id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms3892	false	-1094696127189529983	272	297	1416	1555	1571	300	المصباح فاءدة جري علي السنة الامة سلفها وخلفها في اداء الشهادة اشهد مقتصرين عليه دون غيره من الالفاظ الدالة علي تحقيق الشء نحو اعلم واتيقن	3892	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0010	true	5115544825989905351	144	168	783	916	1575	300	المصباح------ جري علي السنة الامة سلفها وخلفها في اداء الشهادة اشهد مقتصرين عليه دون غيره من الالفاظ الدالة علي تحقيق الشء نحو اعلم واتيقن	10	1244233048299118076	133	258.5	109	139	95.68345642089844	23	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3893	false	5926106197817655185	11	63	64	322	1577	300	ولا يخلو عن معني التعبد اذ لم ينقل غيره ولعل السر فيه ان الشهادة اسم من المشاهدة وهي الاطلاع علي الشء عيانا فاشترط في الاداء ما ينبء عن المشاهدة واختصت بشء يدل علي ذلك وهو ما اشتق من اللفظ وهو اشهد بلفظ المضارع ولا يجوز شهدت لان---------- الماضي----- موضوع للاخبار عما وقع	3893	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0010	true	5115544825989905351	168	221	916	1183	1575	300	ولا يخلو من معني التعبد اذ لم ينقل غيره ولعل السر فيه ان الشهادة اسم من المشاهدة وهي الاطلاع علي الشء عيانا فاشترط في الاداء ما ينبء عن المشاهدة واقرب --شء يدل علي ذلك---- ما اشتق من اللفظ وهو اشهد بلفظ المضارع الموضوع للاخبار في الحال لا الماضي لانه موضوع للاخبار عما وقع	10	1244233048299118076	231	420.0	184	273	84.61538696289062	43	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3893	false	5926106197817655185	140	221	712	1134	1577	300	--موضوع للاخبار في الحال فاذا قال اشهد فقد اخبر في الحال وعليه قوله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون 1 اي نحن الان شاهدون بذلك وايضا فقد استعمل اشهد في القسم نحو اشهد بالله لقد كان كذا اي اقسم ف-تضمن لفظ اشهد معني المشاهدة والقسم والاخبار------- في الحال فكان الشاهد قال اقسم بالله لقد اطلعت علي ذلك وانا الان اخبر به وهذه المعاني مفقودة في غيره من الالفاظ فلذا اقتصر احتياطا واتباعا للماثور وقولهم اشهد ان لا اله الا الله	3893	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0010	true	5115544825989905351	210	268	1121	1418	1575	300	الموضوع للاخبار في الحال لا الماضي لانه موضوع للاخبار عما وقع و--------------------------------------------------------------------------------قد استعمل اشهد في القسم نحو اشهد ------لقد كان كذا اي اقسم فيتضمن لفظ اشهد معني المشاهدة------- والاخبار والقسم في الحال فكان الشاهد قال اقسم بالله لقد اطلعت علي ذلك وانا الان اخبر به وهذه المعاني مفقودة في غيره من الالفاظ قوله------------------------------------------ ان لا اله الا الله	10	1244233048299118076	249	404.0	199	432	57.63888931274414	44	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0024	false	960828367257529376	48	90	269	505	1669	300	علي الاول- ويستحب امساكه باليد اليمني والسنة في كيفية اخذه ان تجعل الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راسه تحته كما وراه رواه ابن مسعود ولا يقبض القبضة علي السواك فان ذلك يورث الباسور ويبدا	24	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0203	true	-4476617511585977655	82	115	389	576	1497	300	علي الزاءد ويستحب امساكه بيده- اليمني ب--------------------ان تجعل الخنصر من يمين------------ك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راس-----ه كما----- رواه ابن مسعود ولا يقبض------- علي السواك فان ذلك يورث الباسور وانما	203	1244233048299118076	176	291.0	143	237	74.26160430908203	25	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0877	false	-2241121830462950272	230	251	1244	1347	1576	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع---- عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	877	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0725	true	3328311412866119823	9	30	49	152	1489	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع بها عني---- وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	725	1244233048299118076	99	185.0	79	107	92.52336120605469	19	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0454	false	3104223004816200822	180	217	908	1097	1537	300	وانما كان النوم مشاركا للصلاة في اصل الخيرية لانه قد يكون عبادة كما اذا كان وسيلة الي تحصيل طاعة او ترك معصية او لان النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الاخرة فتكون الراحة في الاخرة افضل	454	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0860	true	8484688390389305262	208	244	1063	1250	1529	300	وانما كان النوم مشاركا للصلاة في اصل الخيرية لانه قد يكون عبادة كما اذا كان وسيلة الي تحصيل طاعة او ترك معصية و--لان النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الاخرة فتكون الراحة في الاخرة افضل	860	1244233048299118076	186	365.5	150	189	98.4126968383789	35	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0586	false	-3743122719780892846	94	223	514	1224	1660	300	والاصل فيه كما ذكره المصنف في الكافي ان النبي كان يجهر بالقران ف-ي الصلوات كلها في الابتداء وكان المشركون يءذونه ويسبون من انزل وا----نزل عليه فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110------ اي لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كل---ها