id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0923	false	-6329812887268701707	138	199	703	1018	1512	300	الجمعة قال رضي الله عنه وحكي عن شمس الاءمة الحلواني انه كان يقول ل--ي في هذه المسالة---- اشكال وهو ان اعتبار اخر الوقت انما يكون فيما ينفرد با---داءه وهو ساءر الصلوات فاما الجمعة لا ينفرد هو باداءها وانما يءديها الامام والناس فينبغي ان يعتبر وقت اداءهم حتي اذا كان لا يخرج من المصر قبل اداء الناس------- ينبغي ان يلزمه شهود الجمعة	923	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0047	true	-1626300621817284827	118	177	584	888	1532	300	الجمعة قال وكان شيخنا الامام--- شمس الاءمة----------------- يقول عندي في هذه المسالة نوع اشكال وهو ان اعتبار اخر الوقت انما يكون فيما ينفرد هو باداءه وهو ساءر الصلوات فاما الجمعة لا ينفرد هو باداءها بل مع الا-------مام والناس فينبغي ان يعتبر وقت اداءهم حتي اذا كان لا يخرج من المصر قبل اداء الناس الجمعة ينبغي ان يلزمه شهود الجمعة	47	-4350833691914095397	261	462.5	208	331	78.85196685791016	47	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0997	false	-2718024251138967098	27	59	139	304	1596	300	الافراط في مدح الميت عند جنازته لان الجاهلية كانوا يذكرون في ذلك ما هو شبه المحال وفيه قال------------------- عليه الصلاة والسلام من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا 2 اه	997	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0062	true	-7332366908995693202	100	133	538	703	1527	300	الافراط في مدح الميت عند جنازته حتي--------- كانوا يذكرون في ذلك ما هو شبه المحال وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اراد	62	-4350833691914095397	137	237.0	108	184	74.4565200805664	26	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2804	false	-6117513331929879798	225	300	1210	1612	1612	300	وعن قيس بن عبادة قال كان اصحاب رسول الله------------------- يكرهون الصوت عند --ثلاث- الجناءز والقتال والذكر والمراد بالذكر الوعظ وقال الامام شمس الاءمة السرخسي ففي هذا الحديث بيان كراهة رفع الصوت عند سماع القران والوعظ فتبين به ان ما يفعله الذين يدعون الوجد والمحبة مكروه -لا اصل له في الدين و--تبين به انه يمنع المتقشفة وحمقاء وحمقي اهل التصوف مما يعتادونه من رفع الصوت وتمزيق الثياب عند السماع لان ذلك مكروه في الدين عند سماع-	2804	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0062	true	-7332366908995693202	4	72	21	385	1527	300	وعن قيس بن عباد- قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند الثلاثة الجناءز والقتال والذكر والمراد بالذكر الوعظ------------------------------- ففي---- الحديثي---ن كراهة رفع الصوت عند سماع القران والوعظ فتبين به ان ما يفعله الذين يدعون الوجد والمحبة مكروه ولا اصل له في الدين ويستبين به انه تمنع الصوفية------------------------- مما يعتادونه من رفع الصوت وتخريق الثياب عند السماع فان ذلك مكروه في الدين عند سماع	62	-4350833691914095397	328	570.5	265	428	76.63551330566406	53	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2807	false	8262250548669981521	222	263	1104	1305	1487	300	للمشركين او افراغ قلب للمسلمين بان كان المقتول من قواد المشركين او عظماء المبارزين------------- الا تري ان عبد الله بن مسعود------------- حمل راس ابي جهل لعنه الله ا--------------لي النبي--------- يوم بدر حتي القاه بين يديه فقال هذا راس عدوك ابي جهل	2807	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0072	true	-3602942086656220627	249	299	1241	1480	1483	300	للمشركين او -فراغ قلب للمسلمين بان كان المقتول من قواد المشركين او عظماء المبارزين فلا باس بذلك الا تري ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حمل راس ابي جهل---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر حتي القاه بين يديه فقال هذا راس عدوك ابي جهل	72	-4350833691914095397	187	324.5	148	250	74.80000305175781	35	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2807	false	8262250548669981521	248	289	1237	1431	1487	300	الله الي النبي يوم بدر حتي القاه بين يديه فقال هذا راس عدوك ابي جه-----ل