id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0028	false	-3119735963518908386	223	267	1180	1391	1560	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	28	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0033	true	-8302282197685357303	14	56	72	275	1435	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء--- لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	33	4910713965419912785	203	393.0	161	211	96.20853424072266	40	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0028	false	-3119735963518908386	224	258	1185	1354	1560	300	مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة الا به وت------------وضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر- مرتين وت------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	28	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0034	true	-2209754080814953694	9	46	52	232	1432	300	مرة مرة وقال هذا وضوء--- لا يقبل الله الصلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من------ اوتي -----اجره مرتين ثم دعا بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	34	4910713965419912785	148	250.5	117	194	76.28865814208984	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0028	false	-3119735963518908386	223	267	1180	1391	1560	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	28	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0035	true	4178772597348609444	122	247	590	1217	1480	300	توضا مرة مرة وقال هذا الذي--- لا يقبل الله العمل- الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا-------- يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي انتهي قال الدارقطني تفرد به علي بن الحسن وكان ضعيفا انتهي والحديث الذي اشرنا اليه اولا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	35	4910713965419912785	187	330.5	146	639	29.264474868774414	36	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	230	275	1228	1450	1574	300	بن ياسر قال بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت النبي فذكرت ذ-----------------------لك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا--------------------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي	242	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0042	true	3349977208606708021	7	123	35	608	1491	300	بن الخطاب-- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتاب المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضها ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك ورواه ابو داود ولفظه ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي ------------------------------	42	4910713965419912785	132	190.5	100	606	21.78217887878418	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0046	false	-8750290653343043059	223	283	1094	1386	1467	300	عن عاءشة----- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وما قيل انه من ك----------------------------------لام عروة دفع-- بانه خلاف ---	46	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0047	true	-1035230092691940189	12	82	62	409	1473	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام --------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام	47	4910713965419912785	260	473.0	207	355	73.23943328857422	50	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0062	false	-3207313376116581627	15	46	74	222	1514	300	بينما رسول الله------------------- يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة--------------- وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهو في الصلاة فامر رسول الله------------------- من ضحك ان يعيد الوضوء و-----الصلاة	62	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0055	true	3182174734183137603	199	242	981	1187	1475	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة	55	4910713965419912785	147	246.0	116	206	71.35922241210938	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0065	false	-7959990351571809821	86	140	433	668	1465	300	اصحاب السنن الا ابن ماجه عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي------------------- انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك وقد ---رواه ابن حبان في صحيحه قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	65	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0070	true	-6687980429664915101	234	292	1124	1379	1413	300	اصحاب السنن الا -بن ماجة عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه -بن حبان في صحيحة قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	70	4910713965419912785	227	420.0	174	257	88.32685089111328	48	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0066	false	-4293827662700796851	166	191	832	954	1515	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	66	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0073	true	2233732478535870334	236	264	1143	1277	1478	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	73	4910713965419912785	122	235.0	97	134	91.0447769165039	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0100	false	1152563863977999679	22	190	116	981	1549	300	ابو داود عن عكرمة ان -ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فلا شء عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله------------------- في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منه- رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد عليه السلا-----------------م تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قالابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي ----كان يءذي بعضهم بعضا من العرق وثالثها ان المراد بالامر النسب وبالوجوب الثبوت شرعا علي وجه الندب كا-----------------------نه قال و-----------------------------------------------------------------------------------------اجب----------------------- في الاخلاق الكريمة وحسن السنة بقرينة متصلة ومنفصلة اما المتصلة فهي انه قرنه بما لا يجب اتفاقا كما رواه مسلم في حديث الخدري انه عليه السلام قال غسل الجمعة علي كل محتلم والسواك و----------الطيب ما يقدر عليه	100	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0098	true	338025352572345426	78	288	414	1447	1507	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا -قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع--ليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق انتهي ويءيد ذلك ان عمر رضي الله عنه لم ينكر علي عثمان حين جاء الي الجمعة من غير ان يغتسل فانه قال ما زدت علي ان توضات فكان ذلك بمحضر من الصحابة وانما انكر عليه تاخره واما قوله غسل الجمعة واجب فقال الخطابي معناه قوي في الاستحباب كما تقول حقك علي واجب قال ويدل عليه ا------------------نه قرنه بما لا يجب اتفاقا كما رواه مسلم في حديث الخدري انه عليه السلام قال غسل الجمعة علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه	98	4910713965419912785	710	1224.0	565	1063	66.79209899902344	129	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0132	false	-3371368167652718952	229	300	1223	1573	1573	300	وقد جمع- الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في كتاب الامام---- طرق هذا الحديث ورواياته واختلاف الفاظه واطال في ذلك اطالة -لخص منها تضعيفه له فلذلك اضرب عن ذكره في كتاب الالمام مع شدة الاحتياج- اليه ووجهه ا-----------------------------------------ن الاضطراب وقع في سنده ومتنه ومعناه اما الاول فانه اختلف علي ابي اسامة فمرة يقول عن الو-----------------------------------ليد بن ---------------كثير عن محمد بن عب--------------------اد بن جعفر ومرة عن------ه عن محمد بن جعفر بن الزبير-	132	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0119	true	-8852391836180668877	44	134	227	680	1488	300	وقد اجاد الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في كتاب الامام جمع طرق هذا الحديث ورواياته واختلاف الفاظه واطال في ذلك اطالة تلخص منها تضعيفه له فلذلك اضرب