id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms4356	false	6755911659187792243	214	277	1104	1415	1531	300	وما صح ثمنا صح اجرة اي ما جاز ان يكون ثمنا في البيع جاز ان يكون اجرة في الاجارة لان الاجرة ثمن المنفعة فتعتبر بثمن المبيع ومراده من الثمن ما كا-------------------ن بدلا عن شء فدخل فيه الاعيان فان العين تصلح بدلا في المقايضة فتصلح اجرة واشار المصنف الي انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت الاجرة دراهم او دنانير------------------------------------------------------------------ انصرفت الي غالب نقد البلد فان كانت الغلبة	4356	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0003	true	1329249395638796968	164	281	845	1410	1508	300	وما صح ثمنا صح اج------------------------------------------------------------رة لان الاجرة ثمن المنفعة فتعتبر بثمن المبيع ثم ان كانت الاجرة عينا جاز ان يكون كل عين بدلا عن المبيع ولا ينعكس حتي صح اجرة ما لا يصح ثمنا كالمنفعة ف--------------------------انها لا تصح ثمنا وتصح اجرة اذا كانا مختلفي الجنس كما سياتي وفي الجوهرة لو كان عبد بين اثنين فاجر احدهما نصيبه من شريكه علي ان يخيط معه شهرا علي ان يخدم الاخر في الشهر الثاني لم يجز من جهة ان النصيبين في العبد الواحد متفقان في الصفقة ولو كان في العبدين جاز اه وان كانت الاجرة دراهم او دنانير لا بد من بيان القدر والصفة وانه جيد او ردء وان كانت النقود مختلفة انصرفت الي غالب نقد البلد وان كانت الاجرة	3	-3007823057902490590	150	207.5	119	651	23.041475296020508	24	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4356	false	6755911659187792243	6	85	28	433	1531	300	وانما المملوك المنافع----- والمراد من المنفعة المقص------ودة من العين حتي لو استاجره استاجر ثيابا ليبسطها ولا يقعد عليها ولا ينام او دابة ليربطها في فناءه ويظن الناس انها له او ليجعلها------- جنيبة بين يديه او انية يضعها في بيته يتجمل بها ولا يستعملها او دارا لا يسكنها لكن ليظن يظن الناس انها له ملكا او عبدا علي ان لا يستخدمه او دراهم يضعها فالاجارة في جميع ذلك فاسدة ولا اجرة له--------------------------- كذا في الخلاصة من الجنس الثالث في الدواب	4356	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0003	true	1329249395638796968	90	157	468	815	1508	300	وانما يصح اضافته الي العين والمراد من المنفعة ان تكون مقصودة من العين ف---لو اس--------تاجر ثيابا ليبسطها ولا يجلس عليها ولا ينام او دابة ليربطها في دار-ه ويظن الناس انها له او ليجعلها اجنبية جنيبة بين يديه او انية يضعها في بيته يتجمل بها ولا يستعمل-------------------------------------------------------------------------------------------ها فالاجارة في جميع ذلك فاسدة ولا اجرة له لان هذه المنفعة غير مقصودة كذا في الخلاصة في الجنس الثالث من الدواب	3	-3007823057902490590	272	482.0	216	450	60.44444274902344	47	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4360	false	-498996332298875808	76	115	380	604	1608	300	وبه يعلم فساد اجارة دواب العلافين الواقعة في زماننا لعدم بيان الوقت والموضع قو---------له او بالاشارة كالاستءجار علي نقل هذا الطعام الي كذا يعني تعرف المنفع-------ة بالاشارة-------- لانه اذا اراه ما ينقله والموضع الذي يحمل اليه كانت المنفعة معلومة	4360	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0006	true	-2395691524067563726	260	300	1359	1593	1593	300	وبه يعلم فساد اجارة دواب العلافين في ديار--------نا لعدم بيان الوقت والموضع قال رحمه الله او بالاشارة كالاستءجار علي نقل هذا الطعام الي كذا يعني تكون المنفعة معلومة بالاشارة كما ذكر لانه اذا---علم المنقول والمكان المنقو--ل اليه صارت المنفعة معلومة-	6	-3007823057902490590	182	297.5	150	248	73.38710021972656	24	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4361	false	-3277515757870797505	114	255	597	1357	1592	300	البيع وفي الذخيرة من الفصل السابع والعشرين في الاختلاف لو اختلف المستاجر والاجر بعد شهر والمف---------تاح مع المستاجر وقال لم اقدر علي فتحه وقال المءجر بل قدرت علي فتحه وسكنت ولا بينة لهما يحكم بحكم الحال وان اقاماها--- فالبينة ل----رب المنزل لانه لا عبرة لتحكيم الحال متي جاءت البينة بخلافه وفي القنية تسليم المفتاح في المصر مع التخلية بينه وبين الدار تسليم للدار حتي يجب الاجر بمضي المدة وان لم يسكن وتسليم المفتاح في السواد ليس بتسليم الدار وان حضر المصر والمفتاح في يده ا ه وفي فتاوي الولوالجية ولو استاجر دارا علي عبد بعينه ثم وهب العبد من المستاجر قبل القبض فاذا قال المستاجر قبلت كان هذا اقالة كالمشتري اذا قال للباءع وهبت منك العبد قبل القبض انتقض البيع كذا هنا ا ه ومراد المصنف رحمه الله تعالي الاجارة المنجزة اذ الاجارة المضافة لا تملك------- فيها الاجرة بشرط التعجيل -قوله	4361	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0010	true	-1349509104773275879	206	298	1035	1543	1556	300	الاجر وفي الذخيرة من الفصل السابع والعشرين في الاختلاف لو اختلف المستاجر والاجر بعد شهر والمتفاح والمفتاح مع المستاجر وقال لم اقدر علي فتحه وقال المءجر بل قدرت علي فتحه وسكنت ولا بينة لهما ي-----حكم الحال وان اقاما بينة فالبينة بينة رب المنزل اه وف----------------------------------------------ي القنية تسليم المفتاح في المصر مع التخلية قبض وف---------------------------------------------------------------------------ي السواد ليس بقبض ------------------------------------------وفي فتاوي الولوالجي- ولو استاجر دارا علي عبد بعينه ثم وهب العبد من المستاجر قبل القبض ----وقال المستاجر قبلت كان ذلك اقالة------------------------------------------------------------------------- ومراد ال----------------مصنف الاجارة المنجزة لان------- المضافة لا تملك الاجرة فيها------- بشرط التعجيل وقوله	10	-3007823057902490590	451	784.5	366	784	57.525508880615234	71	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4361	