id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000182-ara1.ms124	false	-2337338541644866782	236	284	1184	1412	1491	300	القران المتلو الذي--- في المصاحف بايدي الناس في شرق الارض وغربها من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس هو كلام الله عز وجل ووحيه----- انزله علي نبيه حمد صلي الله عليه وسلم مختارا له من بين الناس وانه لا نبي مع محمد صلي ----	124	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms010	true	5794244847991335698	88	137	441	672	1511	300	القران المتلو الذي هو في المص-حف بايدي النسا في شرق الارض وغربها من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس هو كلام الله عز وجل ووحيه الذي انزله علي نبيه ----صلي الله عليه وسلم مختارا له م----ن الناس 109 واتفقوا علي ان كل ما في	10	-3326058659572863642	194	349.5	153	240	80.83333587646484	36	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms125	false	-6955893930177705403	174	300	914	1528	1528	300	كل ما في القران حق وان من زاد فيه حرفا من غير القر-ءات المروية المحفوظة المنقولة نقل الكافة او نقص منه حرفا او بدل منه حرفا مكان حرف وقد قامت عليه الحجة انه من القران فتمادي متعمدا لكل ذلك عالما بانه بخلاف ما فعل فانه كافر---- واتفقوا انه لا يكتب في المصحف متصلا بالقران ما ليس من القران واختلفوا في--- بسم الله الرحمن الرحيم فقال قاءل لا تكتب وليست من القران الا في داخل سورة النمل وقال اخرون تكتب في اول كل سورة حاشا براءة وهي من القران في كل موضع قبل اول كل سورة وقال اخرون تكتب في اول كل سورة حاشا براءة وليست من القران واتفقوا انها في داخل النمل من القران وانها تكتب هنالك واتفقوا انها ليست في اول براءة وانها لا تكتب-	125	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms010	true	5794244847991335698	134	214	663	1059	1511	300	كل ما في القران حق وان من زاد فيه حرفا من غير القراءات المروية المحفوظة المنقولة نقل الكافة او نقص منه حرفا او بدل منه حرفا مكان حرف وقد قامت عليه الحجة انه من القران فتمادي متعمدا ل---ذلك عالما بانه -خلاف ما فصل فانه كافر 110 واتفقوا ا---لا يكتب في المصحف متصلا بالقران ما ليس من القران 111 واتفقوا ان بسم الله الرحمن الرحيم --------------------اية من القران في س---------ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النمل 112 واتفقوا ان------------------------------------------------------ها ليست في اول براءة وانها لا تكتب	10	-3326058659572863642	359	647.0	285	623	57.62439727783203	65	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms126	false	-6143449920623061837	1	57	5	267	1472	300	واتفقوا انه مذ مات النبي صلي الله عليه وسلم فقد انقطع الوحي وكمل الدين واستقر وانه لا يحل لاحد ان يزيد شي---------ءا من رايه بغير استدلال منه ولا ان ينقص منه شيءا ولا ان يبدل شيءا مكان شء ولا ان يحدث شريعة وان من فعل ذلك كافر---- واتفقوا ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms011	true	-7663276374256996687	246	298	1318	1560	1570	300	واتفقوا انه مذ مات عليه السلام و----------------انقطع الوحي وكمل الدين واستقر و--- لا يحل لاحد ان يزيد في الدين شيءا من رايه بغير استدلال منه ولا ان ينقص منه شيءا ولا ان يبدل شيءا مكان شء ولا ان يحدث شريعة وان من فعل ذلك كافر 124 واتفقوا ان--------------ه صلي الله عليه وسلم	11	-3326058659572863642	216	387.0	169	275	78.54545593261719	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms127	false	-1571234309292434124	26	126	121	608	1426	300	واتفقوا---- ان ما وصف الله تعالي به في الجنة من اكل وشرب وازواج مقدسات ولباس ولذة- حق صحيح وا-----------نه ليس شء من ذلك معاني بنار وانه لا ذبح فيها ولا موت وان كل ذلك بخلاف ما في الدنيا لكن امر من امره تعالي لا يعلم كيفيته غيره -----------وان الاجساد تدخل مع انفسها الفاضلة الجنة بعد ان تصفي الاجساد من كل كدر والانفس من كل غل و-----------ان اجساد العصاة تدخل مع انفسهم في النار وان الانفس لا تنتقل بعد خروجها عن الاجسام الي اجسام اخر- البتة لكنها تستقر حيث شاء الله------ واختلفوا في موضع استقرارها وفي فناءها و--عودتها وان لا فناء	127	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms014	true	-956478118122066188	162	268	829	1347	1504	300	واتفقوا علي ان ما وصف الل---------ه في الجنة من اكل وشرب وارواح مقدسات ولباس ولذات حق صحيح 153 واتفقوا انه ليس شء من ذلك معاني لنار وانه لا ذبح فيها ولا موت وان كل ذلك بخلاف ما به الدنيا لكن امر من امره------ لا يعلم كيفيته غيره 154 واتفقوا ان الاجساد تدخل مع انفسها الفاضلة الجنة بعد ان تصفي الاجساد من كل كدر والانفس من كل غل 155 واتفقوا ان اجساد العصاة تدخل مع انفسهم في النار وان الانفس لا تنتقل بعد خروجها من الاجسام الي اجسام اخري البتة لكنها تستقر حيث شاء الله تعالي واختلفوا في موضع استقرارها وفي فناءها ثم عودتها او- لا فناء	14	-3326058659572863642	457	825.0	360	534	85.58052062988281	87	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms090	false	-5322382241385731564	198	243	1023	1252	1507	300	واتفقوا ان الامامة فرض وانه لا بد من امام حاشا النجدات واراهم قد حادوا -الاجماع وقد تقدمهم---- واتفقوا انه لا يجوز ان يكون علي المسلمين في وقت واحد في جميع الدنيا -----امامان لا متفقان ولا مفترقان ولا في مكانين ولا في مكان واحد---- واتفقوا ان	90	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms019	true	-4305265239394057026	120	167	639	877	1579	300	واتفقوا ان الامامة فرض وانه لا بد من امام ال-ا النجدات واراهم قد بادوا والاجماع -قد تقدمهم 208 واتفقوا انه لا