عن ذكره في كتاب الالمام مع شدة --احتياجه اليه وانا اذكر ما قاله ملخصا محررا وابين ما وقع فيه من الاضطراب لفظا------------- ومعن-ي اما اضطرابه في اللفظ فمن جهة الاسناد والمتن اما اسناده فمن ثلاث روايات احدها رواية الوليد بن كثير رواها ابو داود عن محمد بن العلاء عن ابي اسامة حماد بن ----اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر بن --زبير	119	4910713965419912785	266	380.0	205	475	56.0	46	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0133	false	-2477964976819086840	171	259	812	1252	1469	300	شء وروي الدارقطني-------- وابن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم باسناده ا------------------------------------------------------------------------------لي النبي اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث ----وضعفه الدارقطني بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------اسم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن ----ابن المنكدر عن ابن --------عمر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن ل-------------------------------------------------------------------------هيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا	133	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0126	true	8554993397453296969	39	274	197	1321	1456	300	شء وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس ثم اخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر وقال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر ايضا من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج رواية ايوب عن محمد بن المنكدر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس او كلمة نحوها وروي الدارقطني ايضا من ---------------------------------------------------------جهة بشر بن السري عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا	126	4910713965419912785	354	400.0	280	1182	29.949237823486328	66	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0135	false	7556841164517107527	0	46	0	231	1512	300	قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ا---بن جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي رحمه الله تعالي فالاحتياط ان تجعل------ قربتين ونصفا فاذا كان------ خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم ينجس----- الا ان	135	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0127	true	-1231737687155439700	30	78	150	389	1451	300	قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافع----------------ي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا الا ان	127	4910713965419912785	210	376.0	167	255	82.35294342041016	40	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0129	false	-6391938058999373484	171	198	851	974	1508	300	عن ابي يحيي قال-------- دخلت علي سهل بن سعد في نسوة فقال لو اني اسقيتكم من بءر بضاعة لكرهتم ذلك وقد والله سقيت رسول الله------------------- بيدي منها	129	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0130	true	8199456654129362196	264	297	1271	1420	1431	300	بن ابي يحيي عن امه قالت دخلت علي سهل بن سعد في نسوة فقال لو اني اسقي-كم من بءر بضاعة لكرهتم ذلك وقد والله سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي منها	130	4910713965419912785	118	211.0	91	150	78.66666412353516	24	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0145	false	690284537624398352	157	211	853	1122	1585	300	المسالة بما عن سلمان رض-------------ي الله عنه عنه عليه السلام قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه ووضوءه قال الزيلعي رحمه الله تعالي المخرج رواه الدارقطني وقال لم يروه الا بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف------ ورواه ابن عدي	145	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0131	true	-9221226742762510028	253	300	1276	1501	1501	300	المسيب -----عن سلمان قال له النبي صلي الل--------ه عليه وسلم------ يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه انتهي -قال------------------------------------ الدارقطني----- لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف انتهي ورواه -بن عدي-	131	4910713965419912785	188	301.5	148	288	65.27777862548828	32	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0144	false	-1998343773884804458	166	219	848	1117	1568	300	البخاري في صحيحه باسناده الي ------------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله------------------- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد ج-ناحيه داء وفي الاخر شفاء وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي وابن ماج----------ه من حديث ------------------------ابي س---------------عيد الخدري------------------------------------------------------------------------ فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	144	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0132	true	5891339298589851756	16	135	84	671	1486	300	البخاري في صحيحه من حديث عبيد بن حنين عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخر شفاء انتهي قال البيهقي قال الشافعي ووجه ذلك انه عليه السلام لا يامر بغمس ما ينجس ما مات فيه لان ذلك عمد افساده انتهي وزاد فيه ابو داود باسناد حسن وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء انتهي حديث اخر روي النساءي وابن ماجة في سننهما من حديث سعيد بن خالد القارظي عن ابي سلمة حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	132	4910713965419912785	227	337.0	181	604	37.58278274536133	39	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0177	false	5366199668768196176	76	184	376	901	1476	300	حديث عبد الله بن عكيم فالاضطراب في متنه وسنده يمنع تقديمه علي حديث ابن عباس رضي الله عنهما فان الناسخ اي معارض فلا بد من مشاكلته في القوة ولذا قال به احمد وقال هو اخر الامرين من رسول الله ثم تركه للاضطراب فيه اما في السند فروي------------ عبد الرحمن عن ابن عكيم كما قدمنا----------------------------- وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عت-بة بالتاء فوق عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا ووقفت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان------------------ه عليه السلام كتب الي جهينة-------------- الحديث---- ففي هذا --------انه سمع- من------ الداخلين----- وهم مجهولون	177	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0138	true	1632596072042446001	212	299	1021	1440	1445	300	حديث عبد الله بن عكيم -الاختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروي بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة----------- عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي جهينة قبل موته بشهر الحديث قال ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه وهم مجهولون	138	4910713965419912785	296	417.0	230	623	47.51203918457031	55	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	108	152	543	795	1600	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان -ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	195	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0141	true	7197247501734842989	127	179	675	966	1617	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان اناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	141	4910713965419912785	250	465.0	206	291	85.91065216064453	41	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	271	294	1452	1567	1600	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه اخرج------ه الحاكم من حديث -----------------------------------------------ابي هريرة-------------------------------------------------------------------- وقال----- صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له علة	195	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0146	true	-4931506139088888722	75	124	359	600	1471	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك من طريق ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له علة	146	4910713965419912785	105	