وابتغ بين ذلك سبيلا------------ بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار فكان يخافت بعد ذلك في صلاة الظهر والعصر لانهم كانوا مستعدين للايذاء في هذين الوقتين ويجهر في المغرب لانهم كانوا مشغولين بالاكل وفي العشاء والفجر لكونهم رقودا وفي الجمعة والعيدين لانه اقام-هما----- بالمدينة وما كان للكفار بها---- قوة وهذا العذر وان زال بغلبة المسلمين فالحكم باق لان بقاءه يستغني--- عن بقاء السبب ولانه اخلف عذرا--- اخر وهو كثرة اشتغال الناس في هاتين الصلاتين دون غيرهما اه وقد انعقد الاجماع علي الجهر فيما ذكر	586	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0885	true	-3118006301477016997	73	198	392	1077	1592	300	والاصل في---ما ذكر------------------ ان النبي كان يجهر بالقراءة في الصلوات كلها في الابتداء فكان المشركون يءذونه ويسبون من انزله ومن انزل عليه فانزل الله------ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 الاية اي لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بصلاتك كلها وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 110 بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار فكان يخافت في------------- الظهر والعصر لانهم كانوا مستعدين --------في هذين الوقتين ويجهر في المغرب لشغلهم فيه--------- بالاكل و---العشاء والصبح لكونهم رقودا وفي الجمعة والعيدين لان- اقامتهما كانت بالمدينة وما كان للكفار فيها من قوة وهذا العذر وان زال بغلبة المسلمين فالحكم باق لان بقاءه يستغني به عن بيان السبب -لانه -خلف عنه عذر اخر -هو كثرة اشتغال الناس في هاتين الصلاتين دون غيرهما--- وقد انعقد الاجماع علي الجهر فيما ذكر	885	1244233048299118076	609	1062.0	496	752	80.98403930664062	92	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0552	false	-8392861837151510082	199	225	1021	1154	1550	300	لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74----- قال اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 قال اجعلوها في سجودكم وظاهر هذا	552	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms0900	true	-856433244421310353	109	137	542	680	1586	300	لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74 و 96 قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 قال اجعلوها في سجودكم قوله فجعل	900	1244233048299118076	124	232.0	99	138	89.85507202148438	23	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	193	222	983	1139	1549	300	فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينهاوقد كملت فاشكر لربك احسانه	1366	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms1535	true	49981557517078445	145	175	732	888	1511	300	فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه	1535	1244233048299118076	155	309.0	126	156	99.35897064208984	30	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3139	false	5092622832350387118	111	135	571	699	1558	300	في البيع مبادلة مال بمال لقولهم بيع رابح وبيع خاسر وذلك حقيقة في وصف الاعيان لكنه اطلق علي العقد مجازا لانه سبب التمليك والتملك ---	3139	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms1544	true	4316991201297038989	113	138	599	730	1561	300	في البيع مبادلة مال بمال كقولهم بيع رابح وبيع خاسر وذلك حقيقة في وصف الاعيان لكنه اطلق علي العقد مجازا لانه سبب التمليك والتملك اه	1544	1244233048299118076	127	247.0	103	131	96.94656372070312	23	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2017	false	-4681216401632887680	31	73	168	376	1452	300	ولا يكاد صاحبه يبرا منه وفي كتب الطب انه من امراض الشباب-------- لكثرة الدم فيهم وهو قروح تحدث في الرءة اه وفي------ه والفالج------------------ مرض يحدث في احد شقي البدن طولا فيبطل احساسه وحركته وربما كان في الشقين ويحدث بغتة الي اخره قوله	2017	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms2568	true	-7054323917774382147	91	137	442	673	1475	300	ولا يكاد صاحبه يبرا منه وفي كتب الطب انه من امراض الشباب المخوفة لكثرة الدم فيهم وهي قروح تحدث في الرءة اه مصباح قوله والفالج هو كما في المصباح مرض يحدث في احد شقي البدن طولا فيبطل احساسه وحركته وربما كان في الشقين ويحدث بغتة--------- قوله	2568	1244233048299118076	195	349.0	155	240	81.25	37	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	110	213	560	1088	1549	300	مكة ومن طريق -----------------------------------------الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ابي عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة اميال من مكة وان عليه علامات منصوبة في جميع جوانبه نصبها ابراهيم الخليل عليه السلام وكان جبريل يريه مواضعها ثم امر النبي بتجديدها ثم عمر ثم عثمان ثم معاوية رضي الله عنهم وهي الي الان بينة وقد جمعها القاضي ابو الفضل النويري النوبري فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه	1366	5383844299704950739	JK009248-ara1.ms2819	true	-3551543524976887530	10	58	41	291	1449	300	مكة -من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق والطاء----------------------ف علي سبعة اميال ومن طري----------------------------------------------------ق الجعرانة ----------------------------علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة اميال كما قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه	2819	1244233048299118076	195	338.0	156	569	34.27064895629883	34	JK000189BK1-ara1	JK009248-ara1