يجوز ان يكون علي المسلمين في وقت واحد في جميع اقطار الارض امامان--- متفقان ولا مفترقان ولا في مكانين ولا في مكان واحد 209 واجمعوا ان	19	-3326058659572863642	212	377.0	169	243	87.2427978515625	37	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms091	false	-4588656597489317497	253	289	1236	1411	1462	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا انه قد------ فعل في القتال	91	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms020	true	7364460118269072977	46	83	227	408	1552	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا ان الواجب ما فعل في القتال	20	-3326058659572863642	171	333.5	136	181	94.47513580322266	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms127	false	-1571234309292434124	206	262	1007	1260	1426	300	واتفقوا ان من امن بالله تعالي وبرسوله صلي الله عليه وسلم وبكل ما اتي به عليه السلام مما نقل عنه نقل الكافة او --شك في التوحيد او في النبوة او في محمد صلي الله عليه وسلم او في حرف مما اتي به عليه السلام او في شريعة---- اتي بها عليه السلام مما نقل عنه نقل كافة	127	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms020	true	7364460118269072977	241	297	1286	1539	1552	300	واتفقوا ان من امن بالله تعالي وبرسوله صلي الله عليه وسلم وبكل ما اتي به عليه السلام مما نقل عنه نقل --كافة ولم يشك في التوحيد او في النبوة او في محمد صلي الله عليه وسلم او--- حرف مما اتي به عليه السلام او في شريعة مما اتي به- عليه السلام مما نقل عنه نقل كافة	20	-3326058659572863642	244	456.5	190	259	94.20849609375	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms126	false	-6143449920623061837	72	143	345	671	1472	300	نقل الكافة---- واتفقوا ان نقل الكافة حق ف---من خالفه بعد علمه -انه نقل كافة ك-فر---- واتفقوا-------------------------------------------------------- ان طلب رخص كل تاويل بلا كتاب ولا سنة فسق لا يحل---- واتفقوا انه لا يحل----- ترك ما صح من الكتاب والسنة والاقتصار علي ما اقتصر عليه فقط---- واتفقوا انه لا يحل لاحد ان يحلل ولا ان يحرم ولا ان يوجب حكما بغير دليل من قران او سنة او اجماع او نظر واختلفوا في النظر	126	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms022	true	-351895826922093920	0	85	0	396	1467	300	نقل الكافة 243 واتفقوا ان نقل الكافة حق وان من خالفه بعد علمه بانه نقل كافة كافر 244 واتفقوا انه لا يحل بان يفتي بغير علم بالكتاب والسنة 245 واتفقوا ان طلب رخص كل قاء-ل بلا كتاب ولا سنة---- لا يحل 246 واتفقوا انه لا يحل لاحد ترك ما صح من الكتاب والسنة والاقتصار علي ما اجمع- عليه فقط 247 واتفقوا انه لا يحل لاحد ان يحلل ولا--- يحرم ولا--- يوجب حكما بغير دليل من قران او سنة او اجماع او نظر واختلفوا في النظر	22	-3326058659572863642	308	529.0	240	408	75.49019622802734	61	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms006	false	1510433066788047411	86	176	446	884	1497	300	ان له ان يتيمم بدل الوضوء للصلاة فقط واتفقوا علي ان من غسل يديه يلاثا ثم -مضمض ثلاثا ثم استنشق ثلاثا ثم استنثر ثلاثا ثم غسل وجهه كله علي ما نصفه بعد هذا وخلل شعره ولحيته بالماء وغسل اذ--------------------------------------------------------------------------------------نيه باطنهما وظاهرهم-----------------------------ا وجميع شعره حيث انتهي ونوي الوضوء للصلاة قبل دخوله فيه ومع دخوله فيه وسمي الله------ ولم يقدم مءخرا كما ذكرنا ولا فرق بين غسل شء من ذلك ونقل الماء بيد-ه ال 4 ي جميع الاعضاء التي ذكرنا محددا لكل عضو منها انه قد ادي ما عليه في الاعضاء المذكورة	6	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms030	true	-3187897271736714336	22	123	111	616	1512	300	ان له ان يصلي ما شاء من الفراءض 339- واتفقوا علي ان من غسل يديه ثلاثا ثم تمضمض ثم ------استنشق ثم ------استنثر ثلاثا ثم غسل وجهه كله-------------------- وخلل شعر --لحيته بالماء وغسل اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم غسل ذراعيه كليهما مع المرفقين ثم مسح راسه كله اوله عن اخره واذنيه باطنهما وظاهرهما ثم غسل رجليه الي كعبيه ثلاثا وجميع شعره حيث انتهي ونوي الوضوء للصلاة قبل دخوله ف--------------يه وسمي الله تعالي ولم يقدم مءخرا مما ذكر-- ولا فرق بين غسل شء من ذلك ونقل الماء بيديه ال---ي جميع الاعضاء المذكورة-- محددا لكل عضو منها انه قد ادي ما عليه في الاعضاء المذكورة	30	-3326058659572863642	344	580.5	274	561	61.31907272338867	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms006	false	1510433066788047411	169	274	849	1369	1497	300	قد ادي ما عليه في الاعضاء المذكورة واتفقوا علي ان من غسل ال-------------------------------------------------------------------------------وجه من اص-ل منابت الشعر في الحاجبين الي اصول الاذنين الي اخر الذقن فرض علي من لا لحية له---- واتفقوا علي ان من عليه غ------------------------------------------------سل من ذوي اللحي وجهه من اصول منابت الشعر في اعلي الجبهة فكما ذكرنا فيمن لا لحية له وخلل جميع لحيته بالماء وامر الماء علي جميعها حيث بلغت وغسل باطن اذنيه وظاهرهما انه قد غسل وجهه وادي ما علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه واتفقوا---- ان غسل الذراعين الي م--شد المرفقين فرض في الوضوء---- واتفقوا علي انه ان غسلهما وغسل مرفقيه و-خلل اصابعه بالماء وما تحت الخاتم فقد -تم ما عليه في الذراعين	6	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms031	true	-7866357603797968175	36	227	178	1124	1504	300	قد ادي ما عليه في ذلك 351 والثلاث للفضل لا للفرض وهذا لا خلاف