id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000182-ara1.ms001	true	8790908801732344031	86	131	441	679	1563	300	اما بعد فان الاجماع قاعدة من قواعد الملة الحنيفية يرجع اليه ويفزع نحوه ويكفر من خالفه اذا قامت عليه الحجة بانه اجماع وانا املنا بعون الله عز وجل ان نجمع المساءل التي صح فيها الاجماع ونفردها من----- المساءل التي وقع فيها الخلاف بين العلماء فان	1	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0488	false	3516131864379147174	238	282	1234	1470	1554	300	اما بعد فان الاجماع قاعدة من قواعد الملة الحنيفية يرجع اليه ويفزع نحوه ويكفر من خالفه اذا قامت عليه الحجة بانه اجماع وانا املنا بعون الله------- ان نجمع المساءل التي صح فيها الاجماع ونفردها من ساءر المساءل التي وقع فيها الخلاف بين العلماء الي	488	-35882729568615346	228	438.0	185	243	93.82716369628906	41	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms002	true	1379165128970303294	246	282	1279	1469	1559	300	يعرفون فيه خلافا اجماعا وان لم يقطعوا علي انه لا خلاف فيه وقوم ع---------------------دوا قول الصاحب المشهور المنتشر اذا لم يعلموا له من الصحابة مخالفا وان وجد الخلاف من التابعين فمن بعدهم فعدوه اجماعا وقوم عدوا	2	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0489	false	-1771203190486027228	0	31	0	161	1562	300	يعرفون فيه خلافا -------وان لم يقطعوا علي انه لا خلاف فيه فحكموا علي انه اجماع وقوم عدوا قول الصاحب المشهور المنتشر اذا لم يعلموا له من الصحابة مخالفا اجما-------------------------------------------عا وقوم عدوا	489	-35882729568615346	131	247.0	105	211	62.08530807495117	24	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms003	true	-1783191894390374426	0	105	0	562	1546	300	وقوم عدوا قول ---اهل المدينة اجم-----اعا وقوم عدوا قول اهل ال--------كوفة اجماعا وقوم عدوا اتفاق العصر الثاني علي احد --قولين او اكثر كانت للعصر الذي- قبله اجماعا---- وكل هذه --اراء فاسدة ولنقضها مكان اخر ويكفي من فسادها انهم نجدهم يتركون في كثير من مساءلهم ما ذكروا انه اجماع وانما نحوا الي تسمية ما ذكرنا اجماعا عنادا منهم وشغبا عند اضطرار الحجة والبراهين لهم الي ترك اختياراتهم الفاسدة---- وايضا فانهم لا يكفرون من خالفهم في هذه المعاني ومن شرط الاجماع الصحيح ان يكفر من خالفه بلا اختلاف بين احد من المسلمين في ذلك فلو كان ما ذكروه اجماعا لكفر مخالفوهم بل ------------------------لكفروا هم لانهم يخالفونها كثيرا	3	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0489	false	-1771203190486027228	15	123	72	658	1562	300	وقوم عدوا قول الصاحب المشهور المنتشر اذا لم يعلموا --له من الصحابة مخالفا اجماعا وقوم عدوا اتفاق العصر الثاني علي احد القولين او اكثر كانت للعصر الاول قبله اجماعا قال وكل هذه الاراء فاسدة----------------- ويكفي من فسادها ان------هم يتركون في كثير من مساءلهم ما ذكروا انه اجماع وانما نحوا ف-ي تسمية ما وصفنا اجماعا عنادا منهم وشغبا عند اضطرار الحجة والبراهين لهم الي ترك اختياراتهم الفاسدة قال وايضا فانهم لا يكفرون من خالفهم في هذه المعاني ومن شرط الاجماع الصحيح ان يكفر من خالفه بلا اختلاف م-ن احد من المسلمين في ذلك فلو كان ما ذكروه اجماعا لكفر مخالفوهم بل CHECK تعليق المءلف عليه لكفروه--م لانهم يخالفونها كثيرا	489	-35882729568615346	503	875.5	405	615	81.78861999511719	82	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms003	true	-1783191894390374426	117	160	623	