id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0860	false	-8342275778892744437	39	300	197	1603	1603	300	لانه امكن لقلب-------ه والخلاف----- في غير المربوطة -----------والمربوطة------ كالشط هو الصحيح كذا في الهداية وهو مقيد بالمربوطة بالشط اما اذا كانت مربوطة في لجة البحر فالاصح ان كان- الريح يحركها شديدا فهي كالساءرة والا فكالواقفة ثم ظاهر الهداية والنهاية ---والاختيار جواز الصلاة -في المربوطة في الشط مطلقا وفي الايضاح فان كانت موقوفة في الشط وهي علي--- قرار الارض فصلي قاءما جاز لانها اذا استقرت علي الارض فحكمها حكم الارض فان كانت مربوطة ويمكنه الخروج لم تجز الصلاة فيها لانها اذا لم تستقر فهي كالدابة بخلاف ما اذا استقرت فانها حينءذ كالسرير واختاره في--- المحيط والبداءع وفي الخلاصة واجمعوا انه- لو كان- بحالة يدور راسه لو قام تجوز الصلاة فيها قاعدا واراد بالصلاة قاعدا ان تكون بركوع وسجود--- لانها لو كانت بالايماء لا تجوز اتفاقا لانه لا عذر واطلقها فشمل ما اذا كان منفردا او بجماعة فلو اقتدي به رجل في سفينة اخري فان كانت السفينتان مقرونتين جاز لانهما بالاقتران صارتا كشء واحد وان كانتا منفصلتين لم يجز- لان- تخلل ما بينهما بمنزلة النهر وذلك يمنع صحة الاقتداء وان كان الامام في سفينة والمقتدون علي الجد الحد والسفينة واقفة فان كان بينه وبينهم طريق او مقدار نهر عظيم لم يصح --اقتداءهم به لان الطريق ومثل هذا النهر يمنعان صحة الاقتداء ومن وقف علي اطلال السفينة يقتدي بالامام في السفينة صح --اقتداءه----- الا ان يكون امام الامام لان السفينة كالبيت واقتداء الواقف علي السطح بمن هو في البيت صحيح اذا لم يكن امام الامام ولا يخفي عليه حاله كذا ههنا كذا في البداءع وقيد بترك القيام لانه لو ترك --استقبال -وجهه الي القبلة وهو قادر عليه لا يجزءه في قولهم جميعا فعليهم ان-	860	5383844299704950739	Hindawi051419736-ara1.ms164	true	-4333005690207516470	0	269	0	1435	1599	300	لانه اسكن لقلبه ما نصه والخلاف مبني في غير المربوطة في الشط 49 والمربوطة بالشط كالشط هو الصحيح كذا في الهداية وهو مقيد بالمربوطة بالشط اما اذا كانت مربوطة في لجة البحر فالاصح ان كانت الريح تحركها شديدا فهي كالساءرة والا فكالواقفة ثم ظاهر الهداية والنهاية 50 والاختيار جواز الصلاة وفي المربوطة في الشط مطلقا وفي الايضاح فان كانت موقوفة في الشط وهي علي 51 قرار الارض فصل- قاءما جاز لانها اذا استقرت علي الارض فحكمها حكم الارض فان كانت مربوطة ويمكنه الخروج لم تجز الصلاة فيها لانها اذا لم تستقر فهي كالدابة بخلاف ما اذا استقرت فانها حينءذ كالسرير واختاره 52 في المحيط والبداءع وفي الخلاصة واجمعوا انها لو كانت بحال- يدور راسه لو قام تجوز الصلاة فيها قاعدا واراد بالصلاة قاعدا ان تكون بركوع وسجود 53 لانها لو كانت -الايماء لا تجوز اتفاقا لانه لا عذر واطلقها فشمل ما اذا كان منفردا او بجماعة فلو اقتدي--- رجل في سفينة اخري فان كانت السفينتان مقرونتين جاز لانهما بالاقتران صارتا كشء واحد وان كانتا منفصلتين لم تجزه لانه تخلل ما بينهما بمنزلة النهر وذلك يمنع صحة الاقتداء وان كان الامام في سفينة والمقتدون علي الحذ----- والسفينة واقفة فان كان ب------ينهم طريق او مقدار نهر عظيم لم يصح الاقتداء-- به لان الطريق ومثل هذا النهر يمنعان صحة الاقتداء ومن وقف علي اطلال السفينة يقتدي بالامام في السفينة صح الاقتداء به 54 الا ان يكون امام الامام لان السفينة كالبيت واقتداء الواقف علي السطح بمن هو في البيت صحيح اذا لم يكن امام الامام ولا يخفي عليه حاله كذا -هنا كذا في البداءع وق-د يترك القيام لان---- ترك الاستقبال بوجهه الي القبلة وهو قادر عليه لا يجزيه في قولهم------ فعليهم ان	164	2973592212671088808	1365	2545.5	1110	1466	93.11050415039062	230	JK000189BK1-ara1	Hindawi051419736-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0955	false	-2914404424958636101	0	30	0	172	1672	300	والاهوال لان ذلك كله من الايات المخوفة والله تعالي يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي الطاعة- التي فيها فوزهم وخلاصهم واقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه-------- الصلاة وذكر في	955	5383844299704950739	Hindawi051419736-ara1.ms190	true	4610766529174466076	13	45	81	259	1594	300	والاهوال لان ذلك كله من الايات المخوفة والله تعالي يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي --طاعته التي فيها فوزهم وخلاصهم فاقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه 185 186 الصلاة كذ-ا في	190	2973592212671088808	165	302.0	135	181	91.16021728515625	27	JK000189BK1-ara1	Hindawi051419736-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0712	false	4541775397467622911	41	104	220	557	1539	300	في الهداية ل-------------اطلاق الحديث وجميع المواضع وفي المحيط قالوا وينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها جان------------------------------------------------------- لقوله عليه --------السلام اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن 2--------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لان النبي عهد مع ا------------لجن ان لا يدخلوا بيوت امته واذا دخلوا لم يظهروا ل---هم فاذا دخل-وا فقد نقضوا العهد-- فلا ذ-مة لهم	712	5383844299704950739	Hindawi051419736-ara1.ms266	true	-8511048358718409346	122	210	651	1144	1607	300	في الصلاة الحية والعقرب فاطلاق الحديث يدل علي اباحة قتل الحيات كلها الجنية وهي البي--------------ضاء التي تمشي مستوية وغير الجنية وهي السوداء التي تمشي طولا وقيل لا تقتل الحية الجنية لقوله عليه الصلاة والسلام اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن وفي القاموس الطفية بالضم خوصة المقل وحية خبيثة علي ظهرها خيطان كالطفيتين اي الخوصتين 569 وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه صلي الله عليه وسلم عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا---------- يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا --عهدهم فلا حرمة لهم	266	2973592212671088808	241	345.0	191	519	46.43545150756836	34	JK000189BK1-ara1	Hindawi051419736-ara1