فيه من اهل العلم جميعا AUTO ذكر غسل الوجه والتخليل 352 واتفقوا علي ان غسل الوجه من اصول منابت الشعر في الحاجبين الي اصول الاذنين الي اخر الذقن فرض علي من لا لحية له 353 واتفقوا ان غسل ما فيه شعر من الوجه فرض علي ذي اللحية 354 واتفقوا ان من غسل من ذوي اللحي وجهه و--------------------------------------------------------------خلل جميع لحييه بالماء وامر الماء علي جميعها حيث بلغت وغسل باطن اذنيه وظاهرهما انه قد غسل وجهه وادي ما عليه فيه 355 واتفق الفقهاء علي ان تخليل العارضين واللحية في الوضوء غير واجب الا شيءا روي عن سعيد بن جبير 356 ولا يجزء غسل بعض الوجه في الوضوء باجماع 357 وغسل الوجه ثلاثا هو الكمال والغسلة الواحدة تجزء اذا عمت باجماع AUTO ذكر غسل اليدين الي المرفقين 358 واتفقوا ان من غسل ذراعيه كليهما مع المرفقين ونقل الماء اليهما مجردا لكل واحدة منهما انه قد ادي ما عليه 359 واتفقوا علي ان غسل الذراعين الي مبتدا المرفقين فرض في الوضوء 360 واتفقوا علي انه ان غسلهما وغسل مرفقيه و خلل اصابعه------- وما تحت الخاتم فقد اتم ما عليه في الذارعين	31	-3326058659572863642	395	668.0	310	1015	38.916255950927734	70	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms007	false	1643058932514270004	14	35	83	198	1486	300	واتفقوا علي ان الوضوء مرة مرة مسبغة في الوجه والذراعين -------والرجلين يجزء---- واتفقوا علي ان الزيادة علي الثلاث لا معني لها	7	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms032	true	-4567057080562245574	253	276	1247	1373	1505	300	واتفقوا علي ان الوضوء مرة مرة مسبغة في الوجه والذراعين والراس والرجلين يجزء 378 واتفقوا علي ان الزيادة علي الثلاث لا معني لها	32	-3326058659572863642	115	220.5	94	126	91.26984405517578	21	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms009	false	90233013069268001	219	300	1180	1578	1578	300	واجمعوا ان المريض الذي يءذيه الماء ولا يجده مع ذلك ان له التيمم واختلفوا ف------------------------------ي ان من توضا فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يصلي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم --------------------------------------------------------ينتقض وضوءه فروينا عن ابراهيم النخعي انه لا يصلي بوضوء واحد اكثر من خمس صلوات وروينا عن عبيد بن عمير الوضوء لكل صلاة واحتج بالاية واجمعوا ان مسح بعض الوجه غير معين وبعض الكفين كذلك بضربة واحدة في التيمم---------- فرض واجمعوا ان من مسح جميع وجهه وخلل لحيته في التيمم بتراب لم يزل من ارضه وذلك التراب طاهر-	9	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms035	true	6104327103065108409	51	170	267	857	1489	300	واتفقوا ان المريض الذي يءذيه الماء و-- يجده مع ذلك ان له التيمم 408 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المسافر اذا كان معه ماء وخشي العطش انه يبقي ماءه للشرب ويتيمم 409 واجمعوا ان الجنب والمحتلم لهما ان يتيمما مع عدم الماء ومع وجوده ان يغتسلا 410 ومن خاف التلف من استعمال الماء جاز له تركه وجاز له التيمم بلا خلاف من الفقهاء 411 وجماعة الفقهاء علي جواز التيمم بالسباخ الا ابن راهويه فقال لا يتيمم بتراب السبخ 412 واذا لم تجد الحاءض تطهر ماء تيممت كالجنب وهذا اجماع AUTO ذكر صفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمم والنية له 413 واتفقوا ان من مسح جميع وجهه وخلل لحيته في التيمم بتراب لم يزل من ارضه وذلك التراب طاهر	35	-3326058659572863642	168	109.0	128	787	21.346887588500977	32	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms007	false	1643058932514270004	72	137	390	705	1486	300	واتفقوا ان من اغتسل لامر يوجب الغسل فتوضا علي حسب ما ذكرنا من الوضوء الذي ذكرنا الاتفاق علي انه يجزء ثم صب الماء الذي ذكرنا انه يجزء علي جميع جسده وراسه واصول شعر ودلك كل ذلك اوله عن اخره ولم يترك من كل ذلك مكان شعرة فما فوقها ولم يحدث شيءا ينقض الوضوء قبل تمام جميع غسله ونوي الغسل لما اوجب- عليه فقد اجزاه---- واتفقوا	7	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms038	true	1282272654899770197	261	299	1310	1504	1506	300	واتفقوا ان من اغتسل لامر يوجب الغسل ف-------------------------------------------------------------------صب الما--------------------ء علي جميع جسده وراسه واصول شع------------------------ره ولم يتر----------ك مكان شعرة فما فوقها ولم يحدث شيءا ينقض الوضوء قبل تمام----- غسله ونوي الغسل مما اوجبه عليه فقد اجزاه 458 واتفقوا	38	-3326058659572863642	188	317.5	151	320	58.75	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms008	false	4593419835076733907	237	265	1144	1292	1458	300	واتفقوا علي ان خروج الجنابة في نوم او يقظة من الذكر بلذة لغير مغلوب باستنكاح او مضروب وقبل ان يغتسل للجنابة فانه يوجت غسل جميع الراس والجسد---- واتفقوا	8	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms038	true	1282272654899770197	67	96	363	514	1506	300	واتفقوا علي ان خروج الجنابة في نوم او يقظة من الذكر بلذة لغير مغلوب باستنكاح او غيره- وقبل ان يغتسل للجنابة فانه يوجب غسل جميع الراس والجسد 451 واجمعوا	38	-3326058659572863642	140	261.5	112	152	92.10526275634766	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms009	false	90233013069268001	71	117	392	630	1578	300	واتفقوا ان من وطء مرارا امراة واحدة فغسل و---------------احد يجزءه---- واتفقوا ان اجتمع عليه امران كل واحد منهما يوجب الغسل فاغتسل لكل واحد منهما غسلا ينويه به ثم للاخر منهما كذلك انه قد طهر وادي ما عليه بخلاف قولهم في ال-----احداث المختلفة واتفقوا علي ان الغسل	9	