id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000187-ara1.ms37	true	-3056322895546087080	263	300	1243	1413	1413	300	مالكا يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء ه----------ذا حرام وهذا حلال ما كانوا يجترء-ن علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا-	37	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms0242	false	3337550125227226719	226	262	1134	1301	1489	300	مالك------ لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام و---------ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا	242	6749072694164230445	154	274.5	121	182	84.61538696289062	29	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000187-ara1.ms40	true	6600840188201200481	209	300	1088	1525	1525	300	ويكفي من رفع الراي وانه ليس من الدين قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا كان الله قد اكمل دينه قبل ان يقبض----- نبيه صلي الله عليه وسلم فما هذا الراي الذي احدثه اهله بعد ان اكمل الله دي-----نه ان كان من الدين في اعتقادهم فهو لم يكمل عندهم الا برايهم وهذا فيه رد للقران وان لم يكن من الدين فاي فاءدة من الاشتغال بما ليس من الدين-------------------------------------------------- وهذه حجة قاهرة ودليل عظيم لا يمكن صاحب الراي ان يدفع-ه بدافع ابدا فاجعل-	40	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms1251	false	-4656334494357208772	100	194	517	958	1459	300	ويكفي في دفع الراي وانه ليس من الدين قول الله تعالي هذا فانه ---------------------------------------------------------اذا كان الله قد اكمل دينه قبل ان يقبض اليه نبيه صلي الله عليه وسلم فما هذا الراي الذي احدثه اهله بعد ان اكمل الله دينه لانه ان كان من الدين في اعتقادهم فهو لم يكمل عندهم الا برايهم وهذا فيه رد للقران وان لم يكن من الدين فاي فاءدة في الاشتغال بما ليس منه وما ليس منه فهو رد بنص السنة المطهرة كما ثبت في الصحيح وهذه حجة قاهرة ودليل باهر لا يمكن -اهل الراي ان يدفعوه بدافع ابدا فاجعل	1251	6749072694164230445	347	614.0	271	499	69.53907775878906	67	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000187-ara1.ms41	true	-7826862655595023456	0	102	0	491	1547	300	هذه الاية الشريفة اول ما تصك به وجوه اهل الراي وترغم به انافهم وتدحض به حججهم فقد اخبرنا الله في محكم كتابه انه اكمل دينه ولم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ان اخبرنا بهذا الخبر عن الله عز وجل فمن جاءنا بالشء من عند نفسه وزعم انه من ديننا قلنا له ا---لله اصدق منك ف----------------------------اذهب فلا حاجة لنا في رايك وليت المقلدة فهموا هذه الاية حق الفهم حتي يستريحوا ويتركوا ومع هذا فقد اخبرنا----- في----- كتابه انه------ احاط بكل شء علما فقال ما فرطنا في الكتاب من شء-------- وقال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة	41	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms1251	false	-4656334494357208772	194	300	958	1459	1459	300	هذه الاية الشريفة اول ما تصك به وجوه اهل الراي وترغم به انافهم وتدحض به حجتهم فقد اخبرنا الله في محكم كتابه انه اكمل دينه ولم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ان اخبرنا بهذا الخبر عن الله عز وجل فمن جاء ب----شء من عند نفسه وزعم انه من ديننا قلنا له ان الله اصدق منك ومن اصدق من الله قيلا النساء اذهب -لا حاجة لنا في رايك وليت المقلدة فهموا هذه الاية حق الفهم حتي يستريحوا ويريحوا و--------قد اخبرنا الله في محكم كتابه ان القران احاط بكل شء----- فقال ما فرطنا في الكت-ب من شء الانعام وقال------------------------- تبيانا لكل شء وهدي ورحمة-	1251	6749072694164230445	438	776.5	345	546	80.21977996826172	82	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000187-ara1.ms41	true	-7826862655595023456	102	215	491	1078	1547	300	ثم امر عباده بالحكم بكتابه فقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهو--------اءهم وقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما وقال ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وقا--------ل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون-------- وامر عباده ايضا في محكم كتابه باتباع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال----- واطيعوا الله والرسول	41	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms1252	false	2689180508932221877	1	97	6	519	1571	300	ثم امر عباده بالحكم بكتابه فقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة وقال----------------------------- لتحكم بين الناس بما اراك الله النساء وقال ا----------------ن الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الف-صلين الانعام وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة وفي اية ه-----------------م الظالمون الماءدة وفي اخري ه----------------م الفاسقون الماءدة وامر عباده ايضا في محكم كتابه باتباع ما جاء به رسو----له صلي الله عليه وسلم فقال -------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان-------تهوا الحشر وهذه اعم اية في القران وابينها في الاخذ بالسنة المطهرة وقال اطيعوا الله واطيعوا ------الرسول	1252	6749072694164230445	369	596.5	294	616	59.90259552001953	61	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000187-ara1.ms42	true	5482434194567285262	81	281	457	1500	1597	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقال تعالي--------------------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- والاستنكار علي الاستدلال علي وجوب طاعة الله ورسو-----له لا ياتي ب----------فا------ءدة فليس احد من المسلمين يخالف ---ذلك ومن انكره فهو كافر خارج عن حزب المسلمين وانما اوردنا هذه الايات الشريفة لقصد------------ تليين --قلب المقلد الذي قد جمد وصار كالجلمد فانه اذا سمع مثل هذه الاوامر--------- ربما امتثلها واخذ دينه عن كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم طاعة لاوامر الله تعالي فان هذه الطاعة وان كانت معلومة لكل مسلم كما تقدم لكن الانسان--- يذهل عن القوارع القرا-نية والزواجر النبو-ية فاذا ذكرتها زج-ر ولا سيما من نشا علي التقليد وادرك سلفه ثابتين عليه غير متزحزحين عنه فانه يقع في قلبه ان دين الاسلام هو هذا الذي هو عليه وما كان مخالفا له فليس من الاسلام في شء فاذا راجع نفسه رجع ولهذا تجد الرجل اذا نشا علي مذهب من هذه المذاهب ثم سمع قبل ان يتمرن بالعلم ويعرف ما قاله الناس خلافا يخالف ذلك المالوف استنكره واباه قلبه ونفر عنه طبعه وقد راينا وسمعنا من هذا الجنس من لا ياتي عليه الحصر ولكن اذا	42	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms1252	false	2689180508932221877	93	300	492	1571	1571	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول النساء وقد تكرر هذا في مواضع من الكتاب العزيز وقال انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا النور و-------------قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب والاستكثار من ا-لاستدلال علي وجوب طاعة الله وطاعة رسوله لا ياتي بعاءدة ولا فاءدة زاءدة فليس احد من المسلمين يخالف في ذلك ومن انكره فهو----- خارج عن حزب المسلمين وانما اوردنا هذه الايات الكريمة والبينات العظيمة تليينا لقلب الملقد الذي قد جمد وصار كالجلمد فانه اذا سمع مثل هذه الاوامر القرانية ربما امتثلها واخذ دينه من كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم طاعة لاوامره---------- فان هذه الطاعة وان كانت معلومة لكل مسل---------م لكن الانسان قد يذهل عن القوارع الفرقانية والزواجر المحمدية فاذا ذكر بها ذكر ولا سيما من نشا علي التقليد وادرك سلفه ثابتين عليه غير متزحزحين عنه فانه يقع في قلبه ان دين الاسلام هو هذا الذي هو عليه وما كان مخالفا له فليس من الاسلام في شء فاذا راجع نفسه رجع ولهذا تجد الرجل اذا نشا علي مذهب من هذه المذاهب ثم سمع قبل ان يتمرد بالعلم ويعرف ما قاله الناس خلاف -------ذلك المالوف استنكره واباه قلبه ونفر عنه طبعه وقد راينا وسمعنا من هذا الجنس ما لا ياتي عليه الحصر ولكن اذا-	1252	6749072694164230445	929	1705.0	746	1125	82.57777404785156	163	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000187-ara1.ms43	true	4969491668707404337	0	233	0	1211	1542	300	لذلك العالم فيها بل قالها بمحض الراي لعدم وقوفه علي الدليل وبين من تمسك في تلك المسالة بخصوصها بالدليل الثابت في القران او السنة افاده العقل -ان بينهما مسافات اتنقطع فيها اعناق الابل بل لا جامع بينهما -ان من تمسك بالدليل اخذ بما اوجب الله عليه الاخذ به واتبع ما شرعه الشارع بجم-ع الامة اولها واخرها وحيها وميتها واخذهم هذا العالم الذي تمسك المقلد له بمحض رايه هو محكوم عليه بالشريعة لا انه حاكم فيها وهو تابع لها لا متبوع فيها فهو كمن اتبعه في ان كل واحد منهما فرضه الاخذ بما جاء عن الشارع لا فرق بينهما الا من كون المتبوع عالما والتابع جاهلا فالعالم يمكنه الوقوف علي الدليل من دون ان يرجع الي غيره لانه قد استعد لذلك بما اشتغل به من الطلب والوقوف بين يدي اهل العلم والتحرج لهم في معارف الاجتهاد والجاهل يمكنه الوقوف علي الدليل بسءال علماء الشريعة علي طريقة طلب الدليل واسترواء النص وكيف حكم به --في محكم كتاب الله او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في تلك المسالة فيفيدونه النص ان كان ممن يعقل الحجة اذا دل عليها او يفيدونه مضمون النص بالتعبير عنه بعبارة يفهمها فهم رواة وهو مسترو وهذا عامل بالرواية لا بالراي والمقلد عامل بالراي لا بالرواية لانه يقبل قول الغير من دون ان يطالبه بحجة وذلك هو في سءاله له مطالب بالحجة لا بالراي فهو ق-بل رو-اية الغير لا ر-ايه وهما من هذه الحيثية متقابلان فانظر كم الفرق بين المنزلتين	43	-4717123642716231889	Tafsir02102-ara1.ms1253	false	6798721134286031161	19	173	98	933	1638	300	لذلك العالم فيها بل قالها بمحض الراي لعدم وقوفه علي الدليل وبين من تمسك في تلك المسالة بخصوصها بالدليل الثابت في القران و--السنة افاده العقل بان بينهما مسافات -تنقطع فيها اعناق الا---بل لا جامع بينهما لان من تمسك بالدليل اخذ بما اوجب الله عليه الاخذ به واتبع ما شرعه الشارع لجميع الامة اولها واخرها وحيها وميته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والع--------------الم يمكنه الوقوف علي الدليل من دون ان يرجع الي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل يمكنه الوقوف علي الدليل بسءال علماء الشريعة--------------------- واسترواء النص وكيف حكم الله في محكم كتاب----ه او علي لسان ر-------------------سوله في تلك المسالة فيفيدونه النص ان كان ممن يعقل الحجة اذا دل عليها او يفيدونه مضمون النص بالتعبير عنه بعبارة يفهمها فهم رواة وهو مسترو وهذا عامل بالرواية لا بالراي والمقلد عامل بالراي لا بالرواية لانه يقبل قول الغير من دون ان يطالبه بحجة وذلك--- في سءاله ي---طالب بالحجة لا بالراي فهو قابل لرواية الغير لا لرايه وهما من هذه الحيثية متقابلان فانظر كم الفرق بين المنزلتين	1253	6749072694164230445	814	1529.5	661	1219	66.77604675292969	141	JK000187-ara1	Tafsir02102-ara1