لعنه الله فقال النبي ال---------------له اكبر هذا فرعوني وفرعون امتي -كان شره علي وعلي امتي اعظم من شر فرعون علي موسي وامت---------ه ولم ينكر عليه ذلك	2807	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0073	true	6063280796483137096	3	48	14	226	1429	300	الله عليه وسلم يوم بدر حتي القاه بين يديه فقال هذا راس عدوك ابي جهل فقال رسول الله صل-------ي الله عليه وسلم الله اكبر هذا فرعوني وفرعون امتي وكان شره -----علي امتي اعظم من شر فرعون علي موسي وامته وما منعه ولم ينكر عليه ذلك	73	-4350833691914095397	169	289.0	131	224	75.44642639160156	30	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2805	false	-3116270925082816090	8	72	44	377	1580	300	للمجاهد-- في دار الحرب توفير الاظفار وان كان قصها -------من الفطرة لانه اذا سقط السلاح من يده ودنا------ منه العدو ربما يتمكن من دفعه باظافيره وهو نظير قص الشوارب فانه سنة ثم الغازي في دار الحرب مندوب الي توفيرها وتطويلها ليكون اهيب في عين من يبارزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاصل ان ما يعين المرء علي الجهاد فهو مندوب الي اكتسابه-------------------- لما فيه من اعزاز المسلمين وقهر المشركين	2805	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0074	true	-3709492417648882613	25	138	120	702	1495	300	للمجاهدين في دار الحرب --------------وان كان قص الاظافير من الفطرة لانه اذا سقط السلاح من يده وقرب العدو منه------ ربما يتمكن من دفعه باظافيره وهو نظير قص الشوارب فانه سنة ثم الغ-زي في دار الحرب مندوب الي ان يوفر شاربه--- ليكون اهيب في عين العدو فيحصل به الارهاب وذكر عن عمر رضي الله عنه انه قال علموا اولادكم السباحة والفروسية ومروهم بالاحتفاء بن الاغراض وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان في حديثه علموا اولادكم السباحة والرمي والمراة الغزل وقال اركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا والحاصل ان ما يعينه----- علي الجهاد فهو مندوب الي تعلمه والي ان يعود نفسه ذلك لما فيه من اعزاز الد---ين وقهر المشركين	74	-4350833691914095397	267	423.0	209	614	43.4853401184082	48	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2802	false	452978338504753793	77	103	399	527	1548	300	واما اذا صام او ادي الزكاة او حج لم يحكم باسلامه في ظاهر الرواية و----------------------عن محمد انه اذا حج------ علي الوجه الذي يفعله المسلمون يحكم باسلامه	2802	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0097	true	3270148813824094631	116	147	598	753	1548	300	فاما اذا صام او ادي الزكاة او-حج لم يحكم باسلامه في ظاهر الرواية وفي رواية داود بن رشيد عن محمد قال اذا حج البيت علي الوجه الذي يفعله المسلمون يحكم باسلامه	97	-4350833691914095397	123	216.5	98	156	78.84615325927734	22	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2802	false	452978338504753793	77	103	399	527	1548	300	واما اذا صام او ادي الزكاة او حج لم يحكم باسلامه في ظاهر الرواية و----------------------عن محمد انه اذا حج------ علي الوجه الذي يفعله المسلمون يحكم باسلامه	2802	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0098	true	-8979152593107867339	121	152	625	780	1502	300	فاما اذا صام او ادي الزكاة او-حج لم يحكم باسلامه في ظاهر الرواية وفي رواية داود بن رشيد عن محمد قال اذا حج البيت علي الوجه الذي يفعله المسلمون يحكم باسلامه	98	-4350833691914095397	123	216.5	98	156	78.84615325927734	22	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2810	false	4273870947204045652	1	33	6	174	1594	300	تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال 61 ووادع رسول الله------------------- اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين ولان الموادعة جهاد معني اذا كان خيرا للمسلمين لان	2810	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0120	true	6126019022693860920	20	54	103	278	1569	300	تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال 61 وصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين ولان حقيقة ال-جهاد في حفظ ا-----------لمسلمين قوة	120	-4350833691914095397	135	225.0	108	187	