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms038	true	1282272654899770197	213	265	1075	1330	1506	300	واتفقوا ان من وطء مرارا امراة واحدة او نساء عدة انه غسل واحد يجزءه 456 واتفقوا ان اجتمع عليه امران كل واحد منهما يوجب الغسل فاغتسل لكل واحد منهما غسلا ينويه له ثم للاخر منهما كذلك انه قد طهر وادي ما عليه --AUTO ذكر صفة الغسل واحكا----مه 457 واتفقوا -ان من اغتسل	38	-3326058659572863642	202	347.5	160	262	77.09923553466797	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms011	false	-945735953426499019	42	80	214	401	1532	300	واتفقوا ان القصة البيضاء المتصلة شهرا غير يوم طهر صحيح---- واتفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي ان---------------------------------------------------------------- من وطء من بز ا---لدم الاسود ما بين ثلاثة ايام الي سبعة ايام في ايام الحيض المعهود--ولم تر بعد ذلك شيءا غيره فقد وطء حراما ----------	11	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms041	true	6983044683500180630	9	94	55	463	1548	300	واتفقوا ان القصة البيضاء المتصلة شهرا غير يوم طهر صحيح 492 واتفقوا ان من لا تري دما ولا كدرة ولا صفرة ولا استحاضة ولا غيرها بعد ان تغتسل بالماء كلها فوطءها حلال لمن هي له فراش ما لم يكن هناك لمانع 493 واجمعوا علي ان تترك المراة الصلاة في اول ما تري الدم عند بلوغها 494 واتفقوا ان من وطء من جاءها الدم الاسود ما بين ثلاثة ايام الي سبعة ايام في ايام الحيض المعهودة ولم تر بعد---- شيءا غيره فقد وطء حراما 495 واتفق	41	-3326058659572863642	179	308.5	143	412	43.44660186767578	33	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms010	false	-6805122736883591384	264	295	1374	1530	1551	300	واتفقوا علي ان المراة اذا وضعت اخر ولد في بطنها فان ذلك الدم الظاهر منها بعد خروج ذلك الولد الاخر دم نفاس لا شك فيه تجتنب فيه الصلاة والصيام والوطء---- واتفقوا	10	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms042	true	-2585755389359644507	216	247	1100	1254	1518	300	واتفقوا---- ان المراة اذا وضعت اخر ولد من بطنها -ان ذلك الدم الظاهر منها بعد خروج ذلك الولد الاخر دم نفاس لا شك فيه تجتنب ب-ه الصلاة والصيام والوطء 509 واتفقوا	42	-3326058659572863642	147	268.0	117	160	91.875	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms007	false	1643058932514270004	167	199	848	993	1486	300	واتفقوا علي ان بول ابن ادم اذا كان كثيرا ولم يكن كوء-س الابر وغاءطه نجس---- واتفقوا علي ان الكثير من الدم اي دم كان حاشا دم السمك وما لا يسيل دمه نجس	7	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms043	true	-8565178112885781328	213	245	1126	1271	1558	300	واتفقوا---- ان بول ابن ادم اذا كان كثيرا ولم يكن كرءوس الابر -غليظة نجس 530 واتفقوا علي ان الكثير من الدم اي دم كان حاشا دم السمك وما لا يسيل دمه نجس	43	-3326058659572863642	135	242.0	104	150	90.0	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms015	false	-3544902364035288103	11	42	45	187	1469	300	واتفقوا علي جواز الصلاة في كل مكان ما لم يكن جوف الكعبة ا--------------و الحجر او ظهر الكعبة او معاطن الابل او مكانا فيه نجاسة او حماما او مقبرة او -الي قبر	15	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms044	true	7139492294691024342	269	300	1346	1488	1488	300	واتفقوا علي جواز الصلاة في كل موضع ما لم يكن جوف الكعبة او ظهر الكعبة او الحجر --------------او معاطن الابل او مكانا فيه نجاسة او حماما او مقبرة او بالي قبر-	44	-3326058659572863642	124	229.0	97	157	78.98088836669922	23	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms015	false	-3544902364035288103	42	68	187	322	1469	300	او عليه او مكانا مغصوبا يقدر علي مفارقته او مكانا يستهزا فيه بالاسلام او مسجدا لضرار او بلاد ثمود لمن لم يدخلها باكيا واتفق----وا علي جواز	15	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms045	true	-7476875327806151931	0	27	0	137	1520	300	او عليه او مكانا مغصوبا يقدر علي مفارقته او مكانا يستهزا فيه بالاسلام او مسجد الضرار او بلاد ثمود لمن لم يدخلها باكيا 546 واجمعوا علي ان --	45	-3326058659572863642	123	236.0	99	139	88.48921203613281	23	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms013	false	3970606694813150800	37	228	177	1097	1458	300	واتفقوا ان من اذن بعد دخول الوقت فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم رفع فق-----ال اشهد ان لا اله الا الله مرتين----- اشهد ان محمدا رسول الله مرتين----- حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وزاد في صلاة الصبح والعتمة الصلاة خير من النوم مرتين فقد ادي الاذان حقه من الكلمات التي ذكرناخاصة علي انا قد روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما الا---ذان ثلاث- وانه كان يقول في اذانه حي علي خير العمل ----واتفقوا ان قول الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مر----------------تين لا اله الا الله مرة واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ينبغي ذكره في الاقامة---- واتفقوا انه ان كرر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين مرتين كل واحدة من الالفاظ المذكورة وفيها وقد قامت الصلاة مرتين والله اكبر مرتين بعد ذلك ثم لا اله الا الله مرة فقد ادي الاقامة واتفقوا علي ان الكلام في الصلاة عمدا مع غير ----	13	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms046	true	-1665771036337957609	33	267	178	1302	1475	300	واتفقوا ان من اذن بعد دخول الوقت فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم