id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000184-ara1.ms43	false	-6847111659886807023	36	138	183	707	1533	300	وقال بعض المالكية ان كان ذلك مما لا يمكن ان يدرك الا بشواهد الاحوال والقراءن المقتضية لذلك وليس للاجتهاد---- مساغ في ذلك اتبع قوله --------------وان كان صرفه عن ظاهره يمكن ان يكوني بضرب من الاجتهاد تعيين الرجوع الي --ظاهر الخبر- لاحتمال ان لا يكون اجتهاده مطابقا لما في نفس الامر فلا يترك الظاهر ل-لمحتمل -حكاه عنهم القاضي عبد الوهاب في مخلصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري من المعتزلة ان علم انه لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جواز ان يكون قد صار	43	-5262775492254254666	JK000152-ara1.ms105	true	8951274446926184140	115	245	579	1258	1530	300	وقال بعض المالكية ان كان ذلك مما لا يمكن ان يدري الا بشواهد الاحوال والقراءن المقتضية لذلك وليس للاجتهاد فيه مساغ كان العمل بما حمله عليه متعينا وان كان صرفه عن ظاهره يمكن ان يكون- بضرب من الاجتهاد كا--ن الرجوع الي الظاهر متعينا لاحتمال ان ي---كون اجتهاده مطابقا لما في نفس الامر فلا يترك الظاهر بالمحتمل ويجاب عنه بان ذلك الحمل علي خلاف الظاهر فيما ليس من مسارح الاجتهاد قد يكون وهما فلا يجوز اتباعه علي الغلط بخلاف العمل بما يقتضيه الظاهر فانه عمل بما يقتضيه كلام الشارع فكان العمل عليه ارجح وقال القاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري------------ ان علم انه لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جوز فقط وجب المصير -	105	-6365000793677182583	434	758.0	347	698	62.177650451660156	76	JK000184-ara1	JK000152-ara1
JK000184-ara1.ms02	false	-8349907392655072952	223	300	1190	1594	1594	300	كان في عصر الصحابة رضي الله عنهم فاذا قال الواحد منهم قولا او حكم به فامسك الباقون فهذا علي ضربين احدهما ان يكون فيما يفوت استدراكه كاراقة دم او استباحة فرج فيكون اجماعا لانهم لو اعتقدوا خلافه لانكروه اذ لا يصح منهم ان يتفقوا علي ترك انكار منكر وثانيهما ان كان مما لا يفوت استدراكه كان حجة لان الحق لا يخرج عن----هم وفي كونه اجماعا يمنع الاجتهاد وجهان لاصحابنا احدهما يكون اجماعا لا يسوغ معه الاجتهاد والثاني-	2	-5262775492254254666	JK000152-ara1.ms152	true	-5694160029834311477	4	74	22	394	1609	300	كان في عصر الصحابة-------------- فاذا قال الواحد منهم قولا او حكم به فامسك الباقون فهذا ضربا----ن احدهما م---------ما يفوت استدراكه كاراقة دم و--استباحة فرج فيكون اجماعا لانهم لو اعتقدوا خلافه لانكروه اذ لا يصح منهم ان يتفقوا علي ترك انكار منكر و--------ان كان مما لا يفوت استدراكه كان حجة لان الحق لا يخرج عن غيرهم وفي كونه اجماعا يمنع الاجتهاد وجهان لاصحابنا احدهما يكون اجماعا لا يسوغ معه الاجتهاد والثاني	152	-6365000793677182583	361	672.5	293	409	88.2640609741211	64	JK000184-ara1	JK000152-ara1
JK000184-ara1.ms10	false	-2307408771452780735	0	64	0	313	1525	300	السنة او الاجماع او--- كان اصح في القياس واذا قال واحد منهم القول لا نحفظ عن غيره منهم ل----ه موافقة ولا خلافا- صرت الي اتباع قول واحد-- اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمة او وجد معه قياس هذا نصه رحمه الله في الرسالة المذكورة من رواية الربيع بن سليمان ومقتضاه تقديم القياس الجلي علي -------------------------------------------------------------قول الصحابي وهو	10	-5262775492254254666	JK000152-ara1.ms429	true	3101577211360011898	29	92	150	448	1511	300	السنة او الاجماع او ما كان اصح في القياس واذا قال واحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم له منه موافقه ولا مخالفة صرت ف-ي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمه او وجد معه ق-------------------------------------------------------------------------------------ياس انتهي وحكي القاضي حسين وغيره من اصحاب الشافعي عنه انه يري في الجديد ان قول الصحابي حجة	429	-6365000793677182583	209	369.5	161	384	54.42708206176758	38	JK000184-ara1	JK000152-ara1