id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000187-ara1.ms36	true	-2311150058335381093	29	71	162	369	1530	300	عبد البر باسناده الي ابن مسعود---- قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام ابتر من عام ولا عام اخصب من عام ولا--مير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وينثلم	36	-4717123642716231889	Masaha004768Vols-ara1.ms1299	false	-7981968225807958918	66	108	341	542	1556	300	عبد الله -------------بن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذه-ب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	1299	-2567237175595496547	189	338.0	149	215	87.90697479248047	32	JK000187-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000187-ara1.ms44	true	3506362371298822611	44	225	217	1129	1514	300	-قال انما المجتهد مصيب بمعني انه لا ياثم بالخطا بل يءجر علي الخطا بعد--- توفية الاجتهاد حقه ولم يقل انه مصيب للحق الذي هو حكم الله في المسالة فان هذا خلاف ما نطق به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في هذا الحديث حيث قال ان اج------------------------تهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر فانظر هذه العبارة النبوية في هذا الحديث الصحيح المتفق عليه عند اهل الصحيح والملتقي بالقبول بين جميع الفرق فانه قال وان اجتهد فاخطا فقسم ما يصدر عن المجتهد في الاجتهاد في مساءل الدين الي قسمين احدهما هو مصيب فيه والاخر هو مخطء فكيف يقول قاءل انه مصيب للحق سواء اصاب او اخطا وقد سماه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مخطءا فمن زعم ان مراد القاءل بتصويب المجتهد من الاصابة للحق مطلقا فقد غلط عليهم غلطا بينا ونسب اليهم ما هم منه براء ولهذا اوضح جماعة من المحققين مراد القاءلين بتصويب المجتهدين بان مقصودهم انهم مصيبون من الصواب الذي لا ينافي الخطا لا من الاصابة التي هي مقابلة للخطا فان لم يخطء فهذا لا بقول به عالم ومن لم يفهم هذا المعني فعليه ان يتهم نفسه	44	-4717123642716231889	Masaha004768Vols-ara1.ms1554	false	-5909196232205982619	14	158	75	773	1567	300	فقال ان-- المجتهد ---------------لا ياثم بالخطا بل يءجر علي الخطا بعد ان يوفي- الاجتهاد حقه ولم نقل انه مصيب للحق الذي هو حكم الله في المسالة فان هذا خلاف ما نطق به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الح----ديث حيث قال صلي الله عليه واله وسلم ان اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسم ما يصدر عن المجتهد في الاجتهاد في مساءل الدين الي قسمين احدهما هو مصيب فيه والاخر هو مخطء فكيف يقول قاءل انه مصيب للحق سواء اصاب او اخطا وقد سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مخطءا فمن زعم ان مراد القاءل بتصويب المجتهد من الاصابة للحق مطلقا فقد غلط عليهم غلطا بينا ---------------------------------------------------------------------------------------ان مقصودهم انهم مصيبون من الصواب الذي لا ينافي الخطا لا من الاصابة التي هي مقابلة للخطا------------ فهذا لا يقول به عالم ومن لم يفهم هذا المعني فعليه ان يتهم نفسه	1554	-2567237175595496547	649	1221.5	514	950	68.31578826904297	124	JK000187-ara1	Masaha004768Vols-ara1