id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000187-ara1.ms41	false	-7826862655595023456	110	157	532	770	1547	300	بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وقا-----------ل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما	41	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms003	true	-4326248831549453515	201	300	1011	1513	1513	300	بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون وقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما وقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وقال له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما-	3	-4905726877093956251	207	370.5	166	503	41.153079986572266	38	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms41	false	-7826862655595023456	210	300	1047	1547	1547	300	الله وقال- واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقا---ل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال ومن يط-------------------------------------ع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها-	41	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms004	true	1060007987265333839	158	255	788	1330	1596	300	الله تعالي واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها	4	-4905726877093956251	493	955.5	405	542	90.95941162109375	86	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms42	false	5482434194567285262	19	99	106	561	1597	300	وقال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتقشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظي---------------------------------------------------------------------------------------ما وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقال تعالي انما كان قول المءمنين ا--ذا -----دعوا---- الي الله ورسوله	42	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms005	true	8530481289249207560	29	238	162	1315	1642	300	وقال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وقال انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقال لا تجعلوا دعاء--------------------- الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال------ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقال يا ايها----------- ال---ذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	5	-4905726877093956251	377	652.5	306	1194	31.574539184570312	59	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms35	false	-6412876897891320922	93	172	459	846	1496	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون--- ما احل الله ويح-لون به ما حرم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج- البيهقي ايضا ------------------قال ابن القيم بعد اخراجه من طرق --------هءلاء بعين رجال اسناده كلهم----- ثقات حفاظ الا جرير بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومع هذا احتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف	35	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms012	true	-7245347681103289482	16	172	72	848	1485	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحللون به ما حرم الله واخبرنا احمد بن قاسم ويعيش بن سعيد قالا انا قاسم بن اصبغ قال ثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا حريز عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال انتهي قلت واخرجه البيهقي بسنده الي نعيم بن حماد قال ابن القيم بعد اخراجه بهذه الاسانيد وهءلاء----------------- كلهم اءمة ثقات حفاظ الا حريز بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومع هذا احتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف	12	-4905726877093956251	356	642.5	283	793	44.8928108215332	69	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms35	false	-6412876897891320922	178	249	876	1225	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يعملون بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واخرجه ايضا باسناد اخر فيه------------------------------------------ جبارة ابن المغلس وفيه مقال وروي ايضا باسناد الي عمر------------------ بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب انه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms014	true	-3483752087966327696	78	167	402	839	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يعملون بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واخبرنا محمد بن خليفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن الليث حدثنا جبارة بن- المغلس ------قال حدثنا حماد بن يحيي الابح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------	14	-4905726877093956251	201	234.5	159	537	37.43016815185547	37	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms35	false	-6412876897891320922	196	263	963	1301	1496	300	الله و-------برهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يعملون بال------راي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واخرجه ايضا باسناد اخر فيه جبارة ابن المغلس وفيه مقال وروي ايضا باسناد الي عمر بن الخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ا--------------------------نه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقينا لان الله كان يريه وانما هو منا بالظن والتكلف واخر--------------------------------------------------------جه البيهقي في المدخل	35	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms014	true	-3483752087966327696	156	266	787	1306	1467	300	الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالراي فاذا عملوا بالراي- ضلوا قلت -------------------فيه جبارة تكلم فيه غير واحد وهو من رجال ابن ماجة حدثنا عبدالرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال ثنا سحنون ثنا ابن وهب ثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وانما هو منا -الظن والتكلف قلت هذا منقطع ابن شهاب لم يدرك عمر بن الخطاب وبهذا السند اخرجه البيهقي في المدخل	14	-4905726877093956251	240	381.0	189	540	44.44444274902344	42	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms36	false	-2311150058335381093	3	31	13	171	1530	300	ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت عنهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم واخرج ا----بن عبد البر	36	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms015	true	-2865241108621766865	65	93	326	487	1505	