رفع صوته فقال اشهد ان لا اله الا الله مرتين ايضا اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ايضا حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وزاد في صلاة الصبح والعتمة الصلاة خير من النوم مرتين فقد وفي الاذان حقه من الكلمات المذكورة -خاصة علي اثار-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الاذان ثلاثا وانه كان يقول في اذانه حي علي خير العمل 559 واتفقوا ان قول الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر مرتين لا اله الا الله مرة واحدة ينبغي ذكره في الاذان 560 واتفقوا علي ان قول الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر لا اله الا الله ينبغي ذكره في الاقامة 561 واتفقوا انه ان كرر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين مرتين كل واحدة من الالفاظ المذكورة -فيها وقد قامت الصلاة مرتين والله اكبر مرتين بعد ذلك ثم لا اله الا الله مرة فقد ادي الاقامة 562 واما اختلافه----م في الاقامة فقال مالك تفرد	46	-3326058659572863642	859	1623.0	678	1138	75.48330688476562	171	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms015	false	-3544902364035288103	70	92	332	425	1469	300	كل ثوب ما لم يكن حريرا او فيه حرير او مغصوبا او معصفرا او فيه نجاسة او جلد ميتة او ثوب مشترك	15	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms050	true	1322286538590350726	0	22	0	92	1488	300	كل ثوب ما لم يكن حريرا او فيه حرير او مغصوبا او معصفرا او فيه نجاسة او جلد ميتة او ثوب مش-رك	50	-3326058659572863642	92	179.0	70	93	98.92472839355469	21	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms014	false	-8947512282818618695	151	202	803	1037	1540	300	واتفقوا علي ان من تحول عن القبلة عمدا لغير قتال او لغير غسل حدث غالب او بنسيان الوضوء له او لغير غسل -رعاف او لغير ما افترض علي المرء من امر بمعروف او اصلاح بين الناس او اطفاء نار او امساك شء فاءت من ماله او لغير اكراه فان صلاته فاسدة	14	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms051	true	7961977193883313731	47	97	226	454	1452	300	واتفقوا---- ان من تحول عن القبلة عمدا لغير قتال او لغير غسل حدث غالب او -نسيان الوضوء له او لغير غسل لرعاف او لغير ما افترض علي المرء من امر بمعروف او اصلاح بين الناس او اطفاء نار او امساك شء فاءت من مال- او بغير اكراه -ان صلاته فاسدة	51	-3326058659572863642	226	424.5	176	235	96.17021179199219	44	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms018	false	4298069296595237343	201	264	1023	1342	1548	300	واتفقوا ان --------القراءة في ركعتي الصبح والاوليين من المغرب والعشاء من جهر فيهما فقد اصاب ومن اسر في الاخريين من العتمة وفي الثالثة من المغرب وفي جميع الظهر والعصر فقد اصاب وليس قولي فقد اصاب موجب ان من خالف ذلك فهو عندهم مخطء بل من خالف ذلك موقوف علي اختلافهم فيه واتفقوا ان النوافل من التهجد والتطوع من شاء جهر ومن شاء اسر	18	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms054	true	-5191704357731476499	122	160	686	883	1579	300	واتفقوا ان من جهر بالقراءة في ركعتي الصبح والاوليين من المغرب فقد اص---------------------اب ومن اسر في الاخرتين من العتمة وفي الثالثة من المغرب وفي جميع الظهر والعصر فقد اصاب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النوافل---------- والتطوع من شاء جهر ومن شاء اسر	54	-3326058659572863642	181	312.5	146	327	55.351680755615234	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms013	false	3970606694813150800	221	257	1065	1239	1458	300	ان الكلام في الصلاة عمدا---------- مع غير الامام في اصلاح الصلاة و--في رد الامام او ما نابه وبعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ينقض الصلاة الا اننا روينا عن الشعبي----------- في الصلاة بني وان تكلم ----------	13	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms060	true	6454453676334960589	0	36	0	168	1480	300	ان الكلام---------- عمدا في الصلاة مع غير الامام في اصلاح الصلاة او في رد الامام او ما نابه فانه----------------------------- ينقض الصلاة الا اننا روينا عن الشعبي ان من احدث في الصلاة بني وان تكلم 729 واتفق	60	-3326058659572863642	130	205.5	102	207	62.80193328857422	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms014	false	-8947512282818618695	109	134	577	709	1540	300	واتفقوا ان اقرا القوم اذا كان فاضلا في دينه ومعتقده سالم الاعضاء كلها صحيح الجسم فصيحا صحي------ح النسب حرا لا ياخذ علي الصلاة اجرا فقيها	14	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms060	true	6454453676334960589	276	300	1350	1480	1480	300	واتفقوا ان اقرا القوم اذا حسن الدين وال------معتقد- سالم الاعضاء كلها صحيح الجسم فصيح اللسان صحيح النسب حرا لا ياخذ علي الصلاة اجرا فقيها-	60	-3326058659572863642	109	193.0	88	138	78.98550415039062	18	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms015	false	-3544902364035288103	126	155	597	737	1469	300	واتفقوا علي ان من قرب من سترته ما بين ممر الشاة الي ثلاثة اذرع فقد ادي ما عليه---- واتفقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كراهية المرور بين---- المصلي وسترته وان فاعل ذلك اثم	15	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms060	true	6454453676334960589	71	136	337	658	1480	300	واتفقوا علي ان من قرب من سترته ما بين ممر الشاة الي ثلاثة اذرع فقد ادي ما عليه 732 واتفقوا ان ما عداه المراة والكلب والحمار والهر والمشرك لا يقطع الصلاة 733 واتفقوا ان ما مر من ذلك وراء سترة المصلي وهو ارتفاع اخرة