id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000185-ara1.ms06	true	5714037344416611789	234	300	1249	1602	1602	300	من القاءلين بان المصيب واحد من صار في هذه الصورة الي الوقف حتي يرفع الامر الي القاضي كما قدمناه في الصورة المعلومة الاولي فعلي هذا القول حكم الله تعالي فيهما الوقف ظاهرا وباطنا حتي يرفع امرهما الي القاضي فينزلهما علي اعتقاد نفسه ----فحكم الله تعالي حينءذ عليهما ذلك ومنهم من قال تسلم المراة الي الزوج الاول فانه نكحها نكاحا يعتقد صحته وهو السابق به فلا يبعد-	6	-9090336887185503037	JK007060-ara1.ms2155	false	-8906847814282875631	124	182	685	981	1628	300	من القاءلين بان المصيب واحد من صار في هذه الصورة الي الوقف حتي يرفع الامر الي القاض-------------------------------------ي فعلي هذا -يكون حكم الله فيها هو ال----وقف ظاهرا وباطنا حتي يرفع امره-ا الي القاضي فينزله-ا علي اعتقاد نفسه وهذا حكم الله------ حينءذ----------- ومنهم من قال تسلم المراة الي الزوج الاول فان- نكحها نكاحا يعتقد صحته وهو السابق به فلا يبعد	2155	3239090953037590685	277	476.0	223	358	77.37429809570312	47	JK000185-ara1	JK007060-ara1
JK000185-ara1.ms07	true	-7809071384434403501	0	37	0	194	1606	300	ان يقول ان هذا هو الحكم واعلم ان هذه المسالة وامثالها من المجتهدات وفيها تقابل الاحتمالات فيجتهد المجتهد فيها عندنا فما ادي اليه اجتهاده فهو حق من وقف او تقديم او تاخير او غيرهما من وجوه الجواب	7	-9090336887185503037	JK007060-ara1.ms2155	false	-8906847814282875631	182	215	981	1158	1628	300	ان يكو---ن هذا هو الحكم قال و----هذه الصور-ة وامثالها من المجتهدات وفيها تقابل الاحتمالات فيجتهد المجتهد فيها عندنا وما ادي اليه اجتهاده فهو حق من وقف او تقديم--------- او غيرهما من وجوه الجواب	2155	3239090953037590685	168	306.5	136	194	86.59793853759766	29	JK000185-ara1	JK007060-ara1
JK000185-ara1.ms19	true	-8322965065891378032	10	49	58	264	1525	300	بعضهم الي ان الاشبه عند الله تعالي------- اولي طرق الشبه في المقاييس والعبر ومثلوا ذلك بان قالوا اذا الحق القاءس الارز بالبر بوصف الطعم او بوصف القوت او الكيل فاحد هذه الاوصاف اشبه عند الله تعالي واقرب في التمثيل	19	-9090336887185503037	JK007060-ara1.ms2145	false	4747735711069189971	89	124	461	640	1576	300	بعضهم في---- الاشبه الي انه ليس هذا بل هو اولي طرق الشبه في المقاييس والعبر ومثلوا ذلك بالحاق------------------- الارز بالبر بوصف الطعم او----- القوت او الكيل واحد هذه الاوصاف اشبه عند الله------ واقرب في التمثيل	2145	3239090953037590685	153	254.5	122	213	71.83098602294922	26	JK000185-ara1	JK007060-ara1
JK000185-ara1.ms31	true	-7135523581908418864	55	168	291	870	1530	300	علي قولين في الجديد ولا يختار احدهما ليس له في المسالة قول ولا مذهب وانما ذكر القولين ليتردد فيهما وعدم اختياره لاحدهما -لا يكون ذلك خطا منه بل-------- علو رتبه الرجل وتوسعه في العلم وعلمه بطريق الاشباه ان يتفق له ذلك ويبعد ان يبتدء الرجل مساءل الشرع ويختمها ولا يعن له مسالة الا ويغلب علي ظنه في اول نظرة جواب واحد فان قال قاءل فلا معني لقولكم للشافعي قولان اذ ليس له علي ما زعمتم في مثل هذه المساءل قول واحد ولا قولان قلنا هكذا نقول ولا نتحاشي منه وانما وجه الاضافه الي الشافعي--- ذكره لهما واستقصاءه وجوه الاشباه فيهما فهذا اسد الطرق واوضحها وقد شعب القاضي رحمه الله كلامه في هذه المسالة -	31	-9090336887185503037	JK007060-ara1.ms2033	false	-1425146583473952718	129	209	691	1108	1561	300	علي قولين في موضع واحد فليس------------- له فيه--------------ا مذهب وانما ذكر القولين لتردده فيهما وعدم اختياره لاحدهما ولا يكون ذلك خطا منه بل يدل علي علو رتبة الرجل وتوسعه في العلم وعمله بطر-ق الاشباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قي-----ل فلا معني لقولكم للشافعي قولان اذ ليس له علي هذه ا----------------لمساءل قول -----ولا قولان قلنا هكذا نقول ولا نتحاشي منه وانما وجه الاضافة الي الشافعي هو ذكره لهما واستقصاءه وجوه الاشباه فيهما -هذا اسدها---- واوضحها و---اما الثاني فاعلم انه نقل عن مجتهد في مسالة	2033	3239090953037590685	341	553.5	272	592	57.60135269165039	53	JK000185-ara1	JK007060-ara1
JK000185-ara1.ms32	true	-4552210797697691715	116	196	615	1011	1521	300	المفتي ايضا قال القاضي وا----------------لذي نختاره ان ذلك ليس بتقليد اصلا فان قول العالم حجة في حق المستفتي اذا- الرب تعالي وجل نصب قول العالم علما في حق العامي واوجب عليه العمل به كما اوجب علي ال-عالم العمل بموجب اجتهاده واجتهاده علم علي علمه وقوله علم علي المستفتي ويخرج لك من هذا الاصل انه لا يتصور علي ما نرتضيه تقليد مباح في الشريعة لا في --اصول الدين ولا في --فروعه اذ التقليد هو الا--------------تباع الذي لم يقم ب-----ه حجة ولو	32	-9090336887185503037	JK007060-ara1.ms2161	false	-4664225894108051030	227	295	1180	1525	1546	300	الاعلم و----قال القاضي في مختصر التقريب الذي نختاره ان ذلك ليس بتقليد اصلا فان قول العالم حجة في حق المستفتي نصبه الرب------------------------- علما في حق العامي فاوجب عليه العمل به كما اوجب علي المجتهد العمل ب-----اجتهاده واجتهاده علم عليه ويتخرج----------------------------- من هذا------ انه لا يتصور-------------- تقليد مباح في الشريعة لا في الاصول------ ولا في الفروع- اذ التقليد علي ما عرفه القاضي اتباع من-- لم يقم باتباعه حجة ولم	2161	3239090953037590685	273	409.0	213	437	62.471397399902344	49	JK000185-ara1	JK007060-ara1