167.5	83	241	43.56846618652344	20	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0203	false	466452729039376783	2	110	9	554	1517	300	عنه انه قال في الفارة---- ماتت في البءر واخرجت من ساعتها ينزح منها عشرون دلوا الثان---ي عن ابي سعيد الخدري انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر ينزح منها اربعون دلوا قال في الغاية لم يذكر احد من اهل الحديث فيما علمته حديث انس وانما ذكره اصحابنا في كتب الفقه علي عادتهم وفي فتح القدير ذكر مشايخنا ما عن انس والخدري غير ان قصور نظرنا اخفاه عنا وقال الشيخ علاء الدين ان الطحاوي رواهما-------- من طرق وتعقبه تلميذه الامام الزيلعي المخرج باني لم اجدها اجدهما في شرح الاثار للطحاوي ولكنه اخرج -------------------------عن حماد بن ابي سليمان انه قال في دجاجة وقعت في البءر فماتت قال ينزح منها	203	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0146	true	-4931506139088888722	225	300	1104	1471	1471	300	انس انه قال في الفارة اذا ماتت في البءر واخرجت من ساعتها ينزح منها عشرون دلوا قوله وروي عن ابي سعيد الخدري انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر ينزح منها اربعون دلوا قلت قال ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخنا--------------------------------------------------------- علاء الدين----------- رواهما الطحاوي من طرق وهذان الاثران--------------------------- لم ------اجدهما في شرح الاثار للطحاوي ولكنه اخرج عن حجاج ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان انه قال في دجاجة وقعت في البءر فماتت قال ينزح منها-	146	4910713965419912785	301	490.0	238	585	51.4529914855957	56	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0206	false	-8833525934649635674	2	159	9	833	1502	300	رواه ابن سيرين وعطاء وعمر وعمرو وبن دينار وقتادة وابو الطفيل اما رواية ابن سيرين فاخرجها الدارقطني في سننه باسنا-------ده عن محمد بن سير----------------------------------------------------------------------ين ان زنجيا مات في زمزم---------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسدت بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------والقباطي جميع جمع قبطية وهو ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكانه منسوب الي القبط وهم اهل مصر والمطارف اردية من خز مربعة لها اعلام مفردها مطرف بكسر الميم وضمها واما رواية عطاء فرواها ابن ابي شيبه في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار----------------------------- ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم------ واما رواية عمرو بن دينار ف-رواها البيهقي والامر فيها بالنزح ابن عباس واما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قتادة فرواها ابن ابي شيبة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصنفة والامر --ابن عباس-------------------------------------------------- واما رواية ابي الطفيل فرواها البيهقي	206	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0147	true	-2173735594393252955	35	283	166	1382	1459	300	رواها بن سيرين وعطاء -----وعمرو -بن دينار وقتادة وابو الطفيل ---فرواية -بن سيرين -اخرجها الدارقطني في سننه حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد عن احمد بن منصور عن محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به -بن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن بن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رواية عطاء فرواها -بن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار حدثنا هشيم ثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في---- زمزم فمات فامر -بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم انتهي واما رواية عمرو بن دينار فاخرجها البيهقي في كتاب المعرفة من طريق بن لهيعة عن عمرو بن دينار ان زنيجا وقع في زمزم فمات فامر به بن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت انتهي قال وابن لهيعة لا يحتج به واما رواية قتادة فرواها -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء انتهي وقال البيهقي في المعرفة وقتادة عن بن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية ابي الطفيل فرواها البيهقي	147	4910713965419912785	587	847.5	468	1391	42.19985580444336	94	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0206	false	-8833525934649635674	224	295	1144	1478	1502	300	سفيان بن عيينة انه قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في بءر زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي ال-------------------ماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب	206	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0148	true	8971851723400828885	57	129	286	628	1494	300	سفيان بن عيينة يقو---ل انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز----مزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن -بن عباس وكيف يروي -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء و--نزحها للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب	148	4910713965419912785	317	597.0	249	353	89.80169677734375	62	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0208	false	-7969026983606157626	1	57	5	286	1501	300	اهل الكوفة اكثر من اهل مكة ولا ينكر هذا الا مكابر وما ذكره ايضا مخالف لقول امامه فقد حكي ابن عساكر عن الشافعي انه قال لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل---- الي اهل الكوفة والبصرة وال----شام ويجهله اهل	208	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0148	true	8971851723400828885	169	212	834	1055	1494	300	اهل الكوفة ويجهله اهل -مكة وسفيان بن عيينة كبير اهل مكة معارض ب--------قول--------------------------- الشافعي-------- لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا ------------------------الي اولءك ويجهله اهل	148	4910713965419912785	165	278.5	133	289	57.09342575073242	28	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0222	false	-5004217592364025157	185	266	964	1382	1555	300	الدار-------------------------قطني باسناد صحيح عن عطاء عن ابي هريرة---- اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه قال اذا ولغ الكلب في الاناء اهر-قه وغسل- ثلاث مرات ق------ال الشيخ تقي الدين في الالمام ه-ذا اسناد صحيح صحح-- الطريق الثاني اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي---- بسنده ال--------------------ي عطاء عن ابي هريرة قال قال رسو-------------------ل الله اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات-------------------------------------------------------------- ولم يرفعه غير الكرابيسي	222	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0149	true	-8669455676727477756	11	121	61	616	1499	300	الدارقطني ايضا عن عبد الملك بن ابي سليما-----ن عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات انتهي قال الشيخ تقي الدين في الا-مام وهذا اسن-د صحيح انتهي الطريق الثاني اخرجه -بن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه وليغسله ثلاث مرات انتهي ثم اخرجه عن عمرو بن شيبة ثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال ولم يرفعه غير الكرابيسي	149	4910713965419912785	384	635.0	304	563	68.20603942871094	64	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0228	false	-7376502385124217809	262	300	1343	1529	1529	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت--- ابي قتادة قالت-------- دخل عليها ابو قتادة فسكبت له وضوءا وضوء فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت-	228	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0155	true	-7574011533480901084	193	230	978	1158	1503	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها---------- فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت	155	4910713965419912785	160	274.5	127	199	80.40200805664062	29	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	233	274	1240	1446	1574	300	بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال	242	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0176	true	-1149739579139628104	254	300	1270	1495	1495	