الرحل وفي جلة الرمح انه لا يقطع الصلاة 734 واتفقوا علي كراهة -المرور بين يدي المصلي وسترته وان فاعل ذلك اثم	60	-3326058659572863642	137	254.5	109	322	42.54658508300781	27	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms012	false	-1008047713884830281	49	94	258	474	1493	300	واتفقوا ان من جاء والامام قد مضي من صلاته شء قل او كثر ولم يبق الا السلام فانه مامور بالدخول معه وموافقته علي تلك الحال التي يجده عليها ما لم يجزم بادراك الجماعة----- في مسجد اخر---- واتفقوا ان من فعل ما يفعله الامام من ---------------ركوع	12	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms064	true	2444022065315090705	231	279	1191	1419	1536	300	واتفقوا ان من جاء والامام قد مضي من صلاته شء قل او كثر ولم يبق الا السلام -انه مامور بالدخول معه وموافقته علي تلك الحال التي يجده عليها ما لم يرج ابتداء ---جماعة اخري في مسجد اخر 788 واتفقوا ان من ادرك-------- الامام وقد رفع راسه من الركوع	64	-3326058659572863642	189	324.0	149	240	78.75	36	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms018	false	4298069296595237343	167	201	872	1023	1548	300	واتفقوا ان من ادرك السهو مع امامه فانه يسجد للسهو وان لم يسه ثم اختلفوا في كل من زاد او نقص وفيمن ادرك وترا من صلاة امامة وان لم يسه ايسجد للسهو ام لا	18	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms066	true	578210902053953156	122	156	585	735	1440	300	واتفقوا ان من ادرك السهو مع امامه -انه يسجد للسهو وان لم يسه ثم اختلفوا في كل من زاد او نقص وفيمن ادرك وترا من صلاة امامه وان لم يسه ايسجد للسهو ام لا	66	-3326058659572863642	149	292.0	115	151	98.67549896240234	32	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms017	false	7752380850730756669	87	134	419	654	1520	300	واتفقوا علي ان من قراوهو في الصلاة سجدة من سجدات القران فخر لها ساجدا ثم عاد الي صلاته ان صلاته لا تنتقض----- واتفقوا انه ان سجد فيها عامدا ذاكرا لانه في صلاة غير السجود المامور به وغير هذا السجود وغير سجود السهو فان صلاته تفسد----- واتفقوا انه	17	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms084	true	5993895768788413488	223	271	1185	1423	1568	300	واتفقوا انه--- من قرا--- في الصلاة سجدة من سجدات القران فخر لها ساجدا ثم عاد الي صلاته ان صلاته لا تنتقض 1069 واتفقوا انه ان سجد فيها عامدا ذاكرا لانه في صلاة غير السجود المامور به وغير هذا السجود وغير سجود السهو -ان صلاته تفسد 1070 واجمعوا انه	84	-3326058659572863642	222	408.5	176	245	90.61224365234375	42	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms021	false	3955679731558937818	181	216	873	1064	1432	300	من غير ---عين ال----مال واتفقوا علي ان الامام العدل القرشي اليه قبض الزكاة في المواشي و------------اتفقوا علي ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع الزكاة التي تقبض في الاسهم السبعة من الثمانية المنصوصة في القران فقد اصاب	21	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms085	true	1739977576891394465	164	262	852	1349	1559	300	من امر بدفعها اليه 1079 واتفقوا علي ان الامام ا-------------ليه قبض الزكاة في المواشي وغيرها 1080 واتفقوا علي ان من قبض الامام زكاة ماله وهو غاءب بحيث لا يعلم او ممتنع ان ذلك يجزء عنه وان ليس عليه ان يعيدها ثانية 1081 واتفقوا علي ان من اداها عن نفسه بامر الامام واداها بنيته انها زكاته ووضعها مواضعها انها تجزء 1082 وذهب داود الي ان الامام اذا اخذ الصدقة من المزكي يجب عليه ان يدعو وجميع الفقهاء علي انه لا يجب 1083 واتفقوا علي ان الامام اذا وضع الزكاة ف----------ي الاسهم السبعة من الثمانية المنصوصة في القران فقد اصاب	85	-3326058659572863642	151	239.5	120	520	29.038461685180664	23	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms022	false	-5509028639579764725	155	198	775	990	1481	300	واتفقوا علي ان من قبض الامام الذي تجب امامته زكاة ماله وهو غاءب----- لا يعلم او ممتنع ان ذلك يجزء عنه و---ليس عليه ان يعيدها ثانية----- واتفقوا علي ان من اداها عن نفسه بامر الامام فاداها بنية ا-نها زكاته ووضعها مواضعها انها تجزء	22	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms085	true	1739977576891394465	180	223	937	1150	1559	300	واتفقوا علي ان من قبض الامام---------------- زكاة ماله وهو غاءب بحيث لا يعلم او ممتنع ان ذلك يجزء عنه وان ليس عليه ان يعيدها ثانية 1081 واتفقوا علي ان من اداها عن نفسه بامر الامام واداها بنيته انها زكاته ووضعها مواضعها انها تجزء	85	-3326058659572863642	195	355.0	156	229	85.15283966064453	36	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms021	false	3955679731558937818	93	199	468	967	1432	300	واتفقوا علي ان من اعطي زكاة ماله اي مال كان من غير عين المال المزكي لكن من استقر-ض او من شء ابتاعه بمال له اخر او من شء وهب له او باي -وجه جاءز ملكه فان ذلك جاءز و----------------انه لا يجبر---- ان يعطي من عين المال المزكي----- واتفقوا علي انه ان اعطي من عين المال ---------فذلك جاءز ما لم يكن من التمر مصران الفار- وعذق ابن حبيق والجعرور وما لم يكن من المواشي معيبا او تيسا او كريمة وغي--ر الاسنان والاصناف التي قدمنا وكذلك القول في الذي يحضر من غير عين المال----- واتفقوا علي-------- ان الامام العدل القرشي اليه قبض الزكاة في المواشي واتفقوا علي ان ----	21	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms086	true	7251949760621662803	181	295	902	1435	1452	300	واتفقوا---- ان من اعطي زكاة ماله اي مال كان من غير عين المال المزكي لكن من استقراض او من شء ابتاعه بمال