false	-3277515757870797505	53	112	287	590	1592	300	من الانتفاع فلو سلمه بعد------------------------------------- مضي المدة فليس لاحدهما الامتناع من التسليم والتسل-م في الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يكن في مدة الاجارة وقت يرغب في الاجارة لاجله فان كان--------- في المدة وقت كذلك---------- كحانوت يستاجر سنة لزواج لرواج السوق في بعضها---- او دار بمكة تستاجر سنة لاجل الموسم فلم يسلم في الوقت الذي يرغب لاجله فانه يتخير في قبض الباقي	4361	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0012	true	4290509509385716780	143	232	720	1166	1521	300	من الانتفاع في المدة ولو استاجر دارا سنة فلم يسلمها الاجر حتي مضي شهر لم يكن لاحدهما الامتناع عن الت---------سليم في الثاني لان الاجارة وان كانت عقدا واحدا حقيقة لكنها عقود متفرقة مضافة الي ما يوجد من المنفعة ومن المشايخ من قال هذا اذا لم يكن في مدة الاجارة وقت يرغب في الاجارة لاجله فان كان وقت يرغب في الاجارة لاجله زيادة رغبة كحانوت ----في سوق -------رواج-----ه في بعض السنة او دار بمكة تستاجر سنة لاجل الموسم فلم تسلم في الوقت الذي يرغب لاجله فانه ي-خير في بعض الباقي	12	-3007823057902490590	233	343.0	181	472	49.36440658569336	39	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4364	false	-2662076096158085902	28	93	140	464	1530	300	فان اخرجه فاحترق فله الاجر ولا ضمان عليه لانه ----------------------------------------------------------------------------------صار مسلما بالوضع في بيته فاستحق المسمي ولم يوجد م---------------------------------------------------------------------------------نه جناية فلا ضمان عليه اجماعا فافاد انه لو كان ال------خبز في غير بيت المستاجر فاحترق فلا اجر له ولا ضم----------ان عند ابي حنيفة وعندهما------------------------------------------ ان شاء ضمنه دقيقا مثل دقيقه ولا اجر له وان شاء ضمنه قيمة الخبز واعطاه الاجر ولا يجب عليه ضمان الحطب والملح	4364	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0014	true	-4786096407850446536	136	236	718	1234	1584	300	فان اخرجه فاحترق فله الاجر ولا ضمان عليه يعني اذا اخرج الخبز من التنور ثم احترق هذا اذا خبز في منزل المستاجر لانه بمجرد الاخراج صار مسلما ولا يجب عليه الضمان اذا هلك بعد ذلك بالاجماع لانه هلك بعد التسليم ولو احترق في التنور قبل الاخراج قال في النهاية يضمن لانه جناية يده وان-------------------------- كان الخباز يخبز في منزل نفسه لا يستحق الاجر بالاخراج ولا يجب عليه الضمان عند الامام--- وعندهما يجب الضمان واذا صار ضامنا فالمالك بالخيار ان شاء ضمنه دقيقا مثل دقيقه ولا اجر له وان شاء ضمنه قيمة الخبز واعطاه الاجر ولا يجب عليه ضمان الحطب والملح	14	-3007823057902490590	205	277.0	161	545	37.61467742919922	37	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4365	false	-7753089956243090267	22	207	101	1059	1560	300	وللبان بعد الاقامة يعني من- استاجر انسانا ليضرب له لبنا-------- استحق الاجر ا-ذا اقامه عند ابي حنيفة وقالا لا يستحقها حتي------ يشرجه لان التشريج من تمام عمله اذ --لا يءمن من-- الفساد قبله فصار كالاخراج من التنور وله------------------------------------------ ان العمل قد تم بالاقامة والتشريج عمل زاءد كالنقل الا تري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينتفع به قبل التشريج بالنقل الي موضع العمل بخلاف ما قبل الاقامة لانه طين منتشر وبخلاف الخبز لانه غير منتفع به قبل الاخراج----------------------------------- وفاءدة الخلاف----- فيما اذا ت-----لف اللبن قبل التشريج فعند ابي حنيفة تلف من مال المستاجر وعندهما من مال الاجير واما اذا تلف اتلف قبل الاقامة فلا اجرة اجماعا ومراده ما اذا كان ضرب اللبن في بيت المستاجر اما اذا كان في ارض الاجير فلا يستحقها الا بتسليمه وهو بالعد بعد الاقامة عنده وبالعد بعد التشريج عندهما كذا ذكر الشارح وعبارة المصنف في المستصفي فاما اذا لم يكن في ملكه لم يكن له الاجر حتي يسلمه منصوبا عنده ومشرجا عندهما كذا في الايضاح والمبسوط اه فلم يشترط العد وهو الاولي لانه لو سلمه بغير عد كان له الاجر كما لا يخفي والاقامة النصف بعد الجفاف والتشريج ان يركب بعضه علي بعض بعد الجفاف	4365	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0015	true	2990294463514421321	28	155	161	851	1570	300	وللبان بعد الاقامة يعني اذا استاجره------ ليضرب له لبنا في ارضه يستحق الاجرة اذا اقامه عند الامام--- وقالا لا يستحق ح--تي يشرحه يشرجه لان التشريج من تمام عمله لانه لا يءمن عليه الفساد الا به ولانه هو الذي يتولاه عادة والمعتاد كالمشروط وقولهما استحسان وللامام ان العمل قد تم بالاقامة والانتفاع به ممكن وثمرة الخلاف تظهر فيما اذا افسده المطر ونحوه بعد الاقامة فعنده تجب الاجرة وعندهما لا تجب هذا اذا لبن في ارض المستاجر لانه يصير مسلما اليه بالاقامة او بالتشريح بالتشريج علي اخت---------------------------------------------لاف الاصلين ولو لبن في ارض نفسه لا تستحق الاجرة حتي يسلمه اليه وفي الجوهرة وفاءدة الخلاف تظهر فيما اذا اتلف تلف اللبن قبل التشريج فعند ا---لامام هلك من مال المستاجر وعندهما من مال الاجير والتش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج ان يركب بعضه علي بعض بعد الجفاف	15	-3007823057902490590	316	446.0	249	1184	26.689189910888672	48	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4366	false	4114187824634894510	1	47	3	242	1524	300	قوله ومن لعمله اثر في العين كالصباغ والقصار يحبسهما لل----------------------------------------------------اجر لان المعقود عليه وصف قاءم في الثوب ف----له حق الحبس لاستيفاء البدل كما في المبيع اطلقه فشمل ما اذا------------------------------------------------------------ لم يكن لعمله الا ازالة الدرن بالغسل فقط علي الاصح لا-----------------------ن البياض كان مستترا وقد ظهر بفعله	4366	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0015	