842	1546	300	وقوم قالوا الاجماع هو اجماع الصحابة رضي الله عنهم فقط وقوم قالوا اجماع كل عصر اجماع صحيح اذا لم يتقدم قبله في تلك المسالة خلاف وهذا هو الصحيح لاجماع الامة-- عند التفصيل عليه واحتجاجهم به وترك ما اصلوه له و-----------------------------------لا خلاف---- بين احد	3	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0490	false	1506890344125801400	94	143	498	742	1527	300	وقوم قالوا الاجماع هو اجماع الصحابة-------------- فقط وقال ق--وم اجماع كل عصر اجماع صحيح اذا لم يتقدم قبله في تلك المسالة خلاف وهذا هو الصحيح لاجماع العلماء عند التفصيل عليه واحتجاجهم به وترك ما اصلوه له الي ان قال وصفة الاجماع ما تيقن انه لا خلاف فيه بين احد	490	-35882729568615346	196	344.5	156	260	75.38461303710938	35	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms004	true	2302092968772361465	18	80	85	409	1591	300	----المكان وصفة الاجماع هو ما تيقن انه لا خلاف فيه بين احد من علماء الاسلام ونعلم ذلك من حيث علمنا الاخبار التي لا يتخالج فيها شك مثل ان المسلمين خرجوا من الحجاز و---اليمن ففتحوا العراق وخراسان ومصر والشام وان بني امية ملكوا دهرا طويلا ثم ملك بنو العباس وانه كانت وقعة صفين والحرة وساءر ذلك مما يعلم بيقين وضرورة و----انما نعني بقولنا	4	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0490	false	1506890344125801400	131	195	690	1012	1527	300	ان قال---- وصفة الاجماع--- ما تيقن انه لا خلاف فيه بين احد من علماء الاسلام ونعلم ذلك من حيث علمنا الاخبار التي لا يتخالج فيها شك مثل ان المسلمين خرجوا من الحجاز الي اليمن ففتحوا العراق وخراسان ومصر والشام وان بني امية ملكوا دهر------ا ثم ملك بنو العباس وانه كانت وقعة صفين والحرة وساءر ذلك مما يعلم بيقين وضرورة وقال انما ندخل في هذا	490	-35882729568615346	302	565.0	242	335	90.14925384521484	54	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms005	true	4855523999400897409	3	90	14	425	1400	300	ندخل في هذا الكتاب الاجماع التام الذي لا مخالف فيه البتة الذي يعلم كما يعلم ان----- الصبح في الامن والخوف ركعتان وان شهر رمضان هو الذي بين شوال وشعبان وان ا----لذي في المصاحف هو الذي اتي به محمد صلي الله------ عليه وسلم واخبر انه وحي من الل-----ه وان في خمس من الابل شاة ونحو ذلك وهي ضرورة تقع في نفس الباحث عن الخبر المشرف علي وجوه نقله اذا تتبعها المرء من نفسه في كل ما يمر به من احوال دنياه واهل زمانه وجده ثابتا مستقرا في نفسه	5	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0490	false	1506890344125801400	192	280	1000	1418	1527	300	ندخل في هذا الكتاب الاجماع التام الذي لا مخالف فيه البتة الذي يعلم كما يعلم ان صلاة الصبح في الامن والخوف ركعتان وان شهر رمضان هو الذي بين شوال وشعبان وان هذا الذي في المصاحف هو الذي اتي به محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واخبر انه وحي من الله اليه وان في خمس من الابل شاة ونحو ذلك وهي ضرورة تقع في نفس الباحث عن الخبر المشرف علي وجوه نقله اذا تتبعها المرء في نفسه في كل ما جر--به من احوال دنيا-----------ه وجده ثابتا مستقرا في نفسه	490	-35882729568615346	393	745.5	309	431	91.18329620361328	78	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms010	true	-6805122736883591384	191	221	1016	1159	1551	300	ولا ذهبا ولا صفرا ولا نحاسا ولا رصاصا ----------ولا مغصوبا ولا اناء كتابي ولا جلد ميتة ولا جلد ما لا يءكل لحمه وان ذكي فان الوضوء منه والاكل والشرب جاءز	10	