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة----------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال-	176	4910713965419912785	187	328.0	150	244	76.63934326171875	35	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0258	false	-2502699033294046317	4	46	27	231	1586	300	الواردة منها ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمران عمر بن الحصين ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد	258	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0178	true	5975924157615056023	236	279	1212	1418	1526	300	الباب روي----------- البخاري ومسلم من حديث عمران بن ------حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان-------- ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد	178	4910713965419912785	168	288.0	133	231	72.7272720336914	31	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0277	false	-2107302076885933695	118	154	619	792	1517	300	عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة رواه الدارقطني ومن اثر اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث رواه البيهقي ومن اثر------------------------------------------------- علي قال يتيمم لكل صلاة فالكل------ ضعيف	277	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0181	true	-1427477870729598643	82	153	414	752	1489	300	عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة والحسن بن عمارة تكلموا فيه وقال بعضهم فيه متروك وذكره مسلم في مقدمة كتابه في جملة من تكلم فيه والله اعلم وروي البيهقي من حديث نافع عن بن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث وقال اسناده صحيح واخرج ايضا عن هشيم عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال يتيمم لكل صلاة وقال اسناده ضعيف	181	4910713965419912785	128	192.0	96	338	37.86982345581055	26	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0298	false	-8967531859505430542	193	252	990	1285	1532	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها -لا عن جنابة ولكن عن بول وغاءط ونوم وروي الا من جنابة في كتب الحديث المشهورة وروي بحرف النفي وكلاهما صحيح ولكن المشهور رواية الا الاستثناءية ووقع في كتب الفقه ولكن عن بول او غاءط او نوم	298	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0209	true	-5452607619388396070	92	124	449	598	1459	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان -لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول او غاءط او نوم	209	4910713965419912785	147	280.0	115	296	49.66216278076172	28	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0346	false	6675442006101572498	276	300	1451	1564	1564	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في-	346	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0224	true	2707866037022014468	5	26	27	127	1505	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة-------------- قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في	224	4910713965419912785	99	181.5	79	114	86.84210205078125	20	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0347	false	-6300173214876598914	0	33	0	165	1608	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	347	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0224	true	2707866037022014468	26	64	127	317	1505	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	224	4910713965419912785	164	316.0	131	190	86.31578826904297	32	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0046	false	-8750290653343043059	223	274	1094	1347	1467	300	عن عاءشة----- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم----- قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	46	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0235	true	7578270279398477621	137	185	655	896	1470	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش---------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال و------------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	235	4910713965419912785	230	426.5	184	263	87.45246887207031	44	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0432	false	3235940875271764146	219	300	1145	1532	1532	300	جبر--يل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب-	432	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0255	true	-3452459178189433439	107	187	505	891	1465	300	جبراءيل عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب	255	4910713965419912785	381	738.5	302	390	97.69230651855469	75	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0433	false	7379940141955745415	0	24	0	121	1611	300	ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت جبر------يل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	433	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0255	true	-3452459178189433439	187	212	891	1018	1465	300	ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبراءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	255	4910713965419912785	118	230.0	94	127	92.91338348388672	23	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0458	false	-8301096600115042247	199	227	1073	1208	1591	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت بحول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	458	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0335	true	5523182403036230103	200	228	971	1105	1458	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت -حول المسجد وكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	335	4910713965419912785	133	260.0	105	135	98.51851654052734	26	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0458	false	-8301096600115042247	195	227	1056	1208	1591	300	ابو داود من حديث-------------------------------------- عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت بحول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	458	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0341	true	1126635626579962273	94	135	471	660	1453	300	ابو داود من طريق بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت -حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	341	4910713965419912785	148	274.0	116	190	77.89473724365234	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0550	false	402663421216912076	257	296	1362	1549	1565	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	550	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0434	true	-2095066882739171103	0	47	0	220	1429	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	434	4910713965419912785	181	356.0	143	226	80.08849334716797	37	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0607	false	-5074925942278840453	176	213	915	1103	1544	300	من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي علي خلف نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن امير حاج ولم يجده المخرجون نعم اخرج الحاكم في مستدركه مرفوعا ان سركم ان يقبل الله صلاتكم فليءمكم خيار-كم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	607	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0527	true	-2315538599137778838	159	247	816	1244	1499	300	من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي ----خلف نبي قلت غريب وروي الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عمي القاسم بن ابي شيبة ثنا محمد بن يعلي ح وحدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن عبيد الله بن موسي عن القاسم الشامي عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ان سركم ان تقبل----- صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	527	4910713965419912785	113	167.0	87	469	24.09381675720215	19	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0684	false	-8429016196994181542	44	115	210	537	1478	300	الم-ار بين يدي ال---------------------مصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربع--------ين خير له من ان يمر بين يديه 1 قال