id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0990	false	-5844775720713542205	17	57	83	284	1522	300	السقط الذي لم تتم اعضاءه هل يحشر قيل ----------------------------اذا نفخ فيه الروح يحشر والا فلا وقيل اذا استبان بعض خلقه ي---------------------حشر اه وفي الظهيرية---------------------- والذي يقتضيه مذهب علماءنا انه اذا---- استبان بعض خلقه فانه يحشر وهو قول الشعبي وابن سيرين	990	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms036	true	5263754737495314189	17	70	110	380	1598	300	السقط الذي لم تتم اعضاءه هل يحشر فروي عن ابي حنيفة رحمه الله انه اذا نفخ فيه الروح يحشر والا فلا وهو الظاهر لان المذهب المختار عند الابرار هو الحشر المركب من الروح والجسد ل وقول القونوي والذي يقتضي- مذهب علماءنا انه اذا كان استبان بعض خلقه يح-----شر وهو قول الشعبي وابن سيرين	36	-7265636394917939190	153	227.5	121	276	55.434783935546875	27	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2481	false	-5762604462475673509	83	138	460	776	1622	300	قديمة زاءدة علي الصفات المتقدمة وليس في كلام ابي حنيفة والمتقدمين تصريح بذلك سوي ما اخذوه--------- من قوله كان----- تعالي خالقا قبل ان يخلف يخلق ورازقا قبل ان يرزق وذكروا له اوجها من الاستدلال والاشاعرة يقولون ليست صفة التكوين علي فصولها سوي صفة القدرة--- باعتبار تعلقها ب-تعلق خاص فالتخليق هو القدرة باعتبار تعلقها بالمخلوق و----الترزيق	2481	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms059	true	-5902125765219376628	5	50	28	284	1601	300	قديمة زاءدة علي الصفات المتقدمة اال -----------------------------------------سوي ما اخذه المتاخرون من قوله كان الله تعالي خالقا قبل ان----- يخلق ورازقا قبل ان يرزق هذا------------------------- والاشاعرة يقولون ليست صفة التكوين -----------سوي صفة القدرة اا باعتبار تعلقها بمتعلق خاص فالتخليق هو القدرة باعتبار تعلقها بالمخلوق وكذا الترزيق	59	-7265636394917939190	226	373.5	186	338	66.86390686035156	34	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0741	false	2262139125234177449	60	139	300	723	1571	300	في انه لا يقال انا مءمن ان شاء الله للشك في ثبوته------- للحال------------------------ بل ثبوته في الحال مجزوم به كما نقله المحقق ابن الهمام في المسايرة وانما محل الاختلاف في جوازه لقصد ايمان الموافاة فذهب ابو حنيفة واصحابه الي منعه وعليه الاكثرون واجازه واجاز كثير من العلماء منهم الشافعي واصحابه لان بقاءه الي الوفاة عليه وهو المسمي بايمان الموافاة غير معلوم ولما كان ذلك هو المعتبر في النجاة كان هو الملحوظ عند المتكلم في ربطه بالمشيءة وهو امر مستقبل	741	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms282	true	1070101297520803403	248	300	1296	1557	1557	300	في انه لا يقال--------- ان شاء الله للشك في ثبوت الايمان للحال والا لكان الايمان منفيا بل ثبوته في الحال مجزوم ال به غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بقاءه الي الوفاة----- وهو المسمي يايمان الموافاة غير معلوم ولما كان ذلك هو المعتبر في النجاة كان هو الملحوظ عند المتكلم في ريطه بالمشيثة وهو امر مستقبل-	282	-7265636394917939190	217	370.5	173	454	47.79735565185547	37	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2886	false	4625680175866855286	202	227	1092	1221	1590	300	علي ترك سنة استخفافا بها بسبب انه انما فعلها النبي وزيادة او استقباحها كمن استقبح من اخر جعل بعض العمامة تحت حلقه او احفاء شاربه	2886	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms303	true	7411139154210197901	191	215	1014	1138	1557	300	علي ترك سنة استخفافا بها بسبب انه----ا فعلها النبي -زيادة او استقباحها كمن استقبح من اخر جعل بعض العمامة تحت حلقه او احفاء شاربه	303	-7265636394917939190	124	237.0	100	129	96.12403106689453	22	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0609	false	-6904662787606542009	85	145	443	731	1540	300	قال واعلم ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة---------- والشافعي---------- من عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله علي ان ذلك