true	2990294463514421321	157	230	860	1229	1570	300	الله ومن لعمله اثر في العين كالصباغ والقصار يحبسه-ا للاجر يعني لمن ذكر ان يحبس العين اذا عمل حتي يستوفي الاجر لان المعقود عليه وصف----- في المحل فكان له حق الحبس لاستيفاء البدل كما في ال-بيع قال في النهاية القصار اذا ظهر عمله باستعمال النشءاء النشا كان له حق الحبس وان لم يكن لعمله الا ازالة الدرن اختلفوا فيه و--الاصح ان له الحبس علي كل حال لان البياض كان مستترا وقد ظهر بفعله	15	-3007823057902490590	194	310.5	155	378	51.322750091552734	30	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4367	false	1000840373843087990	15	52	74	264	1525	300	من الاثر فقيل ان تكون الاثرة متصلة بمحل العمل كالنشار والصبغ وقيل ان يري ويعاين في محل العمل وثمرته------ تظهر في كسر الحطب وطحن الحنطة وحلق راس العبد فليس له الحبس علي الاول وله الحبس علي الثاني	4367	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0016	true	-7691953986280356918	43	77	221	397	1543	300	--بالاثر ان ي-----كون الاثر- متصلا بمحل العمل كالنشاء والصبغ وقبل ان يري ويعاين في محل العمل وثمرة الخلاف تظهر في كسر الحطب------------ وحلق راس العبد فليس له الحبس علي الاول وله الحبس علي الثاني	16	-3007823057902490590	160	293.5	128	196	81.63265228271484	24	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4368	false	2688423479713690432	56	102	277	530	1580	300	وان استاجره ليجء بعياله فمات بعضهم فجاء بما بقي فله --اجره بحسابه لانه اوفي -بعض المعقود عليه فيستحق الاجر بقدره ومراده---------------------------- اذا كانوا معلومين ل---يكون الاجر مقابلا بجملتهم وان كانوا غير معلومين يجب الاجر كله اليه اشار في الهداية والله اعلم باب ما يجوز من الاجارة	4368	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0018	true	1431778951955662564	38	86	196	470	1569	300	وان استاجره ليجء بعياله فمات بعضهم فجاء بمن بقي فله الاجر- بحسابه لانه اوفي ببعض المعقود عليه فيستحق الاجر بحسابه قال الفقيه ابو جعفر الهندواني هذا اذا كانوا معلومين حتي يكون الاجر مقابلا لجملتهم وان كانوا غير معلومين يجب الاجر اه و----------في الخلاصة واذا كانوا غير معلومين ف--الاجارة	18	-3007823057902490590	202	315.5	163	287	70.3832778930664	28	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4369	false	8867065640281106384	101	292	520	1503	1539	300	ولو اختلفا في ال--------------اشتراط ف-------القول للمءجر كما لو انكر اصل العقد وان اقاما البينة فالبينة بينة المستاجر --كذا في الخلاصة وفي القنية استاجر حانوتا مسبلا لدق الارز له ذلك ان لم يضر بالبناء اه وفي الخلاصة واذا استاجر ليقعد قصارا فله ان يقعد حدادا اذا كان مضرتهما واحدة والمراد من----------------------------------------------------- الرحي غير رحي اليد اما رحي اليد فلا يمنع من الطحن عليها وان كان يضر وعليه الفتوي كذا في الخلاصة ولو فعل ما لا يجوز له وجب عليه الاجر وان انهدم البناء بعمله وجب عليه الضمان ولا اجر لما علم انهما لا يجتمعان قيد بالدور والحوانيت لان استءجار البناء وحده لا يجوز في ظاهر الرواية لانه لا ينتفع بالبناء وحده وفي القنية -يفتي برواية جواز استءجار البناء----- اذا كان منتفعا به كالجدران مع السقف اه وفي الجوهرة المستاجر اذا اجر باكثر مما استاجر تصدق بالفضل الا اذا اصلح فيها شيءا او اجرها بخلاف جنس ما استاجر والكنس ليس باصلاح وفي الجوهرة وان اجرها من المءجر لم يجز سواء كان قبل القبض او بعده وهل هو نقض للعقد الاول فيه اختلاف المشايخ والاصح ان العقد ينفسخ قو------------------له والاراضي للزراعة ان بين ما يزرع فيها او قال علي ان يزرع فيها ما شاء ------------------------------------------------------------------------------------	4369	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0022	true	-7616758616799706381	154	280	790	1435	1538	300	ولو اختلف المءجر والمستاجر في اشتراط ذلك كان القول للمءجر لانه-- انكر الاجارة ولو-- اقاما البينة كانت--- بينة المستاجر اولي وفي الخلاصة ولو استا----------------------------------------------------------------------------------جر ليقعد قصارا فله ان يقعد حدادا ا-ن كان ضرر-هما واحدا وفي المحيط او كان ضرر الحداد اقل وان كان اكثر فليس له ذلك وكذلك الرحي اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيد بالدور---------- لان استءجار البناء وحده لا يجوز في ظاهر الرواية لانه لا ينتفع به و-----حده وفي القنية ويفتي ب------جواز استءجار البناء وحده اذا كان ينتفع- به كالجدار ل----لسقف ول-----------------------------------------------------------------------------------و اجره------------ المستاجر م----------------------------------------ن المءجر لم يجز ---------------------------------------------------------------------والاصح ان العقد ينفسخ بالاجارة قال رحمه الله والاراضي للزراعة ان بين ما يزرع فيها او قال علي ان يزرع----- ما شاء يعني يجوز استءجار الارض للزراعة ان بين ما يزرع فيها او قال علي ان يزرع فيها ما يشاء	22	-3007823057902490590	398	550.5	318	1167	34.10454177856445	58	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4370	false	3523009737859259629	85	300	495	1633	1633	300	وفي القنية استاجر ارضا سنة علي ان يزرع فيها ما شاء فله ان يزرع فيها زرعين ربيعيا وخريفيا وفي الجوهرة ولا باس باستءجار الارض للزراعة قبل ريها اذا كانت معتادة للري في مثل هذه المدة---- التي عقد الاجارة عليها وان جاء من الماء ما يزرع به --بعضها فالمستاجر بالخيار ان شاء نقض الاجارة كلها وان شاء لم ينقضها وكان عليه من الاجر بحساب ما روي منها اه وفي القنية ولو استاجرها ولا يمكنه يمكنها الزراعة في الحال لاحتياجها الي السقي او كري الانهار او مجء الماء فان كان بحال تمكن- الزراعة في مدة العقد جاز والا فلا كما لو استاجرها في الشتاء تسعة اشهر و----لا يمكن زراعتها في الشتاء جاز وجاز لما امكن في المدة اما اذا لم يمكن الانتفاع بها