الراوي لا ادري اربعين عاما او شهرا او يوما و-----------------اخرجه البزار وقال اربعين خريفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماجه وصححه ابن حبان عن --------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي	684	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0578	true	8356002946075899440	36	168	163	787	1438	300	المرور بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه-- قال سفيان- لا ادري اربعين سنة- او شهرا او صباحا او ساعة انتهي ثم اخرجه عن وكيع ثنا سفيان عن سالم ابي النضر به بمتن الصحيحين ولا ادري سفيان هذا الذي في السند الثاني اهو الثوري او بن عيينة فان كان الثوري فقد وافق كلام بن عبد البر وان كان بن عيينة فقد خالفه والذي يظهر انه بن عيينة يدل عليه السند الاول والله اعلم وروي -بن ماجة و-----ابن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الثاني من حديث ابي هريرة مرفوعا----------- لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	578	4910713965419912785	239	348.5	178	645	37.054264068603516	46	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0693	false	-3751432378364143439	154	178	811	943	1597	300	لا تفرقع اصابعك وانت تصلي 3 لكنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلول بالحارث وروي---------------------------------------------------- احم---------------------------------------------------------------------------د عن سهل بن معاذ رفعه----------------------------------------------- الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة	693	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0586	true	-7628200335153228574	112	197	551	969	1473	300	لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة انتهي وهو معلول بالحارث اخرجه في باب ما يكره في الصلاة ومن احاديث الباب ما اخرجه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن بن لهيعة عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ عن ابيه معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة	586	4910713965419912785	118	167.0	95	418	28.229665756225586	19	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0697	false	7936835183246690765	141	196	726	1009	1568	300	مسلم عن طاوس---- قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلت---- انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك وما ----------------------روي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير---------- انهم كانوا يقعون فالجواب المحقق عنه ان الاقعاء علي ضربين احدهما مس--------------------------------------------------------------------------------تحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض وهو المروي عن---------------- العبادلة	697	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0592	true	1832789258659203308	92	172	489	902	1534	300	مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن -بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون والجواب عن ذلك---- ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة	592	4910713965419912785	254	429.5	202	419	60.62052536010742	43	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0698	false	2120464288560745244	271	299	1386	1504	1510	300	امرت ان اسجد علي سبعة وان لا اكف شعرا ولا ثوبا 1 وفي العقص كفه ما رواه مسلم-------- عن كريب ان ا--------بن عباس راي عبد الله بن الح-رث	698	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0595	true	-7447243455499326901	127	157	603	735	1445	300	امرت ان اسجد علي سبعة وان لا اكف شعرا ولا ثوبا انتهي حديث اخر اخرج---ه مسلم عن مسلم عن كريب ان عبد الله بن عباس راي عبد الله بن الحارث	595	4910713965419912785	97	158.0	73	135	71.85185241699219	21	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0699	false	4382688349696038606	0	26	0	128	1540	300	يصلي وراسه معقوص من ورا-----------ءه فجعل يحله فلما انصرف ------------------قال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله------------------- يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	699	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0595	true	-7447243455499326901	157	193	735	911	1445	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي بن عباس فقال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	595	4910713965419912785	128	227.5	102	176	72.7272720336914	24	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0707	false	-7093499382572765072	65	108	317	539	1581	300	استاذن جبر--يل عليه السلام علي النبي ف-------------------قال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها رءوسها او قطعها اقطعها وساءد او اجعلها بسطا وفي----------------- البخاري--------- في كتاب المظالم عن عاءشة رضي الله عنها انها اتخذت	707	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0599	true	1825543199048022522	232	300	1198	1543	1543	300	استاذن جبراءيل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير اما ان تقطع رءوسها او يجعل بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير انتهي ورواه بن حبان في صحيحه ولفظه فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او------------- اقطعها وساءد او اجعلها بسطا انتهي حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المظالم عن عاءشة-------------- انها اتخذت-	599	4910713965419912785	176	262.5	141	385	45.71428680419922	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0731	false	1000443191033210902	171	208	848	1021	1513	300	ابو داود--------- ان عمر رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	731	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0622	true	-8162880022183119303	136	174	678	857	1467	300	ابو داود عن الحسن ان عمر بن الخطاب--- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	622	4910713965419912785	161	302.5	126	182	88.46154022216797	34	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0764	false	-3377812647636751125	232	262	1174	1312	1494	300	عن سليمان ابن يسار قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني--- سمعت رسول الله------------------- يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	764	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0645	true	-8946898440137747060	182	217	924	1082	1481	300	عن سليمان -بن يسار قال اتيت -بن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	645	4910713965419912785	136	244.0	106	160	85.0	28	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0764	false	-3377812647636751125	264	300	1322	1494	1494	300	في الموطا حد--------ثنا نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم فقال -ايتهما اجعل صلاتي فقالابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك-	764	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0646	true	-4876803748903436735	15	56	76	264	1450	300	في المعرفة قال مالك ثنا نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال -بن عمر نعم -قال فايتهما اجعل صلاتي فقال بن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك	646	4910713965419912785	161	282.0	127	190	84.7368392944336	32	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0765	false	-2310251858009583706	0	31	0	140	1489	300	الي الله يجعل ايتهما شاء ف-------------------------هذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي---------------- عن سليمان بن يسار عنه----------------------------------------------------------------------- انما اراد--- كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا	765	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0646	true	-4876803748903436735	56	112	264	517	1450	300	الي الله يجعل اي-هما شاء انتهي رواه في الموطا قال وهذا من -بن عمر دليل علي ان الذي روي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين انما اراد به كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا	646	4910713965419912785	137	236.0	106	255	53.72549057006836	28	