المعتقد--- نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر بناء علي كون قوله ذلك عن استفراغ وسعه مجتهدا في طلب الحق لكن جزمهم ببطلان الصلاة خلفه لا يصحح	609	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms307	true	-7910467184567016715	237	300	1257	1557	1557	300	قال -اعلم ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه الله من عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله---- ان ذلك المعتقد في نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر بناء علي كون قوله ----عن استفراغ وسعه مج-هدا في طلب الحق لكن جزمهم ببطلان الصلاة خلفه لا يصحح-	307	-7265636394917939190	277	501.5	220	311	89.0675277709961	53	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0990	false	-5844775720713542205	210	291	1080	1485	1522	300	قالوا لو اشتري جارية او تزوج امراة فاستوصفها صفة الاسلام فلم تعرفه لا تكون مسلمة و-------المراد من عدم المعرفة ليس ما يظهر من التوقف في جواب ما الايمان -ما الاسلام كما يكون من بعض العوام لقصورهم في التعبير بل--- قيام الجهل بذلك بالباطن مثلا بان البعث هل يوجد او لا وان------ الرسل وانزال الكتب عليهم كان او لا لا-- يكون في اعتقاده اعتقاد طرف الاثبات لل---جهل البسيط ف-------عن ذلك -قالت لا اعرفه وقل ما يكون ذلك لمن نشا في دار الاسلام	990	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms348	true	-2086831601122998259	98	184	517	940	1522	300	قالوا--- اشتري جارية او تزوج امراة فاستوصفها صفة الاسلام فلم تعرفه لا تكون مسلمة حيث قال المراد من عدم المعرفة ليس ما يظهر من التوقف في جواب ما الايمان وما الاسلام كما يكون في بعض العوام لقصورهم في التعبير بل في قيام الجهل بذلك بالباطل مثلا بان البعث هل يوجد او لا وان ارسال الرسل وانزال الكتب عليهم كان او لا فانه يكون في اع--------تقاد طرق الاثبات لا الجهل البسيط كمن سءل عن ذلك فقال -لا اعرفه وقل ما يكون ذلك لمن نشا في دار الاسلام	348	-7265636394917939190	384	701.5	306	435	88.27586364746094	69	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0351	false	-2748750865459011209	233	294	1175	1485	1516	300	من اعتقد الحرام حلالا او علي القلب يكفر اذا كان حراما لعينه وثبتت حرمته بدليل مقطوع به اما اذا كان حراما لغيره بدليل مقطوع به او حراما لعينه باخبار الاحاد لا يكفر اذا اعتقده حلالا اه فعلي هذا لا يفتي بتكفير مستحله لما في الخلاصة ان المسالة اذا كان فيها وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع فعلي-------- المفتي ان يميل الي	351	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms371	true	-5791099669042395092	151	197	752	985	1506	300	من اعتقد الحرام حلالا او علي القلب يكفر----------------------------------------------- اما لو قال لحرام هذا حلال لترويج السلعة او بحكم الجهل --------------لا يكون كفرا انتهي 22 ونقل صاحب المضمرات عن الذخيرة ان-------- في----------- المسالة اذا كان----- وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلي المفتي ان يميل الي	371	-7265636394917939190	133	165.0	102	318	41.82389831542969	20	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2897	false	455560387103224101	104	139	556	732	1570	300	انه لا يفتي بتكفير مسلم امكن حمل كلامه علي محمل حسن او كان في كفره اختلاف ولو--- رواية ضعيفة فعلي هذا فاكثر الفاظ التكفير المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يفتي بالتكفير بها ول------------------------------------------قد الزمت نفسي ان لا افتي	2897	5383844299704950739	Kraken220216061221-ara1.ms383	true	807254836571180308	63	141	367	759	1583	300	انه لا يفتي بكف--ر مسلم امكن خمل كلامه علي محمل حسن او كان في كفره خ--لاف ولو في رواية ضعيفة و قال ابن عابدين رحمه الله تعالي من كلام ومقتضي كلامهم ايضا ان لا يكفر بشتم دين المسلم اي لا يحكم بكفره لامكان التاويل وقد رايته في جامع الفصولين حيث قال ولكن يمكن التاويل بان مراده اخلاقه الردية ومعاملته القبيحة لا حقيقة الاسلام فيتبغي ان لا يكفر حينءذ2 قال صاحب البحر الراءق وقد الزمت نفسي ان لا افتي	383	-7265636394917939190	117	153.5	89	396	29.545454025268555	22	JK000189BK1-ara1	Kraken220216061221-ara1