اصلا بان كانت سبخة فالاجارة فاسدة وفي مسالة الاستء------------جار في الشتاء يكون الاجر مقابلا بكل المدة لا بما ينتفع به فحسب وقيل بما ينتفع به اه واعلم ان الارض لا ينحصر---------- استءجارها للزراعة -للبناء والغرس كما يوهمه المتون فقد صرح في الهداية بان الارض تستاجر للزراعة وغيرها وقال في غاية البيان اراد بغير الزراعة البناء والغرس وطبخ ال-------اجر والخزف ونحو ذلك من ساءر الانتفاعات بالارض اه فاذا عرفت ذلك ظهر لك صحة الاجارات الواقعة في زماننا من انه تستاجر الارض مقيلا ومراحا قاصدين بذلك الزام الاجرة بالتمكن منها مطلقا سواء شملها الماء وامكن زراعتها-	4370	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0023	true	-2276565278246915576	62	278	313	1473	1590	300	وفي القنية استاجر ارضا سنة علي ان يزرع فيها ما شاء فله ان يزرع فيها زرعين ربيعيا وخريفيا وفي الجوهرة ولا باس باستءجار الارض للزراعة قبل ريها ان ك-انت معتادة للري في مثل هذه المدة لتي التي عقد الاجارة عليها وان جاء من الماء ما يزرع به البعض-- فالمستاجر بالخيار ان شاء نقض الاجارة كلها وان شاء لم ينقض-- وكان عليه من الاجر بحساب ما روي منها اه وفي القنية ولو استاجرها ولا يمكنه------- الزراعة في الحال لاحتياجها الي السقي و--كري الانهار او مجء الماء فان كان بحال تمكنه الزراعة في مدة العقد جاز والا فلا كما لو استاجرها في الشتاء تسعة اشهر ويمكنه ويمكن زراعتها في الشتاء -----جاز لما امكن من المدة اما اذا لم يمكن الانتفاع بها اصلا بان كانت سبخة فالاجارة فاسدة وفي مسالة الاستءجارها الاستءجار في الشتاء يكون الاجر مقابلا بكل المدة لا بما ينتفع به فحسب وقيل بما ينتفع به اه واعلم ان الارض لا ينحصر استثجارها استءجارها للزراعة والبناء والغرس كما توهمه المتون فقد صرح في الهداية بان الارض تستاجر للزراعة وغيرها وقال في غاية البيان اراد بغير الزراعة البناء والغرس وطبخ والاجر الاجر والخزف ونحو ذلك من ساءر الانتفاعات بالارض اه فاذا عرفت ذلك ظهر لك صحة الاجارات الواقعة في زماننا من انه يستاجر الارض مقيلا ومراحا قاصدا- بذلك الزام الاجرة بالتمكن منها مطلقا سواء شملها الماء وامكن زراعتها	23	-3007823057902490590	1103	2112.0	894	1180	93.47457885742188	195	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4371	false	-1410884460873992571	22	185	114	944	1549	300	فيها فالاجارة فاسدة ثم هي علي وجهين ان كان للتراب قيمة ضمن قيمته ويكون اللبن له وان لم يكن له قيمة فلا شء عليه وللبن واللبن له وضمن نقصان الارض ان نقصت وفي فتاوي قارء الهداية ان اجارة الارض المشغولة بزرع الغير ان كان الزرع بحق بان كان باجارة لا يجوز ان ت-----ءجر ما لم يستحصد الزرع الا ان يءجرها مضافة الي المستقبل وان كان الزرع بغير مستند شرعي صحت الاجارة لان الزرع في هذه الصورة واجب القلع فان المءجر في هذه الصورة قادر علي تسليم ما اجره بان يجبر صاحب الزرع علي قلعه سواء ادرك ام لا لانه لا حق لصاحبه في ابقاءه اه والدار المشغولة بمتاع الساكن الذي ليس بمستاجر تصح اجارتها وابتداء المدة من حين تسليمها فارغة كذا في القنية وفي الخلاصة ولو اجر الارض المزروعة ثم سلمها بعدما فرغ وحصد ينقلب جاءزا ولو قال المستاجر استاجرت منك الارض وهي فارغة وقال المءجر لا بل هي مشغولة بزرعي يحكم الحال كذا في المنتقي وفي فتاوي الفضلي القول قول الاجر اه	4371	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0024	true	6111898961072422071	0	162	0	821	1540	300	فيها فالاجارة فاسدة ثم هي علي وجهين ان كان للتراب قيمة ضمن قيمته ويكون اللبن له وان لم يكن له قيمة فلا شء عليه------ واللبن له وضمن نقصان الارض ان نقصت وفي فتاوي قارء الهداية ان اجارة الارض المشغولة بزرع الغير ان كان الزرع بحق بان كان باجر-ة لا يجوز ان ياجر يءجر ما لم يستحصد الزرع الا ان يءجرها مضافة الي المستقبل وان كان الزرع بغير مستند شرعي صحت الاجارة لان الزرع في هذه الصورة واجب القلع فان المءجر في هذه الصورة قادر علي تسليم ما اجره و---يجبر صاحب الزرع علي قلعه سواء ادرك ام لا لانه لا حق لصاحبه في ابقاءه اه والدار المشغولة بمتاع الساكن الذي ليس بمستاجر تصح اجارتها وابتداء المدة من حين تسليمها فارغة كذا في القنية وفي الخلاصة ولو اجر الارض المزروعة ثم سلمه- بعدما فرغ وحصد ينقلب جاءزا ولو قال المستاجر ---اجرت منك الارض وهي فارغة وقال المءجر لا بل هي مشغولة بزرعي يحكم الحال كذا في المنتقي وفي فتاوي الفضلي القول قول الاجر اه	24	-3007823057902490590	813	1591.0	652	835	97.36527252197266	155	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4371	false	-1410884460873992571	210	299	1080	1547	1549	300	--بالاراضي وفي القنية و---------لا يجوز لمستاجر السبيل ان يبني فيه غرفة لنفسه الا ان يزيد في الاجرة ولا يضر بالبناء وان كان معطلا غالبا ولا يرغب المستاجر الا علي هذا الوجه جاز من غير زيادة في الاجرة اذا قال القيم او المالك لمستاجرها اذنت لك في عمارتها فعمرها باذنه يرجع ------علي القيم-------------------------------- والمالك وهذا اذا يرجع معظم منفعته الي المالك اما اذا رجع الي المستاجر وفيه ضرر بالدار كالبالوعة او شغل بعضها كالتنور فلا ما لم يشت---------رط الرجوع ذكره في الوقف قوله فان مضت المدة قلعهما وسلمها فارغة لانه	4371	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0025	true	-6639381266302102335	22	108	128	562	1577	300	به القبض-- وفي القنية من الوقف ولا يجوز استءجار السبيل ل--يبني ب-ه غرفة لنفسه الا ان يزيد في الاجرة ولا يضر بالبناء وان كان ل-------------ا يرغب المستاجر الا علي هذا الوقف جاز من غير زيادة في الاجرة اذا قال القيم او المالك---------- اذنت له في عمارتها فعمر-- باذنه يرجع عليه وعلي الوقف هذا اذا كان يرجع نفعه الي الوقف والمالك وان كان يرج------------------------------------ع الي المستاجر وفيه ضر-------ر كالبالوعة و-------------التنور فانه لا يرجع الا اذا شرط الرجوع قال رحمه ال-----له فان مضت المدة قلعهما وسلمها فارغة يعني	25	-3007823057902490590	320	514.0	254	525	60.9523811340332	48	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4372	