id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	1	76	6	370	1525	300	او الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال و--احد منهم القول لا نحفظ عن غيره منهم---- له موافقة ولا خلافا صرت الي اتباع قول واحد-- اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمة او وجد معه قياس هذا نصه رحمه الله في الرسالة المذكورة من رواية الربيع بن سليمان ومقتضاه تقديم القياس الجلي علي قول الصحابي وهو المراد ان شاء الله بقوله ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه	10	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms207	false	2472371373727112972	104	145	525	719	1556	300	-و-الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف- صرت الي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا في معناه يحكم له بحكمه	207	3514474409227766999	184	337.5	144	372	49.462364196777344	34	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	210	300	1070	1525	1525	300	ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعها مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم احب اليها اذا صرنا الي التقليد---------- وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه ا ويدعها واكثر-	10	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms207	false	2472371373727112972	156	241	772	1215	1556	300	ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من سمعها مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-او واحد---هم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ----------اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي منه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قول- الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل و--النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر	207	3514474409227766999	419	778.5	338	466	89.9141616821289	76	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	0	60	0	342	1609	300	المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني العامة بما قالوا عنايت-هم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين	11	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms207	false	2472371373727112972	241	300	1215	1556	1556	300	المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا اعتناءهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الدين-	207	3514474409227766999	334	650.0	276	343	97.37609100341797	58	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	60	146	342	800	1609	300	في موضع الامامة اخذنا بقولهم وكان ابتاعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة و--الثانية الاجماع فيما ليس في- كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي اه هذا كله نص الامام الشافعي رحمه الله في الكتاب	11	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms208	false	4653112328193812223	0	76	0	412	1498	300	في -وضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ولا يعلم له مخالف- منهم والرابعة اختلاف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- والخامسة القياس علي---- هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي وذكر---------------- الش----------افعي في --كتاب	208	3514474409227766999	394	702.5	319	462	85.28138732910156	65	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	228	300	1229	1609	1609	300	الرسالة القديمة بعد ذكره الصحابة رضي الله عنهم والثناء عليهم بما هم اهله فقال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنامن- اراءنا عندنا لانفسنا----------------- ومن ادركنا ممن نر-ضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم اذا اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ا-ن اجتمعوا اخذنا باجماعهم وان-	11	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms208	false	4653112328193812223	76	149	412	796	1498	300	الرسالة القديمة بعد ذكر- الصحابة-------------- والثناء عليهم بما هم اهله -قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم ومن ادركنا ممن اراضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه سنة الي قولهم ا-ن اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا -هكذا نقول اذا اجتمعوا اخذنا باجماعهم وان	208	3514474409227766999	355	639.0	288	403	88.0893325805664	59	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms12	true	-6722215857566540708	0	80	0	389	1527	300	قال واحدهم قولا ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله -ان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم نخرج عن اقاويلهم كلهم قال و-------اذا قال الرجلان منهم في شء قولين مختلفين نظرت فان كان قول احدهما اشبه بكتاب الله اول اش-----به بسنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت به لان معه سببا تقوي بمثله ليس مع الذي يخالفه مثله فان لم يكن علي واحد من القولين دلالة بما وصفت كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم	12	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms208	false	4653112328193812223	149	230	796	1194	1498	300	قال واحد منهم --ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله وان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم نخرج من اقاويلهم كلهم قال الشافعي اذا قال الرجلان منهم في شء قولين مختلفين نظرت فان كان قول احدهما اشبه بكتاب الله تعالي او اشبه بسنه من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذت به لان معه شيءا يقوي بمثله ليس مع الذي يخالف- مثله فان لم يكن علي واحد من القولين دلالة بما وصفت كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم	208	3514474409227766999	367	694.0	291	402	91.29353332519531	69	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms12	true	-6722215857566540708	75	193	366	974	1527	300	او عثمان------- رضي الله عنهم احب الي ان اقول به من قول غيرهم ان خالفهم من قبل انهم اهل علم وحكام ثم------------------ قال بعد ذلك فان اختلف الحكام استدللنا بالكتاب والسنة في اختلافهم وصرنا الي القول الذي عليه الدلالة من الكتاب او السنة وقلما يخلو اختلافهم من دلاءل كتاب او سنة وان اختلف المفتون يعني من الصحابة بعد الاءمة بلا دلالة فيما اختلفوا فيه ---------------------------------------------------------------وان وجدنا للمفتين في زماننا وقبله اجتماعا في شء لا يختلفون فيه تبعناه وكان احد طرق الاخبار الاربعة وهي كتاب الله ------ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم القول لبعض الصحابة ثم اجتماع الفقهاء فاذا نزلت نازلة لم نجد فيها واحدا من هذه الاربعة-------- فليس السبيل في الكلام في النازلة الا اجتهاد الراي	12	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms209	false	-2322813140228750334	0	131	0	690	1557	300	او عثمان او علي رضي الله عنهم-احب الي ان اقول به من قول غيرهم ان خالفهم من قبل انهم اهل علم وحكام ثم ساق الكلام الي ان قال --------فان اختلف الحكام استدللنا بالكتاب والسنة في اختلافهم فصرنا الي --قول الذي عليه الدلالة من الكتاب والس--نة وقلما يخلو اختلافهم من دلاءل كتاب او سنة وان اختلف المفتون يعني من الصحابة بعد الاءمة-بلا دلالة فيما اختلفوا فيه نظرنا الي الاكثر فان تكافا نظرنا الي احسن اقاويلهم مخرجا عندنا وان وجدنا للمفتين في زماننا وقبله اج-ماعا في شء لا يختلفون فيه تبعناه وكان احد طرق الاخبار الاربعة وهي كتاب الله تعالي ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم-ثم --قول -بعض الصحابة ثم اج-ماع الفقهاء فاذا نزلت نازلة لم يجد فيها واحدة من هذه الاربعة الاخبار فليس السبيل في الكلام في النازلة الا اجتهاد الراي	209	3514474409227766999	581	1058.5	469	710	81.83098602294922	101	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000184-ara1.ms46	true	-7865205508713054334	7	60	33	309	1506	300	ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن الحصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية --بن ابي سفيان رضي الله عنهم قال والباقون منهم م-----------------------------------------------------------قلون جدا في الفتي----ا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة وال--مسالتان	46	-5262775492254254666	Shamela0009993-ara1.ms034	false	7210027607435476013	7	93	35	463	1523	300	ان يجمع من فتيا كل واحد من هءلاء مجلد ضخم قال و--ليهم عشرون ابو بكر وعثمان وابو موسي ومعاذ وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسلمان وجابر وابو سعيد وطلحة------------ والزبير وعب----------د الرحمن بن عوف وعمران بن --حصين وابو بكر- وعبادة بن الصامت ومعاوية وابن الزبير وام سلمة قال ويمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير قال وفي الصحابة نحو ماءة وعشرين نفسا يقلون---- في الفتيا جدا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة او المسالتان	34	3514474409227766999	175	231.0	136	459	38.12636184692383	24	JK000184-ara1	Shamela0009993-ara1