72.19251251220703	23	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2814	false	-5911298693567262900	129	160	720	899	1639	300	رجل من المسلمين ناس----ا من المشركين فاغار عليهم قوم اخرون من المسلمين قت-لوا الرجل الرجال وس--بوا النساء والاموال واقتسموا ذلك وولد لهم منهن---- اولاد ثم علموا بالامان فعلي الذين قتلوا دية	2814	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0166	true	6845365712325136702	250	279	1330	1504	1623	300	رجل من المسلمين امن قوما من المشركين فاغار عليهم قوم اخرون من المسلمين فقتلوا ------الرجال واصابوا النساء والاموال فاقتسموها--- وولد---- منهن لهم اولاد ثم علموا بالامان فعلي القاتلين--- دية	166	-4350833691914095397	148	248.0	121	190	77.89473724365234	20	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1346	false	6245780391614849249	22	91	122	449	1517	300	راي صيدا في موضع لا يقدر عليه فدله محرم اخر علي الطريق اليه او راي صيدا دخل غارا فلم يعرف باب الغار فدله محرم اخر علي بابه فذهب اليه-------- فقتله فعل---ي الدال الجزاء ايضا لانه حين دله علي الطريق والباب كانه دله علي الصيد وكذلك محرم راي صيدا في موضع لا يقدر عليه الا ان ير----------------ميه بشء فدله محرم علي قوس ونشاب او دفع ذلك اليه فرماه فقتله فعلي ------	1346	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0861	true	2394779216300451098	55	100	278	488	1477	300	راي صيدا في موضع لا يقدر عليه فدله محرم---- علي الطري-------------------------------------------------------------------------ق اليه حتي ذهب فقتله كان علي الدال الجزاء------------------------------------------------------- وكذلك ------ان ---------كان لا يقدر عليه الا ان يرميه بنشابة وليس معه ذلك فدله محرم علي قوس ونشاب او دفعه ال---يه فرماه فقتله به كان علي	861	-4350833691914095397	156	255.0	121	360	43.33333206176758	26	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2874	false	8341585854546367968	146	180	767	941	1605	300	حضر لهم عيد يخرجون فيه صلبانهم وغير ---ذلك فليصنعوا في كناءسهم القديمة من ذلك ما احبوا فاما ان يخرجوا ذلك من الكناءس حتي يظهر-- في المصر فليس لهم ذلك------------------------------- ولكن ليخرجوا خفية من كناءسهم	2874	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms0876	true	2752872172381642639	20	54	115	300	1581	300	حضر لهم عيد يخرجون فيه صليبهم فليفعلوا ذلك--------- في كناءسهم القديمة---------------- فاما ان يخرجوا ذلك من الكناءس حتي يظهروه في المصر فليس لهم ذلك لما فيه من الاستخفاف بالمسلمين ولكن ليخرجوه خفيا من كناءسهم	876	-4350833691914095397	136	222.0	109	210	64.76190185546875	22	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2854	false	-3584529372635569102	87	119	444	609	1508	300	ان يرجع الي دار الحرب وفي التتارخانية لو طالبته ب--صداقها فان كان تزوجها في دار الاسلام فلها ان تمنعه--- الرجوع حتي يوفيها مهرها وان كان تزوجها في دار الحرب فليس لها ذلك	2854	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms1056	true	8760435303818853236	75	108	383	544	1554	300	ان يرجع الي دار الحرب الا انها ان------- طالبته بالصداق-- فان كان تزوجها في دار الاسلام فلها ان تمنعه من الرجوع حتي يوفيها مهرها وان كان تزوجها في دار الحرب فليس لها ذلك	1056	-4350833691914095397	147	266.0	116	170	86.47058868408203	28	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2912	false	6700196676440694962	239	267	1224	1373	1529	300	واذا ارتد الاب مع بعض اولاده ولحقوا بدار الحرب فرفع ميراث المرتد الي الامام فانه يقسم ميراثه بين ورثته المسلمين ولا شء من ميراثه للذي ارتد من اولاده	2912	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms1083	true	-7164988839488663597	113	141	589	737	1512	300	واذا ارتد الاب مع بعض اولاده ولحق-ا بدار الحرب فرفع ميراث المرتد الي الامام فانه يقسم ميراثه بين ورثته المسلمين ولا شء من ميراثه للذي ارتد من اولاده	1083	-4350833691914095397	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2901	false	-742047361964598482	111	287	560	1416	1485	