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0492	false	-7468340823121370339	0	29	0	142	1530	300	ولا ذهبا ولا صفرا ----------ولا رصاصا ولا نحاسا ولا مغصوبا ولا اناء كتابي ولا جلد ميتة ولا جلد ما-لا يءكل لحمه وان ذكي فان الوضوء منه والاكل والشرب جاءز	492	-35882729568615346	132	253.0	105	153	86.2745132446289	27	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms015	true	-3544902364035288103	11	70	45	332	1469	300	واتفقوا علي جواز الصلاة في كل مكان ما لم يكن جوف الكعبة او الحجر او ظهر الكعبة او معاطن الابل او مكانا فيه نجاسة او حماما او مقبرة او الي قبر او عليه او مكانا مغصوبا يقدر علي مفارقته او مكانا يستهزا فيه بالاسلام او مسجدا لضرار او بلاد ثمود لمن لم يدخلها باكيا واتفقوا علي جواز الصلاة في	15	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0493	false	1792217590580561870	15	72	83	357	1542	300	واتفقوا علي جواز الصلاة في كل مكان ما لم يكن جوف الكعبة او الحجر او ظهر الكعبة او معاطن الابل او مكانا فيه نجاسة او حماما او مقبرة او الي قبر او عليه او مكانا مغصوبا يقدر علي مفارقته او مكانا يستهزا فيه بالاسلام او مسجد الضرار او بلاد ثمود لمن لم يدخلها باكيا قلت------------- الصلاة في	493	-35882729568615346	270	525.0	214	287	94.07665252685547	55	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms017	true	7752380850730756669	203	241	997	1200	1520	300	واتفقوا علي ان صلاة العيدين وكسوف الشمس وقيام ليالي رمضان ليست فرضا وكذلك التهجد علي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ان كل صلاة ما عدا الصلوات الخمس وعدا الجناءز والوتر وما نذره المرء ليست فرضا	17	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0493	false	1792217590580561870	100	168	501	857	1542	300	واتفقوا---- ان صلاة العيدين وكسوف الشمس وقيام ليالي رمضان ليست فرضا وكذلك التهجد علي غير النبي---- صلي الله عليه وسلم قلت العيدان فرض علي الكفاية في ظاهر مذهب احمد وحكي عن ابي حنيفة انهما واجبان علي الاعيان وعن عبيدة السلماني ان قيام الليل واجب كحلب شاة وهو قول في مذهب احمد قال واتفقوا ان كل صلاة ما عدا الصلوات الخمس وعلي الجناءز والوتر وما نذره المرء ليست فرضا	493	-35882729568615346	188	345.5	152	364	51.64834976196289	33	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms026	true	3409377083802310324	38	84	237	460	1541	300	راسها واتفقوا انه من فعل من كل ما ذكرنا انه يجتنبه في احرامه شيءا عامدا او ناسيا انه لا يبطل حجه ولا احرامه واتفقوا انه من جادل في الحج -ان حجه لا يبطل ولا احرامه واختلفوا فيمن قتل صيدا متعمدا فقال مجاهد بطل حجه وعليه الهدي	26	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0494	false	-6903683724254833010	29	74	150	367	1513	300	------واتفقوا انه من فعل من كل ما ذكرنا انه يجتنبه في احرامه شيءا عامدا او ناسيا انه لا يبطل حجه ولا احرامه واتفقوا ان- من جادل في الحج فان حجه لا يبطل ولا احرامه واختلفوا فيمن قتل صيدا متعمدا فقال مجاهد بطل حجه وعليه الهدي	494	-35882729568615346	216	422.0	171	224	96.42857360839844	43	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms027	true	6874424573967049875	142	248	704	1234	1484	300	واتفقوا ان كل صدقة واجبة في الحج او اطعام ----ان اداه بمكة اجزاه واختلفوا فيمن فعل ذلك --بغير مكة حاشا جزاء الصيد فانهم اتفقوا علي انه لا يجزء الا ب-------------------------------------------------------------------مكة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا ان من غروب الشفق من ليلة النحر الي قبل طلوع الشمس من يوم النحر وقت للوقوف بمزدلفة واتفقوا علي ان من طاف طواف الافاضة يوم النحر او بعده وكان قد اكمل مناسك حجه ورمي فقد حل له الصيد والنساء والطيب والمخيط والنكاح والانكاح وكل ما كان امتنع بالاحرام واجمعوا علي ان من يوم النحر وهو العاشر من ذي الحجة الي انسلاخ ذي الحجة وقت لطواف الافاضة و-ما بقي من سنن الحج واتفقوا ان ثلاثة-- ايام	27	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0494	false	-6903683724254833010	187	293	940	1477	1513	300	واتفقوا ان كل صدقة واجبة في الحج او اطعام انه ان اداه بمكة اجزاه واختلفوا فيمن ادي ذلك في غير مكة حاشا جزاء الصيد فانهم اتفقوا ----انه لا يجزء الا بمكة قلت مذهب ابي حنيفة ومالك انه يجزء الاطعام في جزاء الصيد في غير مكة وكذلك عندهما تفرقة اللحم تجزء في غير الحرم وانما الواجب في الحرم عندهما اراقة الدم بخلاف الشافعي واحمد ومن وافقهما فانهم اوجبوا ذبحه في الحرم واوجبوا تفرقته في الحرم وكذلك الصدقة تقوم مقام ذلك قال واتفقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان من يوم النحر وهو العاشر من ذي الحجة-الي انسلاخ ذي الحجة وقت لطواف الافاضة ولما بقي من سنن الحج ----قلت ان اخره عن ايام	494	-35882729568615346	252	443.0	198	803	31.38231658935547	47	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms034	true	7372146451252082860	188	210	1005	1108	1580	300	واتفقوا علي ان من حلف لخصمه دون ان يحلفه حاكم او من حكماه علي انفسهما انه لا يبرا بتلك اليمين من الطلب ----	34	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0495	false	563114888503232155	102	125	492	599	1406	300	واتفقوا علي ان من حلف لخصمه دون ان يحلفه حاكم او من حكماه علي انفسهما انه لا يبرا بتلك اليمين من الطلب قلت	495	-35882729568615346	103	199.5	81	107	96.26168060302734	22	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms037	true	1947376788650842701	252	286	1285	1428	1499	300	علي ان كل من لزمه حق في ماله او ذمته لاحد ففرض عليه اداء الحق ل---من هو له عليه اذا امكنه ذلك وبقي له بعد ذلك ما يعيش به اياما هو ومن تلزمه نفقته	37	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0495	false	563114888503232155	145	180	691	836	1406	300	علي ان كل من لزمه حق في ماله او ذمته لاحد -فرض عليه اداء الحق الي من هو له عليه اذا امكنه ذلك وبقي له بعد ذلك ما يعيش به اياما هو ومن تلزمه نفقته	495	-35882729568615346	141	270.0	107	146	96.5753402709961	32	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms042	true	8611302556806465098	120	146	601	725	1517	300	واجمعوا ان الام---ة لا يجبر سيدها علي انكاحها ولا علي ان يطاها -ان طلبت هو منه ذلك ولا علي بيعها من اجل منعه لها الوطء والانكاح	42	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0495	false	563114888503232155	261	286	1208	1332	1406	300	واجمعوا ان المملوكة لا يجبر سيدها علي انكاحها ولا علي ان يطاها وان طلبت هي---- ذلك ولا علي بيعها من اجل منعه لها الوطء والانكاح	495	-35882729568615346	118	216.5	93	128	92.1875	22	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms049	true	-5346890836864671982	137	214	702	1083	1533	300	واتفقوا ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان وافق وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع---- واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا---- واتفقوا