false	-1125785610930195450	55	294	288	1515	1547	300	الا ان يغرم له المءجر قيمته مقلوعا ويتملكه يعني بان تقوم الارض بدون------- البناء وال-------------------شجر ويقوم بها ------------------------------------------------------------------------------------------------بناء----- او شجر ل------صاحب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ان يامره بقلعه فيضمن فضل ما بينهما كذا في الاختيار وهذا الاستثناء راجع الي لزوم القلع علي المستاجر فافاد انه اذا رضي المءجر يدفع القيمة لا يلزم المستاجر القلع وهذا صحيح مطلقا سواء كانت الارض تنقص بالقلع او لا فلا حاجة الي حمل كلام المصنف علي ما اذا كانت الارض تنقص بالقلع كما فعل الشارح تبعا لغيره لكن لا يتملكها المءجر جبرا علي المستاجر الا اذا كانت الارض تنقص بالقلع واما اذا كانت لا تنقص فلا بد من رضاه قوله او يرضي بتركه فيكون البناء والغرس لهذا والارض لهذ-----------------------------------------------------------ا يعني اذا رضي المءجر بترك البناء او الغرس لا يلزم المستاجر القلع فلا حاجة الي جعل الضمير في يرضي عاءدا الي كل منهما ولا الي التصريح برضاهما كما وقع في المجمع كما لا يخفي وهذا الترك من المءجر يكون عارية لارضه ان كان بغير اجر واجارة وان كان باجر فقصره في غاية البيان علي الاول مما لا ينبغي وعلي الاول لهما ان يءجراهما من اجنبي فان فعلا فلهما ان يقسما الاجر علي قيمة الارض من غير بناء وعلي قيمة البناء من غير ارض فياخذ كل واحد منهما حصته كذا في شرح الاقطع وفي القنية من الوقف بني في الدار المسبلة بغير اذن القيم ونزع البناء يضر بالوقف يجبر القيم علي دفع --قيمته للباني ويجوز للمستاجرين---- غرس الاشجار والكروم في- الموقوفة اذا لم---- يضر بالارض بدون صريح---------- الاذن من	4372	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0026	true	-2558193404243267053	6	154	28	800	1597	300	الا ان يغرم--- المءجر قيمته مقلوعا ويتملكه يعني اذا مضت المدة يجب عليه قلع البناء والغرس الا ان يغرم المءجر قيمة ذلك الي اخره هذا اذا كانت الارض تنتقص بالقلع لان الواجب دفع الضرر عنهما فيدفع الضرر عن صاحب الغرس والبناء بدفع القيمة له وعن صاحب الارض بالتملك بالقيمة وان كانت لا تنتقص فليس له ذلك الا برضا صاحبه لاستواءهما في ثبوت الملك وعدم المرجح وليس لرب الارض ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتملك الغراس-- جبرا علي صاحبه اذا لم يكن في قلعهما ضرر فاحش قال رحمه ال--------------------------------له او يرضي بتركه فيكون البناء والغرس لهذا والارض لهذا لان الحق لرب الارض فيترك ذلك باجرة او بغير اجرة فان تركها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عارية فل--ه ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءاجرها ل---اجنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القنية من الوقف بني في الدار-------- بغير اذن القيم ونزع البناء يضر بالوقف يجبر القيم علي دفع القيمة- للباني ويجوز -لمستاجر الوقف غرس الاشجار والكرم بغير ا-----ذن اذا لم يكن يضر ب--ارض الوقف ويجوز للمتولي الاذن في	26	-3007823057902490590	342	318.0	271	1553	22.021892547607422	46	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4374	false	66741570780755845	131	175	650	892	1539	300	الذخيرة استاجر دابة ليحمل عليها حنطة من موضع الي منزله يوما الي الليل وكان يحمل الحنطة الي منزله وكلما رجع كان يركبها فعطبت الدابة قال ابو بكر الرازي يضمن لانه استاجرها للحمل دون الركوب فكان غاصبا للر-كوب وقال الفقيه ابو الليث في الاستحسان لا	4374	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0026	true	-2558193404243267053	263	300	1393	1597	1597	300	الذخيرة استاجر دابة ليحمل عليها حنطة من موضع كذ-----------ا الي منزله وكان -----------------------كلما رجع---- يركبها فعطبت الدابة قال ابو بكر الرازي يضمن لانه استاجرها للحمل دون الركوب فكان غاصبا بالركوب وقال الفقيه ابو الليث في الاستحسان لا-	26	-3007823057902490590	193	341.0	157	243	79.42386627197266	31	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4375	false	2247323384683772884	28	186	152	929	1471	300	وفي الخلاصة واذا تكاري قوم مشاة ابلا علي ان المكاري يحمل------ من مرض منهم او من --عي عيي م-نهم فهذا فاسد قو---------له وان قيد براكب او لابس فخالف ضمن يعني اذا عطبت لا---------------------------------------------------ن الناس يتفاوتون في العلم بالركوب واللبس ولا اجر عليه لانه مع ---الضمان ممتنع----- وكذا لا اجر ع-ليه ان سلم لان------------------------------------------------------------------ه لما سلم تبين انه لم يخالف وانه مما لا يوهن الدار كذا في غاية البيان واستفيد من كلامه انه اذا قيد ليس له الاجارة والاعارة كما انه اذا عمم له ذلك وليس له الايداع في الاول ولو لضرورة دون الثاني ذكره في فصول العمادي في مسالة ما اذا عي عيي الحمار في الطريق فا--رسله الي صاحبه مع اخر قوله ومثله ما يختلف باختلاف المستعمل في كونه -------------------------------------يضمن اذا عطبت مع المخالفة والتقييد لما قدمناه قو------------------له وفيما لا يختلف به بطل تقييده به كما لو شرط سكني واحد له ان يسكن غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------يره لان التقييد غير مفيد لعدم التفاوت والذي يضر بالبناء كالحدادة والقصارة------- خارج علي ما	4375	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0028	true	-1805210607840927224	95	289	481	1466	1528	300	وفي الخلاصة واذا تكاري قوم مشاة ابلا علي ان المكاري يحمل عليها من مرض منهم او من اغمي عليه منهم فهذا فاسد قال رحمه الله وان قيد براكب و--لابس فخالف ضمن يعني اذا عطبت لان التقييد مقيد فتعين فاذا خالف صار ضامنا بالتعدي لان الناس يتفاوتون في -------الركوب واللبس ولا اجر عليه لان الاجر والضمان لا يجتمعان وكذا -الاجرة عليه ان سلم بخلاف ما اذا استاجر حانوتا واقعد فيه قصارا او حدادا حيث يجب الاجر لانه لما سلم تبين انه لم يخالف