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0766	false	4711503786126529744	177	240	905	1202	1522	300	مسلم عن عبد الله بن عمر وقال حدثت ان رسول الله قال ----------------ان صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي قاعدا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو عمر قلت وقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم انتهي اطلق--------------- في التنفل	766	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0648	true	-2363015472937602378	13	76	64	368	1499	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته جالس-----ا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله قال ح-----------------دثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم انتهي قال النووي اي ثوابي في ال-نفل	648	4910713965419912785	256	449.5	201	328	78.04878234863281	48	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0783	false	-2619201068922588295	249	296	1329	1556	1581	300	من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق ----1 واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر -قال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	783	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0652	true	-7654271475369746529	184	281	885	1364	1460	300	من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب فذكروه واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	652	4910713965419912785	226	412.0	179	479	47.1816291809082	45	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0795	false	7245370330344465905	131	280	667	1452	1556	300	علي وجوب----ه ما في الصحيحين من حديث جابر ان-عمر بن الخطاب شغل بسب-----------------------ب كفار قريش يوم الخندق وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب فقال عليه الصلاة والسلام -والله ما صليتها قال فنزلنا---- بطحان فتوضا رسول الله------------------- وتوضانا فصلي رسول الله العصر بعد ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب ولو كان الترتيب مستحبا لما اخر عليه الصلاة والسلام لاجله المغرب التي تاخيرها مكروه بناء علي ان الكراهة للتحريم فلا ترتكب لفعل مستحب وبناء علي ان التاخير قدر اربع ركعات مكروه لكن لا دليل علي كونه واجبا يفوت الجواز بفوته وقد اطال فيه المحقق في فتح القدير اطالة حسنة كما هو دابه وغرضنا في هذا الكتاب تحرير المذهب في الاحكام لا تحرير الدلاءل واما الترتيب بين الفواءت فلما رواه احمد وغيره من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عليه الصلاة والسلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبة --وقال في حديث اخر صلوا كما رايتموني اصلي فدل علي	795	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0662	true	6830295019558209459	89	204	445	1053	1521	300	علي وجوب الترتيب في الفاءتة بح---ديث جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق جعل يسب كفار قريش و-----------قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال عليه --------السلام فوالله ان صليتها---- فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله العصر بعد ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري ومسلم وبحديث صلاته عليه السلام يوم الخندق في وقته المغرب اربع صلوات وسياتي في الحديث الاتي وليس بظاهر فيهما بل هما ظاهران في امتداد وقت المغرب والله اعلم الحديث السابع والعشرون بعد الماءة روي انه عليه الس--------لام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال ------------صلوا كما رايتموني اصلي قلت روي	662	4910713965419912785	327	490.5	260	1025	31.90243911743164	52	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0843	false	-7219438925531702269	101	140	502	686	1488	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	843	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0668	true	657510807711857142	218	257	1042	1224	1450	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم	668	4910713965419912785	180	348.0	141	184	97.82608795166016	35	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0850	false	-2266161939138322835	166	215	889	1135	1605	300	عمران عمر بن حصين اخرجه الجماعة الا مسلما قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع تسطيع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	850	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0674	true	-3502710113012398830	2	37	9	181	1474	300	عمران---- بن حصين------------------------ قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال------------------- صل قاءما فان لم تست--------------------طع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستط------ع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	674	4910713965419912785	172	304.0	137	246	69.918701171875	29	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0929	false	-132004546613097677	222	251	1146	1290	1551	300	خرج الامام فلا صلاة ولا كلام لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا----------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	929	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0700	true	-4509042526320133873	203	265	1025	1342	1516	300	خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت غريب مرفوعا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	700	4910713965419912785	130	219.5	103	326	39.87730026245117	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0448	false	-4184220083141871902	115	153	624	818	1555	300	عن جابر ا-------------ن رجلا جاء الي الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان -------قال صل ركعتين وتجوز فيهما وسماه النساءي سليكا الغطفاني فالجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه امسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حتي فرغ من صلاته كما صرح به الدارقطني	448	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0702	true	-4342811730645243385	33	127	174	645	1465	300	عن جابر بن عبد الله ابن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما وزاد فيه مسلم وقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه بن حبان في صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال بن حبان يريد لا ابطاء لا صلاة بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك ولاصحابنا عنه جوابان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته روا------ه الدارقطني	702	4910713965419912785	144	219.5	111	477	30.188678741455078	27	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0932	false	-7882961291700757378	208	243	1097	1280	1569	300	مسندا الي الساءب بن يزيد قال كان النداء ليوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول----- الله---------- وابي بكر وعمر فلما كا----ن عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال ا------------لبخاري	932	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0704	true	7424645192777189562	16	57	78	290	1485	300	مسلما عن- الساءب بن يزيد قال كان النداء -يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان زمن عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء انتهي وفي رواية للبخاري	704	4910713965419912785	168	283.0	134	214	78.50466918945312	28	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0960	false	-8352019670243879352	188	263	947	1320	1503	300	قوله فان- مات شد لحياه وغمض عيناه بذلك جري التوارث ثم------------- فيه تحسينه فيستحسن وتقد-----م في الوضوء ان اللحي بفتح اللام منبت اللحية من الانسان او العظم الذي عليه الاسنان وعن ام سلمة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي سلمة بعد الوفاة وقد شق بصره فاغمضه -ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر ثم ق----------------------------------ال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله	960	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0754	true	5771699781568630462	229	300	1108	1457	1457	300	قوله فاذا مات شد لحياه وغمض عيناه بذلك جري التوارث قلت تغميض البصر فيه احاديث منها ما اخرجه مسلم في صحيحه ------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----لي ابي سلم-----------ة وقد شق بصره فاغمضه فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله-	754	4910713965419912785	221	315.5	169	437	50.57208251953125	37	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1115	false	-1999650182724270122	257	286	1282	1425	1507	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة والكلام مع	1115	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0928	true	5896136624571303782	212	241	1030	1170	1471	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة ولا يضر ---	928	4910713965419912785	134	262.0	106	143	93.70629119873047	27	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1115	false	-1999650182724270122	257	284	1282	1414	1507	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	1115	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms0932	true	1491693907760103306	29	56	146	278	1453	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	932	4910713965419912785	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1207	false	2287309765268875872	146	183	749	911	1528	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طلايقا طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا 1 -----رواه ابن	1207	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1009	true	-1370325755634364298	192	227	941	1097	1457	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ------- طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم--- نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا انتهي ورواه -بن	1009	4910713965419912785	148	267.0	114	167	88.62275695800781	29	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1232	false	7006084921404559179	130	167	665	846	1579	300	عاءشة في الصحيحين كنت اطيب رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبيض وبيص الطيب في مفرق رسول الله لاحرامه قبل ان يحرم في ل---------فظ لمسلم كاني انظر الي وبيض وبيص المسك	1232	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1027	true	-7481876597519168211	188	229	932	1129	1452	300	عاءشة انها قالت-- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبي-----ص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ لمسلم كاني انظر الي وبي-----ص المسك	1027	4910713965419912785	140	229.5	110	209	66.98564910888672	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2252	false	5360326955311665023	96	128	519	664	1564	300	روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثدي وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه السلام انت احق به	2252	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1297	true	-6958011996696804092	156	187	758	898	1434	300	روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء -----وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه السلام انت احق به	1297	4910713965419912785	140	277.0	109	145	96.55172729492188	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2252	false	5360326955311665023	131	160	679	830	1564	300	واليه اشار الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة رضي الله عنهم حاضرون متوافرون	2252	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1298	true	520186791461686021	3	29	13	150	1500	300	واليه اشار الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة-------------- حاضرون متوافرون	1298	4910713965419912785	137	262.5	111	151	90.72847747802734	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2329	false	-1602902403651166580	221	295	1163	1588	1610	300	علي المسلم نفقة اخيه النصراني وعكسه لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ولان القرابة موجبة للصلة ومع الاتفاق في الدين اكد ودوام-------------------------------- ملك اليمين اعلي في القطية من حرمان النفقة فاعتبرنا في الاصل اصل العلة وفي الادني العلة المءكدة فلهذا افترقا قوله ولا يشارك الاب والولد في نفقة ولده وابويه احد اما نفقة الولد فقدمناها واما نفقة الوالدين فلان لهما تاويلا في مال الولد بالنص ولا	2329	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1308	true	-5183602655787168862	121	187	600	951	1523	300	علي المسلم نفقة اخيه النصراني------ لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رحم منه عتق عليه وسياتي قريبا ف-----------------------------------------ي العتق ان شاء الله تعالي ق---وله ولا يشارك الو------لد في نفقة ------ابويه احد --------------------------------------------لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص قلت	1308	4910713965419912785	220	308.5	176	457	48.140045166015625	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2463	false	3046545731803913149	250	278	1305	1449	1569	300	الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك	2463	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1326	true	8255534299238609965	216	244	1091	1236	1521	300	الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك	1326	4910713965419912785	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2464	false	-8344676096707218488	21	46	102	230	1555	300	وسرور النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في اسامة انما كان لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة فكان قول القاءف مقطعا لطعنهم فسر به	2464	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1326	true	8255534299238609965	186	208	945	1058	1521	300	وسرور النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي--------------- لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة وكان قول القاءف مقطعا لطعنهم فسر به	1326	4910713965419912785	105	197.5	84	128	82.03125	19	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2474	false	-1438773567300169149	20	65	107	331	1613	300	من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين----------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان وفي سنن ابي--- داود ----------------------قال قال النبي--------- عليه السلام من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا------ مقعده من النار	2474	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1328	true	7160973583719111445	91	150	450	742	1491	300	من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال ا-----مرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث بن مسعود بلفظ لقي الله وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو داود من حديث عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه -وسل-م من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	1328	4910713965419912785	193	313.5	152	299	64.54849243164062	37	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2803	false	-8819776295603297932	47	169	232	907	1623	300	علي رضي الله عنه-------- انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا ---------وسيات---------ي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------البيوع استثناء عقدهم علي الخمر والخنزير وان عقدهم علي الخمر كعقدنا علي العصير وعقدهم علي الخنزير كعقدنا علي الشاة وقدم-------------نا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذ----------------------------------------------------------------------------مي مءاخذ بالحدود والقصاص الا حد شرب الخمر وتقدم في كتاب النكاح انهم اذا اعتقدوا جوازه بغير مهر او شهود او في عدة تتركهم نتركهم وما يدينون بخلاف الربا فانه مستثني من عقودهم قوله ولا نقاتل من لا تبلغه الدعوة الي الاسلام اي لا يجوز القتال لقوله------------------------------ عليه الاسلام السلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله ولانهم بالدعوة يعلمون انا نقاتلهم علي الدين لا علي سلب الاموال وسبي الذراري فلعلهم يجيبون فنكفي مءنة القتال ولو قاتلهم قبل الدعوة اثم للنهي ولا	2803	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1431	true	8678396158133277088	47	179	222	886	1486	300	علي رضي الله عنه انه قال انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا قلت غريب واخرج الدارقطني في سننه عن الحكم عن حسين بن ميمون عن ابي الجنوب الاسدي قال قال علي بن ابي طالب من كانت له ذمتنا فدمه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمنا وديته كديتنا انتهي قال الدارقطني خالفه ابان بن تغلب فرواه عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن ابي الجنوب وابو الجنوب ضعيف الحديث انتهي قلت وحديث ابان الذي اشار اليه اخرجه الشافعي في مسنده فقال اخبرنا محمد بن الحسن ثنا قيس بن ربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون به الحديث الرابع قال عليه-------- السلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله قلت تقدم في حديث بريدة ادعهم الي الاسلام قوله-------------------------------------------------------------- ولو قاتل-- قبل الدعوة اثم للنهي قلت	1431	4910713965419912785	206	46.5	165	1061	19.415645599365234	31	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2807	false	8262250548669981521	40	74	203	406	1487	300	عليه السلام لا تغلوا ولا تعذروا تغدروا ولا تمثلوا 3 وهذه الثلاثة محرمة كما في فتح القدير والغدر الخيانة والخيانة ونقض العهد والغلول السرقة من المغنم والمثلة المروية في قصة العرنيين منسوخة بالنهي المتاخر	2807	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1435	true	-8825392618444530844	155	178	803	932	1580	300	عليه السلام لا تغلوا ول-------ا تغدروا ولا تمثلوا قلت تقدم ذلك في حديث بريدة قوله------------------------------------------------------------------- والمثلة المروية في قصة العرنيين منسوخة بالنهي المتاخر	1435	4910713965419912785	101	161.5	83	203	49.75369644165039	15	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2862	false	7083077799675185729	230	291	1196	1506	1563	300	ودرهم وفي جريب الرطبة خمسة دراهم وفي جريب الكرم------- والنخ-ل المتصل عشرة دراهم بيان للخراج الموظف وهذا هو المنقول عن عمر رضي الله عنه فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة----- مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلناه وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم من غير نكير فكان اجماعا	2862	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1505	true	5177129641540145308	153	207	759	1035	1488	300	ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم------------------- وهذا هو المنقول عن عمر------------- فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا- وكان ذلك بمحضر من الصحابة-------------- من غير نكير فكان اجماعا	1505	4910713965419912785	259	457.5	207	323	80.18576049804688	45	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3245	false	-1978123583243410139	77	135	438	710	1599	300	ماجه في سننه ان حبان بن-------- منقذ بن عمر --كان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت اسنانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي------------------- فذكر له ذلك فقال له اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فاذا رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها	3245	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1558	true	963719441693574849	190	253	908	1204	1437	300	محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لس-انه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--- اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فان- رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها	1558	4910713965419912785	247	432.0	192	301	82.05979919433594	45	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3294	false	2915916684200721618	63	105	307	518	1514	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة كذا في الهداية وهذا الاثر رواه الطحاوي ثم البيهقي	3294	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1562	true	-5408992598030246263	0	38	0	190	1511	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة قلت اخرج---------------------ه الطحاوي ثم البيهقي	1562	4910713965419912785	183	345.5	145	211	86.7298583984375	36	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3404	false	-6253971527619868465	125	154	655	804	1547	300	لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشت------ريت ابلغني ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله------------------- ان لم يتب	3404	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1567	true	5966934960367142676	257	290	1324	1487	1539	300	لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما ------اشتريت وشريت ابلغن------ي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	1567	4910713965419912785	137	239.5	110	175	78.28571319580078	26	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3447	false	-3128398118461911385	5	42	34	205	1532	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع من ابي بكر رضي الله عنه بعيرين فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير ثمن فلا	3447	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1585	true	477102276503899156	15	52	90	261	1490	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو--- بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير ثمن فلا	1585	4910713965419912785	165	321.0	129	174	94.82758331298828	35	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3496	false	-2051928240159599258	119	147	608	747	1544	300	قال-الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد هذا الحديث وقال زيد بن ع-ياش مجهول-------------------------------------------- وليس كذلك-------------- فان ابن عياش هذا مولي لبني زهرة ------وقد ذكره مالك في الموطا	3496	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1595	true	-7569357803538971081	207	249	1011	1216	1460	300	قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد هذا الحديث وقال زيد ابو عياش مجهول ومثل هذا الاسناد علي اصل الشافعي لا يحتج به وليس الامر علي ما توهمه فان ابا عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا	1595	4910713965419912785	130	222.0	103	205	63.414634704589844	25	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4027	false	3276928078673576008	0	30	0	148	1542	300	يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا و--الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا او يقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد الزور فاحذروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4027	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1647	true	5052164001615032619	92	172	450	837	1451	300	يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقو--ل ان شريحا يقرءكم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد --زور فاحذروه وحذروا الناس منه قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه	1647	4910713965419912785	138	259.5	109	391	35.29411697387695	26	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4341	false	979947025948927617	32	71	178	357	1499	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يرجع في قيءه فانه ياكل حتي يشبع فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	4341	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1684	true	4473105234512771020	2	35	9	161	1469	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب------------------ ياكل--------- فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1684	4910713965419912785	152	286.0	119	179	84.91619873046875	31	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0477	false	7712283469877797386	98	128	505	646	1506	300	بن علي في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله------------------- يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل سرته	477	5383844299704950739	JK000471-ara1.ms1812	true	-6741957138116627345	0	34	0	160	1398	300	بن علي في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل سرته	1812	4910713965419912785	141	270.0	111	160	88.125	30	JK000189BK1-ara1	JK000471-ara1