id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0501	false	-1727062067972873412	242	273	1332	1510	1667	300	القطب وهو نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي اذا جعله الواقف خلف اذنه اليمني كان مستقبلا القبلة ان كان بناحية الكوفة وبغداد وهمدان وقزوين وطبرستان وجرجان وما والاها	501	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms0153	true	-2088264503832224543	137	168	709	887	1563	300	القطب وهو نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي اذا جعله الواقف خلف اذنه اليمني كان مستقبلا القبلة ان كان بناحية الكوفة وبغداد وهمدان وقزوين وطبرستان وجرجان وما والاها	153	2323845950007907051	178	356.0	147	178	100.0	31	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0734	false	-4907010774402323210	41	77	226	425	1588	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	734	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms0237	true	3000396386837596193	111	147	577	784	1632	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك منن-فجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	237	2323845950007907051	197	379.0	162	208	94.71154022216797	33	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1036	false	7035856511441739012	218	254	1130	1305	1554	300	خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما دونه في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي----------------------- ماءة وعشرين	1036	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms0392	true	5083847495507719195	44	78	225	393	1526	300	خمس وعشرين -----بنت مخاض وفي -------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا يجب بعدها شء حتي تجاوز ماءة وعشرين	392	2323845950007907051	142	259.0	114	198	71.71717071533203	26	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1373	false	-1640667616511742095	249	292	1315	1531	1577	300	الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء ل------ما رواه الازرقي-------------- ان عمر---------- رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج ولانه لو لم يجز التصرف في كسوتها لتلفت بطول الزمان--- قال ابن عباس وعاءشة	1373	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms0695	true	6580506983773570633	165	214	850	1099	1551	300	الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كروة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وهذا الذي اختاره الشيخ حسن متعين لءلا يتلف بالبلي وبه قال ابن عباس وعاءشة	695	2323845950007907051	172	274.5	136	249	69.07630157470703	31	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3316	false	-6801040765523447894	126	206	666	1058	1522	300	من منقص القيمة او نقصان-------- يفوت به غرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح بشرط ان يكون الغالب في امثال المبيع عدمه قالوا وانما شرطنا فوات غرض صحيح بشرط ان يكون الغالب في امثال المبيع عدمه قالوا وانما شرطنا فوات غرض صحيح لانه لو بان فوات قطعة يسيرة من فخذه او ساقه لا ---------------------------------------------رد ولو قطع---------------------- من اذن الشاة ما يمنع التضحية ردها---- والا فلا وشرط-------نا الغالب لانه لا ترد الامة اذا كانت ثيبا مع ان الثيابة--------------- معني ينقص القيمة لكن--------------- ليس الغالب----- عدم الثيابة	3316	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms0910	true	5841045775918479879	0	89	0	444	1544	300	من منقص العي-ن او القيمة تنقيصا يفوت به غرض صحيح بشرط ان يكون الغالب في امثاله عدمه وانما اعتبرنا نقص العين لمسالة الخصاء وانما لم نكتف بنقص العين بل شرطنا فوات غرض ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لانه لو قطع---------------- من فخذه او ساقه قطعة يسيرة لا تورث شينا ولا تفوت غرضا لا يثبت الرد ولهذا قال صاحب التقريب ان قطع من اذن الشاة ما يمنع التضحية ثبت الرد والا فلا وانما اعتبرنا الشرط المذكور ل---------------------------ان الثيابة مثلا في الاماء معني ينقص القيمة لكن لا رد بها لانه ليس الغالب فيهن عدم الثيابة	910	2323845950007907051	163	76.5	126	636	25.628931045532227	29	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0348	false	2886176160679943618	85	134	448	673	1487	300	الترمذي-------- عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك 1 وقال----- حديث حسن غريب ثم ذكر عن علي ابن المنذر قلت ل------------ضرار بن صرد ما معناه قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	348	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms1920	true	5058948437601682901	121	174	644	896	1549	300	الترمذي عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الترمذي قال ضرار بن صرد--- معناه---- لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	1920	2323845950007907051	178	290.5	139	263	67.68061065673828	34	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1796	false	-5886073058208511761	56	140	277	706	1465	300	قال لزوجته متي دخلت الدار واتت وانت زوجتي فعبدي حر قبله و----------متي دخلها وهو------ عبدي فانت--- طالق قبله ثلاثا --فدخلا ------معا لم يعتق العبد ولم تطلق الزوجة للزوم الدور لانهما لو حصلا لحصلا معا قبل دخولهما ولو كان كذلك لم يكن العبد عبده وقت الدخول ولا المراة زوجته وقتءذ فلا تكون الصفة المعلق عليها حاصلة ولا يتاتي-------- في هذا القول بطلان الدور اذ ليس فيها سد باب التصرف ولو دخلا مرتبا وقع المعلق علي المسبوق دون السابق فلو دخلت المراة اولا ثم العبد عتق	1796	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms2333	true	-3869776923344712958	247	300	1291	1550	1550	300	قال لزوجته متي دخلت الدار و-----انت زوجتي فعبدي حر قبله وقال لعبده متي دخلت الدار وانت عبدي فامراتي طالق قبله ثلاثا ثم دخلا الدار معا لم يعتق العبد ولا تطلق هي قال الامام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخالف ابو زيد في هذه الصورة لانه--------- ليس فيها سد باب التصرف------------------------------------------------- فلو دخلت المراة اولا ثم العبد عتق-	2333	2323845950007907051	190	268.0	149	464	40.94827651977539	31	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3747	false	6771227842009674435	154	207	785	1066	1540	300	القولين او الوجهين------------------- من غير تعوي------------------ل عليه في القولين ان يعمل بالمتاخر------ ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي والا-------------------------------- لزمه البحث عن----------------ه فان كان اهلا-------- اشتغل به متعرفا لذلك من ال-------------------قواعد والماخذ والا تل--قاه من نقلة المذهب فان عدم الترجيح---------------------------- توقف وحكم الوجهين كالقولين لكن لا عبرة بالمتا-------------------خر الا اذا وقعا من شخص	3747	5383844299704950739	JK000192-ara1.ms3202	true	-507447423563882301	106	192	572	1012	1611	300	القولين ان يفتي او يعمل بما شاء منهما من غير نظر وهذا لا خلاف فيه بل عليه في القولين ان يعمل بالمتاخر منهما ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي فان لم يكن رجح احدهما ولا علم السابق لزمه البحث عن ارجحهما فيعمل به فان كان اهلا للترجيح اشتغل به متعرفا -ذلك من نصوص الشافعي وماخذه وقواعد-------ه والا فلينقله عن الاصحاب الموصوفين بهذه الصفة فان لم يحصل له ترجيح بطريق توقف واما الوجهان فيتعرف ارجحهما بما سبق الا انه لا اعتبار بالتاخر الا اذا وقعا من شخص	3202	2323845950007907051	195	239.5	151	448	43.52678680419922	32	JK000189BK1-ara1	JK000192-ara1