كذا----------------------- في غاية البيان واستفيد من كلامه انه اذا قيد ليس له الاجارة والاعارة كما اذ----ا عمم------- وليس له الايداع في الاول ولا -ضرورة دون الثاني كذا- في فصول العمادي --------كما اذا عم---ي الحمار في الطريق قال رحمه ال-----------------له ومثله ما يختلف ب-------المستعمل يعني--- يضمن مثله في كل شء يختلف باختلاف المستعمل اذا كان مقيدا وخالف---------- لما ذكرنا من المعني قال رحمه الله وفيما لا يختلف--- بطل تقييد---ه كما لو شرط سكني واحد له ان يسكن غيره يعني فيما لا يختلف باختلاف المستعمل كالدور للسكني لا يعتبر تقييده حتي اذا شرط سكني واحد له ان يسكن غيره لان التقييد لا ي-فيد لعدم التفاوت وما-- يضر بالبناء كالحداد- والقصار والطحان خارج كما مر	28	-3007823057902490590	603	958.5	476	1089	55.37190246582031	95	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4376	false	948851554647568105	41	130	196	690	1567	300	وان عطبت الدابة بالارداف ضمن النصف----------------------------------------------------- ولا اعتبار بالثقل لان الدابة يعقرها جهل الراكب الخفيف ويخف عليها ركوب الثقيل لعلمه بالفروسية ولان الادمي غير موزون فلا يمكن معرفته بالوزن فاعتبر عدد ال-راكب كعدد -الجناية في---- الجنايات وقيده المصنف في الكافي بكون الدابة تطيق حمل الاثنين اما اذا كانت لا تطيق ضمن جميع قيمتها وقيده الشارح بما اذا --------كان الرديف يستمسك بنفسه وان كان صغيرا لا يستمسك ي------ضمن بقدر ثقله و--------------قيد بكون العطب بالارداف لانه لو حمله علي عاتقه ------ضمن جميع --قيمتها لكون--------------ه يجتمع-- في مكان واحد في-----شق علي الدابة	4376	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0031	true	4425250608032719211	42	147	209	779	1578	300	وان عطبت------- بالارداف ضمن النصف يعني اذا استاجر دابة فاردف عليها غيره ضمن نصف القيمة ولا يعتب-ر بالثقل لان الدابة يعقرها الر----اكب الخفيف ويخف عليها ركوب الثقيل لعلمه بالفروسية ولان الادمي غير موزون فلا يمكن معرفته بالوزن ف----يتعلق الحكم بالعدد كالجناية في باب الجناية هذا اذا كانت الد----------------ابة تطيق حمل الاثنين وان ك----انت لا تطيق ضمن جميع قيمتها ذكره في الكافي قالوا هذا اذا كان الرديف يستمسك بنفسه وان كان صغيرا لا يستمسك بنفسه يضمن بقدر ثقله قال في النهاية قيد بالرديف احترازا عما اذا ح----مله علي عاتقه فانه يضمن جميع القيمة لان ثقله مع الذي حمله يجتمعان في مكان واحد فيكون اشق علي الدابة	31	-3007823057902490590	369	580.0	299	610	60.49180221557617	53	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4378	false	-5557946191914843410	238	276	1265	1460	1573	300	واما ضربه دابة نفسه فقال في القنية وعند ابي حنيفة لا يضربها اصلا ولو كانت ملكه وكذا حكم كل ما يستعمل من الحيوانات ثم قال لا يخاصم ضارب الحيوان فيما يحتاج اليه للتاديب وبخاصم ويخاصم فيما زاد عليه	4378	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0034	true	-5394292213784855899	74	101	410	547	1617	300	واما ضرب- دابة نفسه فقال في القني---------------ة لا يضربها اصلا وان كانت ملكه----------------------------------- ثم قال لا يخاصم ضارب الحيوان فيما يحتاج اليه للتاديب------- ويخاصم فيما زاد عليه	34	-3007823057902490590	135	235.0	108	195	69.23076629638672	22	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4380	false	-3656601809074105565	238	276	1231	1430	1550	300	وسلوك طريق غير ما عينه وتفاوتا ا--ي يجب الضمان اذا عين للمكاري طريقا او لمستاجر الدابة طريقا وسلك--- غيره- وكان بينهما تفاوت بان كان المسلوك-------- ابعد او اوعر او اخوف بحيث لا يسلك لصحة التقييد لكونه مفيدا واما	4380	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0036	true	-2785775222102257369	13	48	65	244	1547	300	وسلوك طريق غير ما عينه وتفاوتا يعني يجب الضمان اذا عين للمكاري طر------------------------يقا وسلك هو غيرها وكان بينهما تفاوت بان كان المسلوك اوعر او ابعد --------او اخوف بحيث لا يسلك لان- التقييد حينءذ مقيد- فاذا	36	-3007823057902490590	154	256.0	122	213	72.30046844482422	24	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4382	false	-8390551952897357292	63	220	291	1112	1521	300	فليس بشء--- وان كان اكثر يضمنه وفيها ايضا ولو قال للخياط انظر الي هذا الثوب ان كفاني قميصا فاقطعه قطعه بدرهم وخيطه ثم قال انه لا يكفيك يضمن الثوب ولو قال انظر ايكفيني قميصا ف-----قال نعم فقا------ل اقطعه ثم قال لا يكفيك لا يضمن والله سبحانه وتعالي اعلم باب الاجارة الفا----------------------------------------------------سدة وهي كل عقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مشروعا باصله دون وصفه وبين وصفه وبين الفاسد والباطل -----هنا فرق ايضا فان الباطل ما ليس بمشروع- اصلا وحكمه انه لا يجب فيه بالاستعمال اجر بخلاف الفاسد فانه يجب فيه به اجرة المثل صرح به في الحقاءق شرح المنظومة في مسالة اجارة المشاع وهكذا في جامع الفصولين لكن بين --------------الاجارة والبيع -فرق فان الفاسد من البيع يملك بالقبض والفاسد من الاجارة لا يملك المنافع بالقبض حتي لو- قبضها المستاجر ليس له ان يءاجرها ولو اجرها وجب اجر المثل ولا يكون غاصبا وللاجر الاول ان ينقض هذه الاجارة كذا في الخلاصة قو---------له يفسد الاجارة الشرط---- اي الشروط المعهودة المتقدمة في باب البيع الفاسد	4382	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0039	true	-2445610292609106366	0	201	0	1055	1580	300	فليس بنقصان وان كان اكثر يضمنه ولو ق-----------ال للخياط انظر الي هذا الثوب ان كفاني قميصا -اقطعه وخطه بدرهم فقطعه ثم قال---- لا يكفيك يضمن الثوب ولو قال انظر -يكفيني قيمصا قميصا قال نعم ق-ال اقطعه فقطعه ثم قال لا يكفيك لا يضمن والله-------------- اعلم باب الاجارة الفاسدة لما فرغ من بيان الاجارة الصحيحة شرع في بيان الفاسدة وفي بيان ما يكون مفسدا ولا يخفي ان ذكر الاجارة الفاسدة بعد صحيحها لا يحتاج الي معذرة فهي في محلها كما لا يخفي