وقال هذا ابني من هذه------------ وقالت الجدة ما هذه امه بل امه ابنتي وقالت المراة----------- صدقت ما انا بامه وقد كذب هذا الرجل ولكني امراته فان الاب اولي به وياخذه -علل ف-----------------ي الكتاب وقال لانه لما قال هذا ابني من هذه المراة فكانه قال ليس بابن ابنتك فيكون منكرا لكونها جدة له فيكون منكرا للحق لها ا-----------صلا وهي اقرت--- بالحق	517	-7896153155908252945	383	648.5	299	884	43.32579040527344	69	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4020	false	-7124822808723373212	0	62	0	320	1569	300	الاصل بقي مستورا ووجه المشهور ان قولهما لا تخبرك نخبرك جرح للاصول و-------------------------------------استشهد الخصاف قال فقال الا تري انهما لو شهدا عند القاضي علي شهادة رجل وقالا للقاضي انا نتهمه في الشهادة لم فلم يقبل القاضي شهادتهما علي شهادته فكذا اذا قال -لا نخبرك و--------------------وجه رواية ابي يوسف ان هذا------------------------------------------ يحتمل ان يكون جرحا--------------- ويحتمل ان يكون توقفا-------- فلا يثبت الجرح بالشك	4020	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms547	true	-5094719183021950582	15	98	81	492	1540	300	الاصل بقي مستورا -وجه ظاهر الرواية ان هذا جرح في شهادة الاصول فصار كما لو حضر الاصول وشهادتهم مجروحة ثم استشهد في الكتاب و-قال الا تري انهما لو شهدا عند القاضي علي شهادة رجل وقالا------- انا نتهمه في الشهادة ----لم يقبل القاضي شهادتهما----------- فكذا اذا قالا لا نخبرك بشء او قالا لا نعرفه وجه رواية ابي يوسف ان هذا ليس بجرح في شهادة الاصول لان ها امر محتمل يحتمل ان----ه جرح في شهادة الاصول ويحتمل انه---- توقف في حالهم فلا يثبت الجرح بالشك	547	-7896153155908252945	229	319.5	182	443	51.69300079345703	38	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4021	false	7755377211403163608	208	284	1087	1477	1556	300	--------------------------------رجلا علي ------------------------------------شهادته فان كان الذي له المال- والذي عليه المال حاضرين عند الاشهاد بقوله اشهد ان فلان بن فلان هذا اقر عندي ان لفلان بن فلان هذا عليه الف درهم كان الاشهاد صحيحا---------------------------------------- وان ----كانا غاءبين او---- احدهما حاضر- والاخر غاءب- او ميت --ينبغي له ان ينسب الغاءب منهما او الميت منهما الي ابيه وجده وقبيلته وما---- يعرف به لان مجلس الاشهاد---------------------------------- بمنزلة مجلس القضاء---------------------- فكما يشترط في اداء الشهادة----------- الاعلام باقصي -الام----كان يشترط في	4021	5383844299704950739	Sham19Y0150967-ara1.ms547	true	-5094719183021950582	200	299	1001	1533	1540	300	رجلان عند القاضي علي شهادة رجل لرجل- علي رجل فان كان الشاهد الذي اشهدهما علي شهادته اوقفهما ----علي الطالب والمطلوب فقال ----------------------------اشهد ان فلان بن فلان هذا اقر عندي ان لفلان --------هذا عليه كذا وكذا وعرفهما اياهما وكان اشهاده اياهما بحضرتهما فالشهادة جاءزة وان لم يكونا حاضرين او كان احدهما حاضرا والاخر غاءبا او ميتا فينبغي--- ان ينسب الغاءب ------او الميت منهما الي ابيه وجده وقبيلته والي من يعرف به لان هذا اداء الشهادة عند الشاهد ليحتمل الشاهد فكان بمنزلة اداء الشهادة عند القاضي فيقضي بها فكما يشترط في----- الشهادة عند القاضي الاعلام باقصي ما يمكن فكذا يشترط في	547	-7896153155908252945	263	322.0	205	587	44.8040885925293	37	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150967-ara1