له اخر او منش ء وهب--ه او باي بوجه جاءز ملكه -ان ذلك جاءز 1092 واتفقوا علي انه لا بجبر علي ان يعطي من غير المال المزكي 1093 واتفقوا ----انه ان اعطي من غير المال المزكي ان ذلك جاءز ما لم يكن من التمر مصران الفارة وعدق ابن حبيق والجعرور وما لم يكن من المواشي معيبا او تيسا او كريمة او غير الاسنان المذكورة----------- وكذلك القول في الذي يحضر من غير عين المال 1094 واتفق اهل العلم علي ان الصدقة ماخوذة من مال من كان ورقه رديءا بعينه 1095 واتفقوا علي انه	86	-3326058659572863642	394	671.0	303	555	70.9909896850586	75	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms021	false	3955679731558937818	219	289	1084	1388	1432	300	واتفقوا علي ان كل مال ما لم يكن ابلا-------- او غنما او بقرا او جواميس او خيلا او بغالا او عبيدا او عسلا او عروضا متخذة للتجارة او شيءا تنبته الارض اي شء كان من نجم او حمل شجر او ورقها او حشيش او ذهبا او فضة و--ما خالطه------ا لا زكاة فيه وان كثر----- واتفقوا علي انه لا زكاة في اعيان الشجر واتفقوا علي ان من كان عنده اقل من	21	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms087	true	-7180049158916691397	235	300	1162	1440	1440	300	واتفقوا علي ان كل مال ما لم يكن ابلا او بقرا او غنما-------- او جواميس او خيلا او بغالا او عبيدا او عسلا او عروضا متخذة للتجارة او شيءا تنبته الارض اي شء كان من نجم او حمل شجر او ورقها او حشيش او ذهبا او فضة او ما خالطهما فانه لا زكاة فيه وان كثر 1106 واتفقوا علي انه-------------------------------------- من كان عنده اقل من-	87	-3326058659572863642	255	467.0	196	325	78.46154022216797	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms020	false	-4683391755407231893	0	99	0	499	1507	300	ان في الفي -طل واربعماءة رطل بالفلفلي كاملة فصاعدا من القمح الخالص الذي لا يخالطه شء غيره اذا اصابه رجل و--امراة حران بالغان عاقلان مسلمان ينفرد كل واحد منهما بملك كل ذلك بعد-- اخراج ما انفق عليها او اصاب ذلك نصيبه من زرعه نفسه او نخله نفسه في ارض ليست من ارض الخراج ولا من ارض اكتراها ان فيها الزكاة وذلك عشر ما ذكرنا ا-ن كانت تسقي بالانهار او م-اء السماء او العيون او السواقي و--نصف العشر ا-ن كانت تسقي بالدلو او السانية وذلك مرة في الدهر تجب الزكاة المذكورة منها كما ذكرنا اثر الضم والتصفية واتفقوا- علي ان	20	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms094	true	-1059428477537341196	167	265	871	1368	1542	300	ان في الفي رطل واربعماءة رطل بالفلف-ي كاملة فصاعدا من القمح الخالص الذي لا يخالطه--- غيره اذا اصابه رجل او امراة حران بالغان عاقلان مسلمان ينفرد كل واحد منهما بملك كل ذلك بعدما اخر-ج ما انفق عليها و--اصاب ذلك نصيبه من زرع ن-فسه او نخل ن-فسه في ارض ليست من ارض الخراج ولا من ارض اكتراها ان فيها الزكاة وذلك عشر ما ذكرنا اذا كانت تسقي بالانهار او بماء السماء او العيون او السواقي او نصف العشر اذا كانت تسقي بالدلو او السانية وذلك مرة في الدهر تجب الزكاة المذكورة ----فيما ذكرنا اثر الضم والتصفية 1179 واجمعوا ان	94	-3326058659572863642	466	847.5	373	510	91.37255096435547	82	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms023	false	-6941613530764705342	16	183	83	918	1537	300	علي ان صيام نهار رم-----ضان علي الصحيح المقيم العاقل البالغ الذي يعلم انه رمضان وقد بلغه وجوب صيامه وهو مسلم وليس امراة لا حاءضا ولا حاملا ولا مرضعا ولا رجلا اصبح جنبا او لم ينوه من الليل فرض مذ يظهر الهلال من اخر شعبان الي ان يتيقن ظهوره من اول شوال وسواء العبد والحر والمراة والرجل والامة والحرة ذات زوج او سيد كانتا بكرين او ثيبين او خلوين -----واتفقوا علي ان الاكل لما يغذي من الطعام مما يستانف ادخاله في الفم والشرب والوطء حرام من حين طلوع الشمس الي غروبها واتفقوا علي ان كل ذلك حلال من غروب الشمس الي مقدار ما يمكن الغسل قبل طلوع الفجر الاخر واتفقوا علي ان صيام النذر المعلق بصفة ليست معصية فرض----- واتفقوا علي ان الاكل لغير ما يخرج من الاضراس او لغير البرد ولغير مالا طعم له ولغير الريق وان الشرب والجماع في الفرج للمراة اذا كان ذلك نهارا بعمد وهو ذاكر لصيامه فان صيامه ينتقض واتفقوا علي ان من نوي الصو-م في الليل وهو ممن ذكرنا ان الصوم يلزمه	23	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms101	true	4791167785585654254	175	279	860	1381	1475	300	علي ان صيام نهار ايام رمضان علي الصحيح المقيم العاقل البالغ الذي يعلم انه رمضان وقد بلغه وجوب صيامه وهو مسلم -ليس امراة--- حاءضا ولا حاملا ولا مرضعا ولا رجلا اصبح جنبا او لم ينوه من الليل فرض مذ يظهر الهلال من اخر شعبان الي ان يتيقن ظهوره من اول شوال وسواء العبد والحر والمراة والرجل والامة والحرة ذات زوج او سيد كانتا بكرين او ثيبين او خلوين 1250 واتفقوا---- ان الصوم واجب علي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من تجري عليه الاحكام 1251 واتفقوا------------------------------------- ان صيام النذر المعلق بصفة ليست معصية فرض 1252 واتفقوا علي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوي الصيام في الليل وهو ممن ذكرنا ان الصوم يلزمه	101	-3326058659572863642	463	838.0	366	851	54.40658187866211	86	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms024	false	-7928485811261375242	71	104	337	514	1503	300	ويوم النحر لا يجوز واجمعوا علي ان الكافة اذا اخبرت برءية الهلال ان الصيام والافطار بذلك واجبان----- واتفقو----------------------------------------------------------------ا ان الهلال اذا ظهر بعد زوال الشمس ولم يعلم انه ظ---هر بالامس فانه لليلة --مقبلة	24	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms102	