id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0083	false	-8105503990060512140	34	67	167	343	1504	300	الامة مجمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي	83	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	139	166	712	853	1495	300	الامة مجمعة علي -----وجوب الغسل بالجماع وان لم ينز-----------------------------ل وكان- جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين قلت	579	-6857020325160892593	133	244.0	107	176	75.56818389892578	22	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0010	false	-6464340255897575047	159	214	843	1126	1574	300	الزمخشري والتفتازاني من ان الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل فما فيه --دليل---- الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة------------------------------------ ومما فيه --دليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخول اية الاسراء للعلم بانه لا يسري به ال--------------------------------------ي المسجد الاقصي من غير ان يدخله وما نحن فيه لا دليل فيه علي احد الامرين	10	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0594	true	-6791055396296613792	192	277	1004	1448	1583	300	الزمخشري لفظ الي ي--------------فيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل فما فيه الدليل علي الخروج قوله تعالي اتموا الصيام الي الليل فانه لو دخل الليل وجب الوصال ومما فيه الدليل علي فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين AUTO باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله وقوله الي المرافق والي الكعبين--------------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	594	-6857020325160892593	174	221.0	139	483	36.024845123291016	26	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0075	false	-8591754161168273256	271	300	1371	1510	1510	300	افرغ بيمينه علي شماله--------------------------- فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه-	75	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0707	true	-2724363473714183484	145	178	762	928	1544	300	افرغ بيمينه الي هنا ويحتمل اختصاصه بالفعل الاخير فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه	707	-6857020325160892593	132	230.0	104	167	79.04191589355469	25	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0083	false	-8105503990060512140	63	167	319	834	1504	300	الاجماع بعد الاخرين وفي الباب حديث انما الماء من الماء مع حديث ابي بن كعب عن رسول الله في الرجل ياتي اهله ثم لا ينزل قال يغسل ذكره ويتوضا وفيه الحديث الاخر اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل قال العلماء العمل علي هذا الحديث واما حديث الماء من الماء فالجمهور من الصحابة ومن بعدهم قالوا انه منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما حديث	83	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0737	true	-4795320769587184951	97	147	503	752	1527	300	الاجماع عليه واما حد------------يث انما الماء من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ف-----------------------------قالوا انه منسوخ ويعلون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس------ الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما حديث	737	-6857020325160892593	237	436.5	189	515	46.01941680908203	43	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0263	false	-7253482422680156016	107	144	552	741	1543	300	الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	263	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0814	true	-3284826297554337656	237	268	1262	1414	1594	300	الكشاف فان قلت -------------------------------------لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	814	-6857020325160892593	151	284.0	120	189	79.89418029785156	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	233	270	1240	1426	1574	300	بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة	242	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0825	true	1109594937698511953	183	219	928	1108	1530	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه------- ضربة	825	-6857020325160892593	131	195.0	103	227	57.709251403808594	22	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0702	false	-2576748625012502456	41	70	214	361	1514	300	ابن السكيت ب---------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد-----هما علي صدره	702	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms0843	true	-9211428392485660825	232	265	1162	1329	1504	300	ابن السكيت التوشح هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	843	-6857020325160892593	146	267.5	117	167	87.4251480102539	29	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3759	false	6824065310697594125	74	136	363	723	1607	300	هو الواضع كل شء في موضعه وقيل هو المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاثة وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية ذكره الكرماني------------ في شرح قوله عليه الص---------لاة والسلام امام	3759	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	206	274	1032	1409	1549	300	اي الواضع كل شء في موضعه وقيل--- المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث- وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وقدم	1130	-6857020325160892593	322	596.0	265	381	84.51443481445312	50	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0550	false	402663421216912076	235	296	1263	1549	1565	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا--------------------------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	550	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	8	89	36	408	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1230	-6857020325160892593	269	491.0	210	384	70.05208587646484	54	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0698	false	2120464288560745244	152	199	800	1023	1510	300	عن عبد الله بن عبد الله ----------انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا يحملاني	698	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	91	143	470	718	1503	300	عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1258	-6857020325160892593	222	428.0	175	248	89.51612854003906	46	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0932	false	-7882961291700757378	210	241	1107	1268	1569	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء ليوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله--------------- وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	932	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	248	288	1276	1479	1541	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء -يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1314	-6857020325160892593	152	266.5	122	204	74.50980377197266	28	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	119	152	593	795	1600	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	195	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1734	true	-7592085387530344122	163	204	925	1165	1666	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	1734	-6857020325160892593	200	370.0	167	240	83.33333587646484	31	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1283	false	4336045540103600248	203	243	1042	1231	1529	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج وفي رواية لمسلم منا من اهل بالحج	1283	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	99	136	511	686	1507	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج ---------------فاما من اهل بالحج	1776	-6857020325160892593	171	322.0	134	190	90.0	35	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3770	false	1703137351400109685	52	89	266	439	1520	300	رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة واسمه عبد الله فلما قدم قال هذا لكم -هذا اهدي الي فقال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا	3770	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	130	161	648	783	1472	300	رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة--------------- فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي -قال ف-------------------هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي ل--ه ام لا	2367	-6857020325160892593	131	207.5	100	174	75.287353515625	23	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	154	181	871	1004	1612	300	البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك	2144	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	3	28	15	136	1513	300	البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- يقول البينة والا حد في ظهرك	2427	-6857020325160892593	119	221.0	94	133	89.47368621826172	23	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4023	false	-3858124758410639957	74	166	412	928	1628	300	القباءل او----------لها -الشع-ب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وقال في غيره الفصيلة بعد الفخذ فالشعب بفتح الشين يجمع القباءل --والقباءل تجمع العماءر والعمارة بكسر العين تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل وفي القاموس الفخذ ككتف ما بين الورك والساق وحي الرجل اذا كان من اقرب عشيرته عشيرتها ا ه وذكر الزمخشري ان العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة فمضر ش--عب وكذا ربيعة ومذحج وحمير وسميت شعوبا لان القباءل تتشعب منها وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة فعلي	4023	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	254	298	1268	1509	1518	300	العشاءر اولها اي اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ -قال في الكشاف الشعب مجم----------------------------ع القباءل ثم القبيلة ثم-- ا---------لعمارة ثم------------- --------البطن ثم الفخذ ثم------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيلة فخزيمة شعب---------------------------------------------------------- وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة قوله	2897	-6857020325160892593	176	254.5	139	532	33.082706451416016	22	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	96	209	577	1147	1612	300	ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم النور 6 وقد اختلف في سبب نزولها فروي البخاري---------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله--------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من	2144	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	128	235	639	1167	1527	300	ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين 4432 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عد------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	388	652.5	305	652	59.50920104980469	70	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	209	285	1147	1542	1612	300	الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي------------------- يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله تعالي لكان لي ولها شان في	2144	5383844299704950739	Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	27	122	138	622	1519	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله------ لكان لي ولها شان اي	3572	-6857020325160892593	381	657.0	307	491	77.59674072265625	66	JK000189BK1-ara1	Sham19Y0013605-ara1