ا----ن الفاظ الطلاق طلاق وما تصرف من هجاءه مما يفهم معناه والباءن والبتة والخلية والبرية وانه ان نوي بشء من هذه الالفاظ طلقة واحدة سنية لزمته كما قدمنا	49	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0496	false	8148073325633051469	104	184	551	944	1513	300	واتفقوا ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان وافق وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع قال واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا قال واتفقوا علي ان الفاظ الطلاق طلاق وما تصرف من هجاءه مما يفهم معناه والباءن والبتة والخلية والبرية وانه ان نوي بشء من هذه الالفاظ طلقة واحدة سنية لزمته كما قدمنا	496	-35882729568615346	380	742.5	303	393	96.69210815429688	74	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms088	true	-1981110233763113073	259	300	1324	1547	1547	300	واتفقوا ان الحر البالغ العاقل الذي ليس -سكران اذا امن اهل الكتاب الحربيين علي اداء الجزية علي الشروط التي قدمنا او علي الجلاء او امن ساءر اهل الكف-ر علي الجلاء بانفسهم وعيالهم وذراريهم وترك بلادهم واللحاق بارض حرب----- لا بارض ذمة-	88	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0498	false	-7380923672399648861	154	195	755	982	1522	300	واتفقوا ان الحر البالغ العاقل الذي ليس بسكران اذا امن اهل الكتاب الحربيين علي اداء الجزية علي الشروط التي قدمنا او علي الجلاء او امن ساءر---- الكفار علي الجلاء بانفسهم وعيالهم وذراريهم وترك بلادهم واللحاق بارض حرب اخري لا بارض ذمة	498	-35882729568615346	219	410.0	180	231	94.80519104003906	36	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms089	true	-3234889669040161030	228	254	1208	1342	1561	300	واتفقوا ان اولاد اهل الجزية ومن تناسل منهم فان الحكم الذي عقده اجدادهم وان بعدوا جار عليهم---- لا يحتاج الي تجديده مع من حدث منهم واتفقوا	89	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0498	false	-7380923672399648861	241	268	1209	1346	1522	300	واتفقوا ان اولاد اهل الجزية ومن تناسل منهم فان الحكم الذي عقده اجدادهم وان بعدوا-جار علي هءلاء لا يحتاج الي تجديده مع من حدث منهم قلت هذا	498	-35882729568615346	126	233.5	101	138	91.3043441772461	24	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms091	true	-4588656597489317497	0	51	0	247	1462	300	هذا الاتفاق علي جوازه لخلاف الزيدية في هل تجوز امامة غير علوي ام لا وان كنا مخطءين لهم في ذلك ومعتقدين صحة بطلان هذا القول وان الامامة لا يتعدي به ولد فهر بن مالك وانها جاءزة في جميع افخاذهم ولكن لم يكن بد في صفة الاجماع الجاري عند الكل مما ذكرنا ----	91	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0499	false	-7263408541104473186	186	235	969	1210	1546	300	هذا الاتفاق علي جوازه لخلاف الزيدية--- هل تجوز امامة غير علوي ام لا وان كنا مخطءين لهم في ذلك ومعتقدين صحة بطلان هذا القول وان الامامة لا تتعدي------- فهر بن مالك وانها جاءزة في جميع افخاذهم ولكن لم يكن بذ في صفة الاجماع الجاري عند الكل مما ذكرنا قلت	499	-35882729568615346	235	447.5	187	251	93.62549591064453	46	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms120	true	-2270348546439497761	61	172	272	816	1444	300	لا واختلفوا في ال--نساء و---العبيد وخروج ما ذكرنا عن الملك ثم رجوعه وفي ال--------مريض واتفقوا ان من نذر معصية فانه لا يجوز له الوفاء بها واختلفوا ايلزمه لذلك كفارة ام لا وا-تفقوا ان