وعبر بالفاسد دون الباطل لكثرة فروعه وذكر خلاف ما ترجم له فكان عليه ان يقول الفاسدة العقد المشتمل علي منفعة لاحد المتعاقدين او جهالة لان الفقيه نظير للاحكام والفاسد ما كان مشروعا باصله د----------ون وصفه وبين الفاسد والباطل فرق ههنا فالب------------اطل ما ليس -مشروعا اصلا وحكمه ان -لا يجب فيه بالاستعمال اجر بخلاف الفاسد فانه يجب فيه بالاستعمال الاجر كذا في الحقاءق و----------------------------------------في جامع الفصولي----ن بين البيع الفاسد والاجارة الفاسدة فرق فان الفاسد من البيع يملك بالقبض والفاسد من الاجارة لا يملك بال--------قبض حتي اذا قبضها المستاجر لا يملك--------ها ولو اجرها يجب اجر المثل ولا يكون غاصبا وليس ل--لاول ان ينقض هذا ال--عقد كذا في الخلاصة قال رحمه الله يفسد الاجارة الشرط قال في المحيط كل جهالة تفسد البيع تفسد -------------	39	-3007823057902490590	589	934.5	468	1188	49.579124450683594	88	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4383	false	-1975891637136557657	121	271	580	1325	1471	300	لو استاجر دار-----ا علي ان يعمرها ويعطي نواءبها تفسد لانه شرط مخالف لمقتضي العقد ا ه فعلم -----------------------------------------------------------------------------------بهذا ان ما يقع----------------------------- في زماننا من اجارة ارض الوقف باجرة معلومة علي ان المغارم وكلفة الكاشف علي المستاجر او علي ان الجرف علي المستاجر فاسد -كما لا يخفي قو---------له وله اجر مثله لا ي-جاوز به المسمي لان الفاسد ملحق بالصحيح فوجد في قدر المسمي شبهة العقد وفيما زاد عليه لم يوجد فيه عقد ولا شبهة فبقي علي الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشار بعدم مجاوزته للمس------مي الي ان الكلام فيما اذا كان المسمي معلوما غير محرم لانه لو كان الفساد لجهالة المسمي كله او بعضه او لعدمه ل---يس فيه مسمي حتي يصح ان تنتفي المجاوزة عنه فلهذا وجب اجر المثل بالغا ما بلغ وكذا -لو كان الاجر خمرا او خنزيرا فانه يجب اجر المثل بالغا ما بلغ واستثني ---------------------------الشارح ايضا ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استاجر دارا علي- ان لا يسكنها فالاجارة فاسدة ويجب-------------- اجر- المثل بالغا ما بلغ	4383	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0040	true	-4876907047759186801	57	280	281	1425	1526	300	لو استاجر دارا بكذا علي ان يعمرها فالاجارة فاسدة ولا يخفي ان المراد بالشرط الفاسد هو الذي لا يلايم يلاءم العقد كما مر في البيع اما الشرط الملايم الملاءم فانه لا يفسد العقد وبهذا ظهر ان الاجارة الواقعة في مصر في الوقف في زماننا علي ان-------------------------------- المغارم وكلفة الكاشف علي المست-----------------------------اجر فاسدة كما لا يخفي قال رحمه الله وله اجر مثله لا يتجاوز به المسمي لا يخفي ان العقد الفاس-----د ف-----------------------------------------------------------------------ي الاجارة له حكمان وجوب الدفع والضمان اذا انتفع ووجوب الدفع مقدم علي وجوب اجرة المثل فكان عليه ان يقدم الحكم المتقدم علي المتاخر ولكن اهتم بالضمان فقدمه وترك قيدا وهوان يقول فان انتفع فله الاجر واشار بقوله لا يتجاوز به المسمي الي ان الفساد ليس--------------------------------------------------- لجهالة المسمي------------ او لعدم التسمية فلو ------------كان------ الفساد لواحد منهما يجب اجر المثل بالغا ما بلغ وكذا اذا كان بعضه معلوما وبعضه مجهولا مثل ان يسمي دابة او ثوبا او عشرة دراهم والظاهر من كلام الماتن والشارح ان الفساد اذا كان لغير جهالة المبدل لا يجب اجر المثل بالغا ما بلغ بل لا يزاد علي المسمي وليس كذلك لانه اذا كان البدل معلوما وفيه منفعة لاحد المتعاقدين يجب اجر المثل بالغا ما بلغ كذا في قاضيخان وغيره قالوا لو استاجر حماما او غيره بمال معلوم بشرط ان يرمه وكذا اذا استاجر دارا بشرط ان لا يسكنها فالاجارة فاسدة ويجب عليه ان سكنها اجرة المثل بالغا ما بلغ	40	-3007823057902490590	337	400.0	260	1362	24.743024826049805	46	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3437	false	-5391228034126926507	115	158	607	850	1623	300	والكلام فيها يقع في عشرة مواضع الاول في معناها لغة والثاني في معناها شرعا والثالث في ركنها والرابع في شروطها---- والخامس في صفتها و-السادس في---- حكمها والسابع فيمن يملكها ومن لا يمكلها يملكها والثامن في بيان دليلها والباسع والتاسع في سببها والعاشر في	3437	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0100	true	-4941168236139619952	143	181	795	1006	1636	300	والكلام في المكاتب من اوجه---- الاول في معناها لغة -الثاني في معناها شرعا والثالث في ركنها والرابع في شرط جوازها والخامس في دليلها والسادس في حكم حكمها والسابع في صفتها و------------------------الثامن في حقيقتها------------ والتاسع في سببها والعاشر في	100	-3007823057902490590	161	261.0	131	252	63.88888931274414	26	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0737	false	-6288479544189458862	102	147	510	767	1521	300	الحنفية قال الدعاء اربعة دعاء رغبة ودعاء رهبة ودعاء تضرع ودعاء خفية ففي دعاء الرغبة يجعل بطون كفيه نحو السماء وفي دعاء الرهبة يجعل ظهر كفيه الي وجهه كالمستغيث من الشء وفي دعاء التضرع يعقد الخنصر والبنصر ويحلق بالابهام والوسطي ويشير بالسبابة ودعا---ء الخفية ما	737	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0547	true	208602011160173089	255	299	1316	1570	1574	300	الحنفية قال الدعاء اربعة دعاء رغبة ودعاء رهبة ودعاء تضرع ودعاء خفية ففي دعاء الرغبة يجعل بطون كفيه الي السماء وفي دعاء الرهبة يجعل ظهورها --الي وجهه كالمستغيث من الشء وفي دعاء التضرع يعقد الخنصر والبنصر ويحلق -الابهام والوسطي ويشير بالسبابة وفي دعاء الخفية ---	547	-3007823057902490590	240	458.5	198	260	92.30769348144531	38	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3401	false	-3441103899674865706	219	249	1210	1373	1631	300	المحل المبيع بخلاف الشرب حيث يجوز بيعه