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او حد---- قذف ثم ارتد --واصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا وا--سلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصابه وهو حربي في دار الرحب الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام ---------بما كان اصابه حال كونه محاربا وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب المسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود ا-------لله تعالي ---------كالزنا والسرقة وقطع الطريق ثم ارتد او اصاب ذلك بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء مسلما فكل ذلك يكون موضوعا عنه ا------------لا انه يضمن المال في السرقة واذا اصاب دما في---- الطريق كان عليه القصاص ---------------------------لان ما كان -من حقوق العباد كان المرتد ماخوذا بذلك وما اصاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله ان اصابه بعد الردة وان وجب علي الم----------------------------------------------------------سلم حد الشرب من الخمر او المسكر ثم ارتد ثم اسلم قبل اللحوق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب هذا الحد ابتداء حتي --لا يجب علي الذمي والمستامن	2901	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms1140	true	3479228578909376364	0	300	0	1492	1492	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ثم ارتد او اصابه ---وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق عليه باكتساب اسبابها في دار الاسلام الا تري ان المستامن اذا اصاب شيءا من ذلك في دار الاسلام مكان مستوجبا هذه الحقوق لما فيها من حقوق العباد فكذلك المرتد اذا اصاب ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصابه وهو حربي في دار الح------رب والحربي بع---------د الاسلام لا يءاخذ بما كان اصابه حال كونه محاربا للمسلمين عملا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله وقد بينا ان التاويل الباطل في حق اهل الحرب يلحق بالتاويل الصحيح في الاحكام فكما ان المسلم لا يستوجب شيءا من ذلك بما يصيبه من اهل الحرب فكذلك الحربي لا يستوجب ذلك والمرتد بعد اللحاق حربي وما اصاب المسلم من حد لله في زنا او سرقة او قطع طريق ثم ارتد او اصابه بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا فذلك كله موضوع عنه لان كونه حربيا يمنع وجوب الحدود التي هي لله تعالي عليه بارتكاب سببها في ----------------------------------------------------دار الاسلام كما في حق المستامن فيمنع البقاء اذا اعترض ايضا الا انه يضمن المال في السرقة وان ا-صاب دما في قطع الطريق فع---ليه القصاص وحاله في ذلك كحال المستامن لان ما كان فيه ح--ق العباد -------فهو ماخوذ- ب--ه وما اصاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله ان اصابه بعد الردة لان التعاقل باعتبار التناصر واحد من المسلمين لا ينصر المرتد فان التزم المسلم حد--------- الخمر وال---سكر ثم ارتد ثم اسلم قبل اللحاق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب هذا الحد ابتداء ولهذا لا يجب علي الذمي والمستامن-	1140	-4350833691914095397	652	1011.0	514	1591	40.98051452636719	113	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2902	false	214059465836084758	0	45	0	210	1560	300	يد الامام------- فانه لا يءاخذ بحد الخمر والسكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مءاخذ بما سوي ذلك من حدود الله تعالي وي------------------تمكن الامام من اقامة هذا الحد اذا---- كان- في يده فان لم يكن في يده------ حين اصاب ذلك ثم اسلم قبل اللحوق بدار الحرب فذلك موضوع عنه ايضا	2902	5383844299704950739	JK009218-ara1.ms1141	true	5719011642923685438	13	89	69	453	1470	300	يد الامام ثم تاب فانه لا يءاخذ بحد الخمر والسكر لانه اصابه وهو كافر وهذا لان الكافر يعتقد اباحة الخمر والحدود شرعت زواجر عن ارتكاب اسبابها فلا بد ان يكون المرتكب معتقدا حرمة السبب حتي تشرع الزواجر في حقه وهو ماخوذ بما سوي ذلك من حدود الله تعالي لاعتقاده حرمة سببه وتمكن الامام من--------------- اقامته لكونه في يده وان لم يكن في يد الامام حين اصابه--- ثم اسلم قبل اللحاق بدار الحرب فذلك موضوع عنه ايضا	1141	-4350833691914095397	180	290.0	140	402	44.776119232177734	33	JK000189BK1-ara1	JK009218-ara1