من نذر مشيا الي المسجد الحرام بمكة ونوي حجا او عمرة ان كان كذا وكذا وكان ذلك الشء كما قدمنا سواء ان النهوض اليه يلزمه ان كان الشء الذي نذر فيه ذلك واختلفوا ايمشي ولا بد ام يركب ويجزءه واختلفوا في ساءر المساجد واختلفوا في النذر المطلق الذي ليس معلقا بصفة وفي النذر الخارج مخرج اليمين ايلزم ام لا يلزم وفيه كفارة ام لا---- واتفقوا ان من نذر ما لا طاعة فيه ولا معصية انه لا شء عليه	120	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	198	261	970	1279	1474	300	به واختلفوا في الماءعات وفي ال-------------------سمن ال--------جامد وفي كل شء جامد قال واتفقوا ان من نذر معصية فانه لا يجوز له الوفاء بها واختلفوا ايلزمه لذلك كفارة ام لا واختلفوا في النذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلق الذي ليس معلقا بصفة وفي النذر الخارج مخرج اليمين ايلزم ام لا وا----فيه كفارة ام لا قال واتفقوا ان من نذر ما-لا طاعة فيه ولا معصية انه لا شء عليه	501	-35882729568615346	265	440.0	207	562	47.15302658081055	49	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms123	true	-7978281075902441206	260	300	1317	1499	1499	300	واتفقوا ان ازالة المرء عن نفسه ظلما بان يظلم من لم يظلمه قاصدا الي ذلك لا يحل وذلك مثل ان ينزل عدو --مسلم او كافر بساحة قوم فيقول اعطوني مال فلان او اعطوني فلانا وهو لا حق له عنده بحكم-	123	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0502	false	1632272175808172422	2	39	11	188	1517	300	واتفقوا ان ازالة المرء عن نفسه ظلما بان يظلم من لم يظلمه قاصدا الي ذلك-لا يحل وذلك مثل ان يح-ل عدو المسلمين------ بساحة قوم فيقول اعطوني مال فلان او اعطوني فلانا وهو لا حق له عنده بحكم	502	-35882729568615346	171	311.0	135	185	92.43243408203125	35	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms124	true	-2337338541644866782	0	41	0	186	1491	300	دين الاسلام او قال اعطوني امراة فلان او امة فلان او افعلوا امر كذا لبعض ما لا يحل في---- الاسلام فانه لا خلاف بين احد من المسلمين في انه لا يحل ان يجاب الي ذلك وان كان في منعه اصطلام الجميع	124	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0502	false	1632272175808172422	39	77	188	362	1517	300	دين الاسلام او قال اعطوني امراة -----او امة فلان او افعلوا---- كذا لبعض ما لا يحل في دين الاسلام فانه لا خلاف بين احد من المسلمين في انه لا------- يجاب الي ذلك وان كان في منعه اصطلام الجميع	502	-35882729568615346	170	312.0	133	190	89.47368621826172	36	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000182-ara1.ms124	true	-2337338541644866782	40	87	179	409	1491	300	الجميع -باب من الاجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه باجماع اتفقوا ان الله عز وجل وحده لا شريك له خالق كل شء غيره وانه تعالي لم يزل وحده ولا شء غيره معه ثم خلق الاشياء كلها كما شاء وان النفس مخلوقة والعرش مخلوق والعالم كله مخلوق وان	124	-1339161453908241492	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0503	false	-5145912171341202892	119	164	630	852	1561	300	الكتاب بباب من الاجماع في الاعتقادات فكفر من خالفه فقال-- اتفقوا ان الله و-------حده لا شريك له خالق كل شء غيره وانه تعالي لم يزل وحده ولا شء غيره معه ثم خلق الاشياء كلها كما شاء وان النفس مخلوقة والعرش مخلوق والعالم كله مخلوق قلت	503	-35882729568615346	208	390.5	163	231	90.04328918457031	39	JK000182-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1