id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms1401	true	-8026822096175551270	246	300	1274	1534	1534	300	باب الحج عن الغير لما كان الحج عن الغير كالتبع اخره والاصل فيه ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او قراءة قران او- ذكرا او طوافا او حجا او عمرة او غير ذلك عند اصحابنا للكتاب والسنة اما الكتاب فلقوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا-	1401	5383844299704950739	Sham19Y0150960-ara1.ms0234	false	-8216221452661861967	167	221	854	1115	1548	300	باب الحج عن الغير لما كان الحج عن الغير كالتبع اخره والاصل فيه ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او قراءة قران اوم ذكرا او طوافا او حجا او عمرة او غير ذلك عند اصحابنا للكتاب والسنة اما الكتاب ف-قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا	234	6492949015507384525	259	503.0	206	262	98.85496520996094	51	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1402	true	926059496195796309	0	87	0	461	1527	300	الاسراء 24 واخباره تعالي عن ملاءكته بقوله ويستغفرون للذين -امنوا غافر 7 وساق عبارتهم بقوله تعالي ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك الي قوله وقهم السيءات غافر 9--- واما السنة فاحاديث كثيرة منها ما في الصحيحين حين ضحي بالكبشين فجعل احدهما عن امته وهو مشهور تجوز الزيادة به علي الكتاب ومنها ما رواه ابو داود اقرءوا اقرءوا علي موتاكم سورة يس 1 وحينءذ فتعين ان لا يكون قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 عي ظاهره وفيه تاويلات اقربها	1402	5383844299704950739	Sham19Y0150960-ara1.ms0234	false	-8216221452661861967	221	300	1115	1548	1548	300	الاسراء--- واخباره تعالي عن ملاءك-ة بقوله ويستغفرون للذين ءامنوا غافر-- وساق عبارتهم بقوله------ ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك الي قوله وقهم السيءات غافر AUTO واما السنة فاحاديث كثيرة منها ما في الصحي----حين ضحي بالكبشين فجعل احدهما عن امته وهو مشهور تجوز الزيادة بع علي الكتاب ومنها ما رواه ابو داود اقرا-------وا علي موتاكم سورة يس-- وحينءذ فتعين ان--- يكون قوله تعالي وان ليس للانس-ن الا ما سعي النجم عل--ي ظاهره وفيه تاويلات اقربها-	234	6492949015507384525	423	772.0	345	465	90.96774291992188	72	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1402	true	926059496195796309	87	249	461	1232	1527	300	ما اختاره المحقق ابن الهمام انها مقيدة بما يهبه العامل يعني ليس للانسان من سعي غيره نصيب الا اذا وهبه له فحينءذ يكون له واما قوله عليه --------السلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد 2 فهو في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فان- من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة -كذا في البداءع وبهذا علم انه لا فرق بين ان يكون المجعول له ميتا او حيا والظاهر انه لا فرق بين ان ينوي به عند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلامه- ولم ار حكم من اخذ شيءا من الدنيا ليجعل شيءا من عبادته للمعطي وينبغي ان لا يصح ذلك وظاهر اطلاقهم يقتضي انه لا فرق بين الفرض والنفل فاذا صلي فريضة وجعل ثوابها لغيره فانه يصح -لكن لا يعود الفرض في ذ-مته لان عدم الثواب لا يستلزم عدم السقوط عن ذمته ولم اره ار منقولا	1402	5383844299704950739	Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	0	144	0	707	1525	300	ما اختاره المحقق ابن الهمام انها مقيدة بما يهبه العامل يعني ليس للانسان في سعي غيره نصيب الا م-ا وهبه له فحينءذ يكون له واما قوله-عليه الصلاة والسلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد-- فهو في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فاما من صلي و---------تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة وكذا في البدي-ع وبهذا علم انه لا فرق بين ------------------------------------------------------ان ينوي بع عند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلامهم ولم ار حكم من اخذ شيءا من الدنيا ليجعل شيءا من عبادته للمعطي وينبغي ان لا يصح ذلك وظاهر اطلاقهم------ انه لا فرق بين الفرض والنفل فاذا صلي فريضة وجعل ثوابها لغيره فانه يصح ولكن لا يعود الفرض فير ذمته لان عدم الثواب لا يستلزم عدم السقوط عن ذمته ولم اره--- منقولا	235	6492949015507384525	683	1282.0	541	784	87.11734771728516	133	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1947	true	-8651532519843071905	10	76	56	384	1566	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة 172 الثالثة ان يكون فعلها-------------------- انشاءيا نحو ------------ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران 13 الرابعة ان يكون فعلها ماضيا----------------------------------------------------------------------------------------------- لفظا ومعني نحو -----------ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف 77 الخامسة ان يقترن بحرف الاستقبال نحو----------- من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم البقرة 712 ونحو وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران	1947	5383844299704950739	Sham19Y0150960-ara1.ms1201	false	7849134685004181533	27	115	121	571	1512	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء او انشاءيا نحو قوله تعالي وان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام واجتمعت الاسمية والانشاءية في قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك او ماض لفظا ومعني نحو قوله تعالي ان يسرق فقد شرق اخ له من قبل يوسف او مقرو-----------ن بحرف --استقبال نحو قوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم الماءدة-------------- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران	1201	6492949015507384525	238	343.5	183	477	49.895179748535156	42	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	true	-2811459613184893980	134	291	776	1576	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -----رسول الله يقو----------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ف------------انزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ -ان كان من الصادقين-------- فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال---له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله تعالي- لكان لي ولها شان في المصباح خدلج اي ضخم واخرج البخاري	2144	5383844299704950739	Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	77	259	400	1308	1511	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه -الذين يرمون ازواجهم حتي بلغ وان كان من الصادقين النور 6 فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل من--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خ-لج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شان 255 ا------------------واخرج البخاري	1359	6492949015507384525	724	1235.5	576	947	76.45195007324219	124	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0150960-ara1