300	ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم حدثنا احمد بن عبدالله -	15	-4905726877093956251	147	278.5	121	162	90.74073791503906	24	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms36	false	-2311150058335381093	82	266	429	1348	1530	300	ابن عباس قال انما هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فمن قاله بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته ام في سيءاته واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال عروة نهي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابو بكر وعمر واخرج ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال من يعذرني من معاوية احدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني برايه ومثله عن عبادة رضي الله عنه واخرج ايضا عن عمر رضي الله عنه قال السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة واخرج ايضا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة بن الزبير انه قال لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي ادركت فيهم المولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فاضلوا بني اسراءيل واخرج ايضا ع------------------------------------------ن الشعبي انه قا------ل اياكم والمقايسة فو الذي نفسي بيده لءن اخذتم بالمقايسة لتح-لن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما -بلغكم ممن حفظ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه	36	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms017	true	1661802084440113604	71	264	348	1328	1502	300	ابن عباس---- انما هو كتاب الله وسنة رسوله ص----------------- فمن قال- بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته ام في سيءاته اخبرنا عبدالرحمن ثنا علي ثنا احمد ثنا سحنون ثنا ابن وهب ثنا ابن لهيعة عن عبيدالله بن ابي جعفر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن ال-خطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ما سنه----- الله تعالي ورسوله ص---- لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة رحم الله عمر فكانه علم بوقوع ذلك فحذر منه فقد شاهدنا في هذه الاعصار رايا مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مصادما لما في كتاب الله عز وجل قد جعلوه سنة واعتقدوه دينا يرجعون اليه عند التنازع وسموه مذهبا ولعمري انها لمصيبة وبلية وحمية وعصبية اصيب بها الاسلام انا لله وانا اليه راجعون وقال ابن وهب واخبرني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة انه سمع اباه يقول لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي ادرك ف-يهم المولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فاضلوا بني اسراءيل قال ابن وهب واخبرني يحيي بن ايوب عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فو-الذي نفسي بيده لءن اخذتم بالمقايسة لتحللن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما يبلغكم -من حفظ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه	17	-4905726877093956251	457	724.5	365	1305	35.01915740966797	72	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms37	false	-3056322895546087080	0	85	0	404	1413	300	تهذيب الاثار له باسناده الي مالك -----------------------------------------------قال قال مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي في الراي منك فاتبعته فانت كلما جاء رجل عليك اتبعته اري هذا لا يتم وروي ابن عبد البر عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن دينار انه قال لقتادة اتدري اي علم رعوت ق-مت بين الله و----عباده فقلت هذا لا يصلح وهذا يصلح وروي ا-----بن عبد	37	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms024	true	-7353492561008980602	46	159	218	773	1461	300	تهذيب الاثار له قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال قال مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي في الراي منك فاتبعته فانت كلما جاء رجل عليك اتبعته اري هذا لا يتم وقال ----عبد ان سمعت عبدالله بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه الاثر وخذ من الراي ما يفسر به الحديث قال وقال ابن المبارك قال مالك بن دينار-------- لقتادة اتدري اي حكم رفعت قسمت بين الله وبين عباده فقلت هذ -لا يصلح وهذا يصلح وذكر الحسن بن علي	24	-4905726877093956251	357	625.0	280	568	62.85211181640625	66	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms37	false	-3056322895546087080	111	226	532	1060	1413	300	ما علمته فقل به ودل عليه وما لم تعلم فاسكت---- واياك ان -تقلد الناس قلادة سوء وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القعنبي انه دخل- علي مالك فوجده -------------------------------------يبكي فقال و-----------------ما الذي يبكيك فقال ي---ا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر -سوطا ولم يكن فرط مني ما فرط مني من هذا الراي وهذه المساءل وقد كان- لي سعة فيما سبقت اليه وروي ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون انه قا-----ل ما ادري ما هذا الراي الذي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستحقت به الحقوق وروي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-يوب انه قيل له مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار ما لك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل وروي-- عن	37	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms025	true	-2041614760514348043	84	296	411	1432	1449	300	ما علمته فقل به ودل عليه وما-لم تعلم فاسكت عنه واياك ان تتقلد للناس قلادة سوء حدثنا احمد بن عبدالله بن محمد بن علي ثنا ابي ثنا محمد بن عمر بن لبابة ثنا مالك بن علي القرشي ثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي قال دخلت علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبدالله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط- ولم يكن فرط مني ما فرط---- من هذا الراي وهذه المساءل -قد كانت لي سعة فيما سبقت اليه وذكر محمد بن حرث بن اسد الخشني حدثنا ابو عبداله محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا محمد سعيد بن محمد بن الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الرا-----ي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به الحقوق غير انا راينا رجلا صالحا فقلدناه قال الاوزاعي اذا اراد الله ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه الاغاليط وروينا عن الحسن انه قال ان شرار عباد الله الذين يجيءون بشرار المساءل ويفتون بها عباد الله وقال عبدالرحمن بن مهدي سمعت حماد بن زيد يقول قيل لايوب مالك لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار ما-لك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل وروينا عن	25	-4905726877093956251	462	741.0	355	1034	44.680850982666016	82	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms37	false	-3056322895546087080	226	300	1060	1413	1413	300	الشعبي ايضا انه قال والله لقد بغض الي هءلاء القوم المس-----جد حتي لهو ابغض الي من كناسة داري قيل له من هم قال هءلاء------ الاراءيون وكان في ذلك المسجد الحكم وحماد واصحابهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن وه---------------ب انه-- سمع- مالكا ي------قول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء ه----------ذا حرام وهذا حلال ما كانوا يجترء-ن علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا-	37	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	20	135	91	623	1406	300	الشعبي------------- والله لقد بغض---- هءلاء القوم الي المساجد حتي لهي ابغض الي من كناسة داري قلت--- من هم يا ابا عمرو قال الاراءيون قال ومنهم--------- الحكم وحماد واصحابهم قال الربيع بن خثيم اياكم ان يقول الرجل لشء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام---------- ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا -نري هذا حسنا	26	-4905726877093956251	287	453.0	226	572	50.17482376098633	48	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms38	false	4601803748314969555	1	57	7	272	1485	300	هذا ولا نري هذا وزاد بعض اصحاب مالك عنه في هذا الكلام انه قال ولا يقولون هذا حلال وهذا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله------ ورسوله-- والحرام ما حرمه الله------ ورسوله	38	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	136	188	629	876	1406	300	هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ---------------------------ولا يقولون---- حلال ول-ا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله تعالي ورسوله ص والحرام ما حرمه الله تعالي ورسوله	26	-4905726877093956251	218	384.5	172	279	78.13619995117188	43	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms38	false	4601803748314969555	63	112	298	530	1485	300	احمد بن حنبل انه قال راي الاوزاعي وراي مالك وراي ابي حنيفة كله راي وهو عندي سواء وانما الحجة في الاثار وروي ايضا-------- عن سهل بن عبد الله التستري انه قال ما احدث احد شيءا من العلم----- الا سءل عنه يوم القيامة فان وافق السنة سلم والا فهو العطب	38	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms027	true	2907130442651463193	197	246	977	1213	1502	300	احمد بن حنبل يقو---ل راي الاوزاعي وراي مالك وراي ابي حنيفة كله راي وهو عندي سواء وانما الحجة في الاثار قال ابو عمر بلغني عن سهل بن عبد-الله التستري انه قال ما احدث احد في----- العلم شيءا الا سءل عنه يوم القيامة فان وافق السنة سلم والا فهو العطب	27	-4905726877093956251	210	378.0	165	245	85.71428680419922	41	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms38	false	4601803748314969555	148	244	720	1210	1485	300	المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذه الامة وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه واخرج البيهقي في المدخل عن ا-------------------------------------------بن مسعود انه قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم واخرج ايضا عن عبادة ابن الصامت -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله و------لا تعملوا برايكم واخرج عن	38	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms028	true	7294570538912650074	129	235	660	1190	1498	300	المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فه-و البدعة الضلالة والثاني- ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا------ وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي واخرج عن عبدالله بن مسعود انه قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم واخرج ايضا عن عبادة -بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله تعالي ولا تعملوا برايكم واخرج عن	28	-4905726877093956251	437	810.5	350	552	79.16666412353516	81	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms38	false	4601803748314969555	269	298	1333	1476	1485	300	علي بن ابي طالب انه قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخفين احق بالمسح من ظاهرهما ولكن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهرهما وهو	38	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms029	true	4556599846155133065	191	219	956	1096	1500	300	علي رضي الله ع---نه قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخفين احق بالمسح من ظاهرهما ولكن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهرهما وعن	29	-4905726877093956251	128	250.0	102	143	89.51049041748047	24	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms39	false	-22214217226590106	61	189	332	1023	1589	300	الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة فما سوي ذلك فضل اية محكمة وسنة قاءمة وفريضة عادلة --------------------------------------وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد الافريقي وعبد الرحمن بن رافع وفيهما مقال قال ابن عبد البر -السنة القاءمة الثابتة الداءمة المحافظ عليها معمولا بها لقيام اسنادها والفريضة العادلة المساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا واخرج---------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس------- وابو نعيم والطبراني في الاوسط والخطيب------------- والدارقطني وابن عبد البر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما موقوفا العلم ثلاثة اشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري واسناده حسن واخرج ابن عبد البر ---عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبعه وامر تبين لك زيفه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي عالمه	39	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms032	true	394543478562001784	0	127	0	697	1532	300	الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة فما سوي ذلك فضل اية محكمة وسنة قاءمة وفريضة عادلة قلت واخرجه ابو داود وابن ماجة والحاكم وفي اسناده عبد-الرحمن----------------------------- بن رافع وفيهما مقال قال ابن عبد-البر والسنة القاءم--------ة الداءمة المحافظ عليها ا----------لقيام اسنادها والفريضة العادلة المساوية للقران في وجوب العلم بها وفي كونها صدقا وصوابا وعن عبدالله بن عمر بن الخطاب العلم ثلاثة اشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري قلت واخرجه الديلمي في مسند الفردوس موقوفا وابو نعيم والطبراني في الاوسط والخطيب في رواة مالك والدارقطني في غراءب مالك موقوفا قال الحافظ بن حجر الموقوف-------------------------------------------------------------------------- حسن الاسناد وقال ابو عمر وعن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبعه وامر تبين لك زيغه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي عالمه	32	-4905726877093956251	483	814.0	392	835	57.84431076049805	77	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms39	false	-22214217226590106	229	300	1232	1589	1589	300	ابن عبد البر حد العلم عند العلماء والمتكلمين في هذا المعني هو ما استيقنته وتبينته وكل من استيق-ن شيءا وتبينه فقد علمه وعلي هذا من لم يستيقن الشء وقال به تقليدا فلم يعلم- والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع لان الاتباع هو ان تتبع القاءل علي ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد ان تقول بقوله وانت لا تعرفه ولا وجه القول ولا معناه وتابي من سواه و--ان تبين-	39	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms041	true	21412133232153624	37	107	206	553	1620	300	ابو عم-----ر حد العلم عند ---------المتكلمين في هذا المعني هو ما استيقنته وتبينته وكل من استيقنن شيءا وتبينه فقد علمه وعلي هذا من لم يستيقن الشء وقال به تقليدا فلم يعلمه والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع لان الاتباع هو ان تتبع القاءل علي ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد ان تقول بقول- وانت لا تعرفه ولا وجه القول ولا معناه وتابي من سواه او ان تبين	41	-4905726877093956251	339	633.5	271	362	93.64640808105469	63	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms33	false	-5717409908098365631	258	295	1463	1675	1697	300	البيهقي---------- وابن عبد البر عن-------------------------- حذيفة بن اليمان------------- انه قيل له في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن------ يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه فصاروا بذلك اربابا	33	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms045	true	8463316717626587711	156	202	735	1001	1480	300	البيهقي في المدخل وابن عبد-البر في كتاب العلم باسانيدهما الي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه قيل له في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه فصاروا بذلك اربابا	45	-4905726877093956251	209	371.5	173	267	78.27715301513672	34	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms34	false	9173716453461608289	20	199	98	1062	1568	300	قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم ------------ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حراما وحرامه حلالا فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية وفي قوله تعالي----------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فاثروا الاقتداء باباءهم قا-----------------لوا انا بما ارسلتم به كافر----------------------------------------------------------------------------------ون وقال عز وجل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال الله عز وجل ---------------------------ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين وقال انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ----------------------------------------------------فهذه الايات وغيرها مما ورد في معناه ناعية علي المقلدين ما هم فيه وهي وان كان تنزيلها في الكفار لكنه قد صح تاويلها في المقلدين لاتحاد العلة وقد تقرر في الاصول ان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وان الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما وقد احتج اهل العلم-- بهذه الايات علي ابطال التقليد ولم يمنعهم	34	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms046	true	3259940839900384567	115	292	601	1542	1582	300	قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حراما وحرامه حلالا فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم وقال ايضا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء قالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقا-------ل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال----- عز وجل عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين وقال انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج ----العلماء بهذه الايات ف-ي ابطال التقليد ولم يمنعهم	46	-4905726877093956251	701	1167.0	571	1191	58.85810089111328	120	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms34	false	9173716453461608289	218	256	1151	1362	1568	300	وراءكم فترة يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدكم ان يقول قد قرات في القران فما اظ---ن يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	34	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	101	139	478	689	1551	300	وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقرءه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات الق---ران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	48	-4905726877093956251	201	392.0	164	214	93.92523193359375	32	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms34	false	9173716453461608289	258	297	1369	1555	1568	300	ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ثم يمضي الاتباع	34	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	178	213	906	1072	1516	300	-----عن ابن عباس--------------- انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ثم تمضي الاتباع	49	-4905726877093956251	165	310.0	130	186	88.70967864990234	32	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms35	false	-6412876897891320922	9	40	37	198	1496	300	يا ك--ل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعي-- للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	35	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	234	265	1178	1343	1516	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	49	-4905726877093956251	159	305.0	128	165	96.36363983154297	28	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms35	false	-6412876897891320922	37	98	185	483	1496	300	الي ركن وثيق واخرج عنه ايضا انه قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه------ بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار واخرج عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه----- ان امن امن وان كفر كفر-فانه لااسوة في الشر وروي ابن عبد البر باسناده الي عوف بن مالك الاشجعي قال	35	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	216	299	1065	1481	1487	300	علي رضي الله------ عنه----- انه قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء وقال ابن مسعود-------- الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه --اسوة في الشر قال -ابن عبد-البر وانشد الصولي عن المراغ--------ي قال	50	-4905726877093956251	230	370.5	181	447	51.454139709472656	40	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms14	false	3815211905992922857	123	148	655	791	1603	300	حزيز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه الحجة	14	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	156	181	770	904	1496	300	خويز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع عنه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه --حجة	57	-4905726877093956251	131	253.5	106	136	96.32353210449219	22	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms40	false	6600840188201200481	107	187	529	970	1525	300	بن سارية وهو ثابت في السنن ورجاله رجال الصحيح قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه مو-عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ----- عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتكم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ -انما المءمن كالجمل الانف كلما قيد انقاد واخرجه ايضا	40	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	117	194	613	1038	1618	300	بن سارية بسند --------------رجاله رجال الصحيح قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها----- الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفت-م من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فانما المءمن كالجمل الانف كلما قيد انقاد وعن--ه ايضا	59	-4905726877093956251	409	768.5	334	448	91.29463958740234	68	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms36	false	-2311150058335381093	88	200	455	991	1530	300	الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم فمن قاله بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته ام في سيءاته واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما عن المتعة فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------باس اراهم سيهلكون نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول-- قال ابو بكر وعمر واخرج ايضا عن ابي--------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه انه قال من يعذرني من معاوية احدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني برايه ومثله ------------------عن عبادة رضي الله عنه واخرج ايضا --عن عمر- رضي ال-------------------له عن----ه قال السنة ما سنه------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms067	true	-4325901617181609817	26	177	127	846	1439	300	عليك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وجدتها فان من الناس من لا يعاب وعن سعيد بن جبير ع---------------ن ابن عباس -------------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر--------------- عن المتعة فقال ابن عباس ما تقول يا عروة قال يقولون نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال ابو بكر وعمر قال ابو عمر يعني متعة الحج وهو فسخ الحج في عمرة وقال ابو الدرداء--------------------- من يعذرني من معاوية احدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني برايه لا اساكنك بارض انت بها وعن عبادة بن الصامت مثل ذلك بمعناه وعن عمرو بن دينار عن سالم بن عبدالله عن ابيه قال عمر اذا رميتم الجمرة سبع حصاة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الا الطيب والنساء قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-4905726877093956251	349	502.5	273	789	44.23320770263672	58	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms17	false	-3630292403365868994	175	286	874	1414	1474	300	نفس المقلد ليس -علي بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة اذ ليس التقليد بطريق الي العلم بوفاق اهل الرفاق وان توزعنا في ذلك ابدينا برهانه فنقول قال الله تعالي فاحكم بين الناس بالحق وقال فيما ات---------------اك الله وقال ولا تقف ما ليس لك به علم وقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ومعلوم ان العلم هو معرفة المعلوم علي ما هو به فنقول للمقلد اذا اختلفت الاقوال وتشعبت --------من اين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره او -صحة قربة ---علي قربة اخري ولا يبدر كلاما في ذلك الا انعكس عليه في نقيضه سيما اذا عرض له ذلك في مزية لامام مذهبه الذي قلده او قربه يخالفها لبعض اءمة الصحابة	17	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms102	true	3466639206515782449	181	295	886	1445	1470	300	نفس المقلد ليست علي بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة اذ ليس التقليد بطريق الي العلم بوفاق اهل الافاق وان نوزعنا في ذلك------- برهانه فنقول قال الله تعالي فاحكم بين الناس بالحق وقال لتحكم بين الناس بما اراك الله وقال ولا تقف ما ليس لك به علم وقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ومعلوم ان العلم هو معرفة المعلوم علي ما هو به فنقول للمقلد اذا اختلفت الاقوال وتشعبت المذاهب من اين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره او وصحة قوله له علي قولة اخري ولا يبدي كلاما في قول الا انعكس عليه في نقيضه سيما اذا عرض له ذلك في قولة لامام مذهبه الذي قلده وقولة-- يخالفها لبعض اءمة الصحابة	102	-4905726877093956251	504	949.0	397	568	88.73239135742188	96	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms18	false	8790446443293781898	0	181	0	945	1569	300	يحصل به علم وليس له مستند الي قطع وهو ايضا في نفسه بدعة محدثة لانا نعلم بالقطع ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن في زمانهم وعصرهم مذهب لرجل معين يدرك ويقلد وانما كانوا يرجعون في النوازل الي الكتاب والسنة او الي ما يتمحض بينهم من النظر عند فقد الدلي----------ل وكذلك تابعوهم ايض------ا يرجعون----------- الي الكتاب والسنة فان لم يجدوا نظروا الي ما اجمع عليه الصحابة فان لم يجدوا اجتهدوا واختار بعضهم قول صحابي فراه الاقوي في دين الله تعالي ثم كان القر-ن الثالث وفيه كان ابو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل فان مالكا توفي سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي ابو حنيفة سنة خمسين وماءة وفي هذه السنة ولد الامام الشافعي وولد ابن حنبل سنة اربع وستين وماءة وكانوا علي منهاج من مضي لم يكن في عصرهم مذهب رجل معين يتدارسونه وعلي قريب منهم كان ابتداعهم فكم من قوله لمالك و-نظراءه خالفه فيها اصحابه ولو نقلنا ذلك لخرجنا عن مقصود ذلك الكتاب ما ذاك الا لجمعهم الات الاجتهاد وقدرتهم علي ضروب الاستنباطات ولقد صدق الله------ نبيه-- في قوله خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ذكر بعد قرنه قرنين	18	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms103	true	372255306476938715	114	300	584	1557	1557	300	يحصل به علم وليس له مستند الي قطع وهو ايضا في نفسه بدعة محدثة لانا نعلم بالقطع ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن في زمانهم وعصرهم مذهب لرجل معين يدرس ويقلد وانما كانوا يرجعون في النوازل الي الكتاب والسنة والي-- ما يتمحض بينهم من النظر عند فقد الدليل الي القول وكذلك تابعوهم ايضا كانوا يرجعون في النوازل الي الكتاب والسنة فان لم يجدوا نظروا الي ما اجمع عليه الصحابة فان لم يجدوا اجتهدوا واختار بعضهم قول صحابي فراه الاقوي في دين الله تعالي ثم كان القران الثالث وفيه---- ابو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل فان مالكا توفي سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي ابو حنيفة سنة خمسين وماءة وفي هذه السنة ولد الامام الشافعي وولد ابن حنبل سنة اربع وستين وماءة وكانوا علي منهاج من مضي لم يكن في عصرهم مذهب رجل معين يتدارسونه وعلي قريب منهم كان اتب-اعهم فكم من قولة لمالك ولنظراءه خالفه فيها اصحابه ولو نقلنا ذلك لخرجنا من مقصود هذا الكتاب ما ذاك الا لجمعهم الات الاجتهاد وقدرتهم علي ضروب الاستنباطات ولقد صدق الله تعالي نبيه ص في قوله خير الناس -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ذكر بعد قرنه قرنين-	103	-4905726877093956251	920	1762.5	743	982	93.68635559082031	165	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms18	false	8790446443293781898	181	217	945	1139	1569	300	والحديث في صحيح البخاري فالعجب من اهل التقليد كيف يقولون هذا هو الامر القديم وعليه ادركنا الشيوخ وهو انما -حدث بعد ماءتي سنة من الهجرة وبعد فناء القرون الذين اثني عليهم الرسول صلي الله عليه وسلم	18	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms104	true	-4753152790828825272	2	37	9	201	1488	300	والحديث في صحيح البخاري فالعجب ل--اهل التقليد كيف يقولون هذا هو الامر القديم وعليه ادركنا الشيوخ وهو انما احدث بعد ماءتي سنة من الهجرة وبعد فناء القرون التي- اثني عليهم الرسول صلي الله عليه وسلم	104	-4905726877093956251	189	360.5	154	195	96.92308044433594	32	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms16	false	-8287214293427350194	98	168	492	831	1424	300	ابن عبد البر انه لا خلاف بين اءمة اهل الاعصار في فساد التقليد واورد فصلا طويلا في محاججه من قال بالتقليد والزامه بطلان ما يزعمه من جوازه فقال يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك به فانهم لم يقلدوا فان قلت قلدت لان كتاب الله تعالي- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قد قلدته قد علم ذلك فقلدت	16	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms116	true	-2121839237856717115	242	300	1264	1540	1540	300	ابو عمر ايضا---- لا خلاف بين اءمة---- الانصاف في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثار وقال ايضا------------------------------------------------- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك--- فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله عز وجل لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي ---قلدته قد علم ذلك فقلدت-	116	-4905726877093956251	234	390.5	182	340	68.82353210449219	41	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms16	false	-8287214293427350194	168	300	831	1424	1424	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل --كتاب الله او حكاية لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني علمت انه صواب قلت له علمت ذلك بدليل من كتاب او سنة او اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلدت كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علمك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو-	16	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms117	true	3413346352508938147	0	130	0	583	1379	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب----- او حكاية -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني علمت انه صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب او سنة او اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد- كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا يخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو	117	-4905726877093956251	576	1113.0	447	596	96.64429473876953	123	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms24	false	-8558679631247558879	247	300	1259	1517	1517	300	الربيع قا-----------ل سمعت الشافعي وساله رجل عن مسالة فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----كذا فقال له الساءل يا ابا عبد الله انقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك واي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولم اقل-	24	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms135	true	873309628610594618	63	117	340	612	1515	300	الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وساله رجل عن مسالة فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا فقال له الساءل يا ابا عبدا-لله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك واي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا رويت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولم اقل	135	-4905726877093956251	250	472.5	200	275	90.90908813476562	46	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms25	false	-2187605131602391915	13	110	66	528	1476	300	الشافعي انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما---------------------------------- قلت وروي البيهقي عنه ايضا قال -----------------------------------------------------------------------اذا حدث الثقة عن الثقة حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-ديث يخالفه وروي البيهقي ايضا عنه انه قال له رجل وقد روي حديثا اناخذ به فقال ----متي ----------رويت عن رسول الله صلي الله	25	