id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms1757	true	-4746054670281406290	161	278	785	1370	1475	300	الوقوع وفرق بينه وبين العتاق وفي فتح القدير وهذا يفيد ان ثبوته اقتضاء ويتوقف علي نيته الا ان يظهر فيه عرف فاش فيصير صريحا فلا يصدق قضاء في صرفه عنه وفيما بينه وبين الله تعالي ان قصده وقع والا لا فانه--- يقال هذا الامر علي واجب بمعني ينبغي ان افعله لا اني فعلته فكانه قال ينبغي ان اطلقك ا ه والمعتمد عدم الوقوع في الكل لانه المذكور في الاصل وفي البزازية والمختار عدم الوقوع وفي فتح القدير وقد تعورف في عرفنا في الحلف الطلاق يلزمني لا افعل كذا يريد ان فعلته لزم الطلاق ووقع فوجب ان يجري عليهم لانه صار بمنزلة قوله -ان فعلت كذا فانت طالق وكذا تعارف اهل الارياف الحلف بقوله علي الطلاق لا افعل	1757	5383844299704950739	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2336	false	-8172925554585542085	0	83	0	407	1549	300	الوقوع قال المحقق ابن الهمام--------------- وهذا يقبل ان ثبوته اقتضي ال-توقف علي نية- الا ان يظهر---- عرف فاش فيصير صريحا فلا يصدق قضاء في صرفه عنه وفيما بينه وبين الله------ ان قصده وقع والا لا فانه قد يقال هذا الامر علي واجب بمعني ينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تعورف في عرفنا في الحلف الطلاق يلزمني لا افعل كذا يريد ان فعلته لزم الطلاق ووقع فيجب ان يجري عليه ل-انه صار بمنزلة قوله فان فعلت---- فانت طالق -كذا تعارف اهل الارياف الحلف بقوله علي الطلاق لا افعل	2336	8099528784028655047	376	655.0	298	589	63.837013244628906	68	JK000189BK1-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed