id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0024	false	960828367257529376	56	89	316	499	1669	300	كيفية اخذه---- ان تجعل الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راسه تحته كما وراه رواه ابن مسعود ولا يقبض القبضة علي السواك فان ذلك يورث الب-اسور	24	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0205	true	541198029981293422	232	257	1270	1415	1641	300	كيفية الاستياك ان تجعل الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوق السواك قال------------------------------------------- ولا تقبض القبضة علي السواك فان ذلك يورث البواسير	205	-1764148804083643884	125	212.5	101	188	66.48936462402344	20	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	228	279	1220	1474	1574	300	عن عمار بن ياسر------------- قال بعثني رسول الله--------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	242	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	181	239	939	1223	1521	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة----------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	229	408.5	182	301	76.0797348022461	45	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0345	false	-7570901602303370520	89	123	512	694	1582	300	--عن معاذة ق--------------الت سالت عاءشة ف--------------قلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت -قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة و------عليه	345	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0349	true	810016855864335658	255	297	1395	1614	1629	300	8 عن معاذة رضي الله عنها قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة الكلام عليه	349	-1764148804083643884	179	322.5	145	219	81.73516082763672	31	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0603	false	-2833666389892414944	80	109	418	590	1647	300	احدها قيام نظام الالفة بين المصلين ولهذه الحكمة شرعت المساجد في المحال لتحصيل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ثانيها دفع حصر النفس ان تشتغل بهذه العبادة وحدها	603	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0394	true	3525631186795404081	176	204	944	1110	1648	300	احدها قيام نظام الالفة بين المصلين ولهذه العل-ة شرعت المساجد في المحال ليحص-ل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ثانيها---- حصر النفس ان تستقل بهذه العبادة وحدها	394	-1764148804083643884	161	300.5	133	172	93.60465240478516	24	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0743	false	600299279468065186	81	112	413	558	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي -------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها 1 وفي	743	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0420	true	-3104559334855254061	137	171	722	884	1575	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها-- وفي	420	-1764148804083643884	143	268.5	113	164	87.19512176513672	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0698	false	2120464288560745244	17	49	87	269	1510	300	ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وافتراشهما القاءهما علي الارض كما في المغرب قيل------------------------------------------- وانما نهي عن ذلك لانها صفة الك-سلان وال-تهاون بحاله مع ما فيه من التشبه بالسباع والكلاب والظاهر انها	698	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0507	true	-444752259130132127	166	207	833	1049	1555	300	ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع هو ان يضع ذراعيه علي الارض------- في السجود والسنة ان يرفعهما ويكون الموضوع علي الارض كفيه وانما نهي عن ذلك لانها صفة الكاسل-- والمتهاون بحاله مع ما فيه من التشبه بالسباع والكلاب كما نهي عن --	507	-1764148804083643884	131	217.0	104	227	57.709251403808594	21	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0550	false	402663421216912076	234	296	1260	1549	1565	300	عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	550	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0519	true	-5759785173738514900	40	116	205	552	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حبن يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	519	-1764148804083643884	270	491.5	210	360	75.0	56	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0562	false	5266734915679550445	198	240	967	1209	1506	300	في الصلاة- اشبه ب--التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيات هيءات الكسالي فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبسط يشبه الكلب ويشعر -----بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء به------------------------ا قوله ووجه اصابع رجليه نحو القبلة لحديث ابي حميد في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام	562	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0543	true	-1728843674645941396	101	227	569	1282	1682	300	في ذلك انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من----- هيءات الكسالي وليس المراد الاعتدال الخلقي المطلوب في الركوع فان المراد فيه استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل عن الاعالي مع ما تقدم حتي لو تساويا بطلت الصلاة علي الاصح عدنا ولهذا نهي عقب ذلك عن بسط ذراعيه انبساط الكلب لكونه مناف لمقصود الشرع فانه ذكر الحكم مقرونا بعلته وقوله ولا يبسط الي اخره هو كالتتمة للاول فان الاول كالعلة له فيكون الاعتدال المطلوب للشرع علة لترك انبساط الكلب فذكر الحكم مقرونا بعلته تنبيها علي الاشياء الخسيسة المشبهة بفعل الكلب لتترك في الصلاة فان المنبسط ------------يشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها ومثل هذا قوله عليه السلام العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ف-----------انه عليه الصلاة والسلام	543	-1764148804083643884	164	244.5	134	741	22.132253646850586	22	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0568	false	2030561493104535080	108	231	602	1299	1660	300	الاحسان منه تعالي لا---------------- ارادته لان المراد الدعاء بها------- والدعاء انما يتعلق بالممكن و------------------الارادة------ قديمة بخلاف نفس الاحسان والبركة-------------- النماء والزيادة من الخير ويقال البركة جماع كل خير ثم انه اعطي سهما من هذه الكرامة لاخوانه الانبياء والملاءكة وصالح المءمنين من الانس والجن لانه يعمهم كما شهدت به السنة الصحيحة حيث قال هذه الكلمات فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض والعباد -----جمع عبد قال بعضهم ليس شء------------------------------------------------------------------------------ اشرف ---من العبودية ومراده من صفات المخلوقين والا فهي منبءة عن النقص لدلاتها علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة والافتقار كما ذكره الغزالي في جواهر القران وعرفها النسفي بانها الرضا بما يفعله الرب تعالي والعبادة فعل ما يرضي الرب وان العبودية اقوي منها لانها لا تسقط في العقبي بخلاف العبادة----------------------------------------------------- والصالح هو القاءم بحقوق الله -----وحقوق	568	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms0636	true	5015975955655307855	5	135	29	732	1657	300	الاحسان بمعني الاخبار عن سبق علمه في ارادته لكن المراد الدعاء له بالرحمة والدعاء انما يتعلق بالممكن وهو نفس الاحسان لا الارادة لانها قديمة------------------ والبركات جمع بركة وهي النماء والزيادة من الخير ويقال البركة جماع كل خير الثالث عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد الله جمع عبد وله جموع جمعها ابن مالك في بيتين وقد ذكرتهما عنه في اول شرح خطبة المنهاج فراجعها منه والعبودية اشرف اوصاف العبد وبها نعت الله تعالينبيه محمد ص-------------------------------لي الله عليه وسلم في اعلي مقاماته في الدنيا وهو الاسراء في بدايته ونهايته حيث قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا فكان من ربه قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرابع عشر نعت عباده بالصالحين ليخرج غيرهم وخص الاول بذلك لانه كلام ثناء وتعظيم فيءخذ منه ان مفهوم الصفة حجة قال جماعة والصالح هو القاءم بحقوق الله تعاليوحقوق	636	-1764148804083643884	212	79.0	170	1057	20.056764602661133	26	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4341	false	979947025948927617	32	69	178	349	1499	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يرجع في قيءه فانه ياكل حتي يشبع فاذا شبع قاء ثم عاد	4341	5383844299704950739	Sham19Y0013769-ara1.ms1320	true	-2235930728289921657	209	241	1086	1233	1545	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب------------------ ياكل حتي ------اذا شبع قاء ثم عاد	1320	-1764148804083643884	147	277.5	115	171	85.96491241455078	30	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013769-ara1