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms135	true	873309628610594618	197	300	1003	1515	1515	300	الشافعي يقول ---اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولو- بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت فهذا مذهبه في اتباع السنة وبه ال-----ي البيهقي حدثنا ابو عبدالله الحافظ وابو سعيد قالا ثنا ابو العباس حدثني الربيع ثنا الشافعي قال اذا حدث الثقة عن الثقة حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث يخا------------------------------------------------------------لفه وقال الشافعي اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله-	135	-4905726877093956251	365	667.5	288	582	62.71477508544922	69	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms25	false	-2187605131602391915	68	211	330	1026	1476	300	يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث- ابدا الا --------------------------------------------------------------------حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه وروي البيهقي ايضا عنه انه قال له رجل وقد روي حديثا اناخذ به فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب وحكي ابن القيم في اعلامه الموقعين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع -قال سمعت الشافعي يقول كل مسالة يصح فيها الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد مماتي وقال حرملة بن يحيي قال الشافعي ما قلت وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بخلاف قولي فما صح من حديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني وقال الحميدي سال الرجل الشافعي عن مسالة فافتاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل اتقول بهذا يا	25	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms140	true	6516549843399483950	156	300	767	1474	1474	300	-تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث خلافه فتعمل بما قررت لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحاديث اذا اختلف وقال ابو محمد الجارودي سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فاني اقول بها قال احمد بن عيسي بن ماهان الرازي سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة -صح فيها الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد مو-تي وقال حرملة بن يحيي قال الشافعي ما قلت وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بخلاف قولي فما صح من حديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني وقال الحميدي سال ر--جل الشافعي عن مسالة فافتاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل اتقول بهذا يا-	140	-4905726877093956251	449	697.5	355	932	48.17596435546875	86	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms25	false	-2187605131602391915	13	173	66	836	1476	300	الشافعي انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وروي البيهقي عنه ايضا قال اذا حدث الثقة عن الثقة حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه وروي البيهقي ايضا عنه انه قال له رجل وقد روي حديثا اناخذ ب--ه فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب وحكي ابن القيم في اعلامه الموقعين ان الربيع قال سمعت الشافعي يقول كل مسالة يصح فيها الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد مماتي وقال حرملة بن يحيي قال الشافعي --ما قل---------------------------ت وكان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------	25	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms140	true	6516549843399483950	26	130	132	627	1474	300	الشافعي يقول ---اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت---------------------- قال -----------وسمعت الربيع يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي حديثا فق------ال له رجل تاخذ بهذا يا ابا عبدالله فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده علي رءوس الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق------------------ال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وقد صح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-4905726877093956251	286	446.0	221	896	31.91964340209961	51	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms25	false	-2187605131602391915	211	253	1026	1236	1476	300	ابا عبد الله فقال الشافعي ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي اتقول بهذا اروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقول به اه ونقل امام الحرمين في نهايته عن الشافعي	25	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms141	true	-8736468434996439196	0	37	0	191	1476	300	ابا عبدا-لله فقال الشافعي ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي اتقول بهذا اروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقو---ل به وقال ا------لربيع ---------قال الشافعي	141	-4905726877093956251	180	330.5	143	210	85.71428680419922	31	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms28	false	3475432860027491499	17	191	85	960	1559	300	المزني في اول مختصره ما نصه اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقراه علي من اراده مع اعلامه بنهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه اه فانظ------------------ر ما نقله هذا الامام الذي هو من اعلم الناس بمذهب الشافعي رحمه الله من تصريحه بمنع تقليده وتقليد غيره واما الامام احمد بن حنبل فالنصوص عنه في منع التقليد كثيرة------------------- قال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي--- اتبع ام مالك فقال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب-------------------------------------------------------------------------------ه فخذ به وقال ابو داود سمعته يعني احمد بن حنبل يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من هو من------- التابعين بخير اه فانظر كيف فرق بين التقليد والاتباع وقال لي احمد لا -----تقلدني ولا -----مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال قال ابن القيم ولاجل هذا لم يءلف الامام احمد كتابا في الفقه وانما دون اصحابه مذهبه من اقواله وافعاله واجوبته وغير ذلك وقال ابن	28	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms151	true	-5756056440379354429	134	300	649	1492	1492	300	المزني في اول مختصر-------ه اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده ل--اعلامه -نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه انتهي المقصد الرابع في ذكر ما نقل-------------------- عن ناصر