بتبعا تبعا للارض باتفاق الروايات ومفردا في رواية وهو اختيار مشايخ بلخ لانه حظ من الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	3401	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0572	true	-5815636001165781048	258	286	1332	1482	1546	300	البيع الفاسد ان--- الشرب---- يجوز بيعه------ تبعا للارض باتفاق الروايات ومفردا في رواية وهو اختيار مشايخ بلخ لانه حظ في الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	572	-3007823057902490590	139	250.0	111	163	85.27607727050781	22	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1304	false	-3589988588247690539	29	88	157	436	1538	300	وهي في اللغة ما ت-----جنيه------ من شر اي تحدث--ه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني------ الثمر وهو اخذه من الشجر وف-----ي الشرع ا----سم لفعل محرم شرعا سواء حل ب---مال او نفس الا ان----- الفقهاء خصوه ب-----------------الجناية علي الفعل في النفس والاطراف وخصوا الفعل ف---------------ي المال باسم الغصب	1304	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms0760	true	-6024887387828642796	180	251	958	1301	1584	300	فهي في اللغة اسم لما يجنيه المرء من شر وما اكتسبه تسمية ل-لمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني التمر الثمر وهو اخذه من الشجرة واما في الشرع فهو اسم لفعل محرم شرعا سواء كان من مال او نفس لكنه في عرف الفقهاء يراد به عند اطلاقه اسم الجناية الواقعة ف--ي النفس والاطراف من الادمي والجناية الواقعة في المال تسمي غصبا -	760	-3007823057902490590	214	325.0	165	347	61.671470642089844	38	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3025	false	7287468004966548479	128	158	682	825	1581	300	ثلث مالي وقف ولم يزد علي ذلك قال ابو نصر ان كان ماله نقدا---------------------------------- فهذا القول---- باطل بمنزلة قوله هذه الدراهم وقف وان كان ماله ضياعا تصي-----ر وقفا علي الفقراء	3025	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms1086	true	-2762846483468625565	95	132	443	620	1460	300	ثلث مالي وقف ولم يزد علي هذا قال-------- ان كان ماله نقدا يعني دراهم او دنانير وما اشبه ذلك فهذا القول منه باطل وصار ك-قوله هذه الدراهم وقف وان كان ماله ضياعا ونحوه صار وقفا علي الفقراء	1086	-3007823057902490590	122	196.0	95	186	65.59140014648438	23	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1751	false	6134870905501064376	259	295	1261	1459	1483	300	وقدر التمرتاشي الامتداد هنا- بسنة وذكر الحاكم ابو محمد رواية عن ابي حنيفة فقال ان- دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة ويجوز الاشهاد عليه لانه عجز عن النطق بمعني لا يرجي زواله فكان كالاخرس	1751	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms1270	true	-1052122508374159589	208	244	1125	1325	1641	300	وقدر التمرتاشي الامتداد بستة بسنة وذكر الحاكم ابو محمد رواية عن ابي حنيفة فقال اذا دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة ويجوز الاشهاد عليه لانه عجز عن النطق بمعني لا يرجي زواله فكان كالاخرس	1270	-3007823057902490590	194	374.0	158	200	97.0	34	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2142	false	87801022613190030	89	185	441	938	1532	300	التعيين في الجنس الواحد لغو وفي المختلف مفيد ف--------اذا لغا له ان يعين ايهما شاء ويجامع تلك المراة التي عينها واراد بالرقبة المءمنة اما لو اعتق كافرة عن ظهار وقتل كان عن الظهار وان اختلف الجنس لان الكافرة لا تصلح لكفارة القتل وجعل له في البداءع نظيرا حسنا هو ما اذا جمع بين المراة وبنتها او اختها ونكحهما معا فان كانتا فارغتين لم يصح العقد علي كل منهما وان كانت احداهما متزوجة صح في الفارغة والاصل ان ما اختلف سببه فهو المختلف وما اتحد سببه فهو المتحد فالصلوات كلها من قبيل المختلف حتي الظهرين من يومين	2142	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms1278	true	9043131239985357023	104	134	525	696	1514	300	التعيين في الجنس الواحد لغو لغوا لعدم الفاءدة والتصرف اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصادف محله بكون نيته لغوا ويعرف اختلاف الجنس باختلاف السبب و---------------------------------------------------------------الصلوات كلها من قبيل المختلف حتي الظهرين من يومين	1278	-3007823057902490590	97	114.5	79	505	19.20792007446289	14	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2143	false	4408309552282537629	39	68	203	363	1527	300	ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجبة عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت تكفيه نية الظهر لا غير	2143	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms1279	true	1997883395195304416	0	29	0	158	1543	300	ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجب- عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التع-ين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت يكفيه نية الظهر لا غير	1279	-3007823057902490590	157	303.0	128	160	98.125	26	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3690	false	-4752137508085747193	41	84	205	428	1542	300	بالدرك---- تسليم لان الكفالة لو كانت مشروطة في البيع فتمامه بقبوله ثم بالدعوي يسعي في نقض ما تم من جهته وان لم تكن مشروطة فيه فالمراد بها احكام البيع ------وترغيب المشتري فيه اذ لا يرغب فيه -دون الكفالة فنزل منزلة الاقرار بملك الباءع	3690	5383844299704950739	JK000189BK2-ara1.ms1287	true	2347069088918917828	3	47	13	242	1530	300	بالدرك فهو تسليم لان الكفالة لو كانت مشروطة فيه----- فتمامه بقبوله ثم بالدعوي يسعي في نقض ما تم من جهته وان لم تكن مشروطة فيه فالمراد بها احكام البيع وترغب وترغيب المشتري فيه اذ لا يرغب فيه بدون الكفالة فنزل منزلة الاقرار بملك الباءع	1287	-3007823057902490590	217	411.5	175	234	92.73504638671875	40	JK000189BK1-ara1	JK000189BK2-ara1