السنة---------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل وما لاصحابه من الحض علي العمل بالسنة والكتاب المنزل قال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع ام مالك ق-ال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخذبه ثم التابعين بعد الرجل فيهم مخير وقد فرق الامام احمد بين التقليد والاتباع ف-------قال ابو داود سمعته------------------ يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم هو من بعد مع التابعين مخير-------------------------------------- وقال--- احمد ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال قال ابن القيم ولاجل هذا لم يءلف الامام احمد كتابا في الفقه وانما دون اصحابه مذهبه من اقواله وافعاله واجوبته وغير ذلك وقال ابن-	151	-4905726877093956251	655	1144.0	520	1011	64.78733825683594	116	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms02	false	8495546611845455773	210	265	1050	1322	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه --------------قال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السءال وكذلك حديث العسيف الذي زني----- بامراة مستاجرة فقال ابوه سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وان علي امراة هذا الرجم وهو ثابت في الصحيح قالوا فلم يفكر عليه تقليد من هو اعلم منه	2	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms161	true	-6174891659935896540	247	300	1293	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم الي سءال من يعلم فقال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السءال وقال ابو-- العسيف الذي زني ابنه بامراة مستاجرة واني----- سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وان علي امراة هذا الرجم------------------------- فلم ينكر عليه تقليد من هو اعلم منه-	161	-4905726877093956251	226	391.0	179	291	77.6632308959961	41	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms04	false	-5892746801765025814	8	141	36	649	1431	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قال في الكلالة اقضي فيها فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لاستح-ي من الله ان اخالف ابا بكر وصح ----انه قال لابي بكر راينا تبع لرايك وصح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان ياخذ بقول عمر رضي الله عنه وصح ان الشعبي قال كان ستة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي رضي الله عنهم وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب	4	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	15	125	70	589	1516	300	ان ابا بكر -------------قال في الكلالة اقضي فيها فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله برء---- وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب------------- اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال له------ راينا تبع لرايك وصح عن ابن مسعود -------------انه كان ياخذ بقول عمر وقال--------------- الشعبي ----كان ستة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي------------ وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي و--------------كان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبدا-لله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب	162	-4905726877093956251	502	893.5	393	618	81.22977447509766	97	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms04	false	-5892746801765025814	8	58	36	265	1431	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قال في الكلالة اقضي فيها------ فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لاستح-ي من الله ان اخالف ابا بكر وصح انه قال ل--------ابي بكر	4	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms191	true	1462183356731925238	233	277	1208	1416	1529	300	ان ابا بكر -------------قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر----------------------- اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر فاستحي عمر من مخالفة ابي بكر	191	-4905726877093956251	180	313.5	141	244	73.77049255371094	36	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms04	false	-5892746801765025814	192	274	889	1294	1431	300	الارض المغنومة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر رضي الله عنهما وف---ي العطاء فقد كان ابو بكر يري التسوية وعمر يري المفاضلة وف------------------ي الاستخلاف فقد استخلف ابو بكر ولم يستخلف عمر بل جعل الامر شوري وقال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ما هو الا ان ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	4	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms192	true	-3247644455926969908	64	139	309	680	1498	300	--ارض العنو--ة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء ف---راي ابو بكر---- التسوية وراي عمر المفاضلة ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فق------------------------------------------ال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم استخلف -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	192	-4905726877093956251	310	538.5	244	426	72.76995086669922	55	JK000187-ara1	JK000041-ara1
JK000187-ara1.ms06	false	8326646343183816147	108	220	520	1113	1480	300	صحيح البخاري هكذا عن طارق ابن شهاب قال جاء وفد ------من اسد وغطفان الي ابي بكر رضي الله عنه فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية فقالوا ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتودون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعز-ونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية او السلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت----------------------------------------------------------------------------- تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت	6	-4717123642716231889	JK000041-ara1.ms193	true	-2660422247973794309	176	300	899	1544	1544	300	صحيح البخاري----- عن طارق -بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالون الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية -قال-- ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وت-دون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله------------------- والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية --والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت-	193	-4905726877093956251	547	1013.0	444	677	80.79763793945312	95	JK000187-ara1	JK000041-ara1