true	-1910236074731124396	112	160	560	810	1544	300	وحده وان راه 1259 واتفق-وا علي ان الكافة اذا اخبرت برءية الهلال ان الصيام والافطار بذلك واجبان 1260 واتفقوا انه لا يقبل في الصوم والفطر شهادة واحد الا ابا ثور 1261 واتفقوا ان الهلال اذا ظهر بعد زوال الشمس ولم يعلم انه قد ظهر بالامس فانه لليلة المقبلة	102	-3326058659572863642	156	278.5	126	251	62.15139389038086	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms023	false	-6941613530764705342	84	114	421	570	1537	300	واتفقوا علي ان الاكل لما يغذي من الطعام مما يستانف ادخاله في الفم والشرب والوطء حرام من حين طلوع الشمس الي غروبها----- واتفقوا علي ان كل ذلك حلال من غروب	23	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms103	true	-7112195351911294341	269	300	1328	1481	1481	300	واتفقوا علي ان الاكل لما يغذي من الطعام مما يستانف ادخاله في الفم والشرب والوطء حرام من حين طلوع الفجر الي غروبها 1283 واتفقوا علي ان كل ذلك حلال من غروب-	103	-3326058659572863642	145	275.0	116	154	94.15584564208984	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms024	false	-7928485811261375242	172	231	851	1157	1503	300	واجمعوا ان من تطوع بصيام يوم واحد و-لم يكن يوم الشك ولا اليوم الذي بعد النصف من شعبان ولا يوم جم--عة ولا ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر فانه ماجور حاشا الامراة ذات الزوج -------------واتفقوا علي انها ان صامت كما ذكرنا باذن زوجها فانها ماجورة واجمعوا----- ان التطوع بصيام يوم وافطار يوم حسن اذا افطر يوم الجمعة والايام التي	24	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms104	true	4595913043840164977	32	91	171	468	1511	300	واجمعوا ان من تطوع بصيام يوم واحد و لم يكن يوم الشك ولا اليوم الذي بعد النصف من شعبان ولا يوم الجمعة ولا ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر -انه ماجور -الا ال-مراة ذات الزوج 1286 الا انهم اتفقوا ا----نها ان صامت---------- باذن زوجها ا-نها ماجورة 1287 واتفقوا ان التطوع بصيام يوم وافطار يوم حسن اذا افطر ------------الايام التي	104	-3326058659572863642	265	462.0	211	327	81.03975677490234	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms024	false	-7928485811261375242	21	68	95	322	1503	300	واتفقوا ان من افطر في سفر او مرض فعليه قضاء ايام عدد ما افطر ما لم يات عليه رمضان اخر واختلفوا في وجوب قضاءه اذا اتي عليه رمضان اخر واختلفوا فيمن افطر الشهر كله لمرض او سفركما ذكرنا فقضي ناقصا مكان كامل ايجزءه ام لا----- واجمعوا ان	24	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms105	true	-381394388351516301	120	167	583	803	1441	300	واتفقوا ان من افطر في سفر او مرض فعليه قضاء ايام عدد ما افطر ما لم يات عليه رمضان اخر واختلفوا في وجوب قضاءه اذا اتي عليه رمضان اخر و--------فيمن افطر الشهر كله لمرض او سفر يقضي شهرا---- ناقصا مكان كامل ايجزءه ام لا 1301 واجمعوا ان	105	-3326058659572863642	205	385.5	161	232	88.36206817626953	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms024	false	-7928485811261375242	265	300	1324	1503	1503	300	الاعتكاف --------------اتفقوا ان من اعتكف في المسجد الحرام او مسج---------------د المدينة او مسجد بيت المقدس ثلاثة ايام فصاعدا و-صام تلك الايام ولم يشترط في اعتكافه ذلك شرطا ولا مس امراة اصلا و-لا اتي معصية ولا-	24	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms109	true	4404518984255326886	254	297	1318	1529	1542	300	الاعتكاف لا يجوز 1348 واتفقوا ان من اعتكف في المسجد الحرام او مسجد ايلياء او مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس ثلاثة ايام فصاعدا و صام تلك الايام ولم يشترط في اعتكافه ذلك شرطا ولا مس امراة اصلا و لا اتي معصية ولا	109	-3326058659572863642	179	328.5	145	211	84.83412170410156	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms025	false	-4757624066640213948	37	61	187	294	1572	300	واتفقوا علي ان من خرج من معتكفه في المسجد لغير حاجة ولا ضرورة ولا بر امر به او ندب اليه فان اعتكافه قد بطل	25	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms110	true	4879867600466814937	222	246	1146	1253	1519	300	واتفقوا علي ان من خرج من معتكفه في المسجد لغير حاجة ولا ضرورة ولا بر امر به او ندب اليه فان اعتكافه قد بطل	110	-3326058659572863642	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms025	false	-4757624066640213948	3	39	14	199	1572	300	لغير حاجة الانسان ولا دخل تحت سقف اصلا في خروجه ولا اشتغل بشء غير الصلاة والذكر ومما لا بد منه ولا تطيب- ان كانت امراة فقد اعتكف اعتكافا صحيحا واتفق-----وا ان الوطء يفسد الاعتكاف واتفقوا علي	25	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms110	true	4879867600466814937	0	36	0	178	1519	300	لغير حاجة الانسان ولا دخل تحت سقف اصلا في خروجه ولا اشتغل بشء سوي الصلاة والذكر و-ما لا بد منه ولا تطيبت ان كانت امراة فقد اعتكف اعتكافا صحيحا 1349 واجمعوا ان----------- الاعتكاف لا يجب- علي	110	-3326058659572863642	159	283.0	125	191	83.2460708618164	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms025	false	-4757624066640213948	64	100	311	505	1572	300	ان الحر المسلم العاقل البالغ الصحيح الجسم واليدين والبصر والرجلين الذي يجد- زادا وراحلة وشيءا يتخلف- لاهله مدة مضي-ه وليس في طريقه بحر ولا خوف ولا -منعه ابواه او احدهما فان الحج عليه فرض----- واتفقوا ان	25	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms111	true	-4301806477444674920	263	300	1293	1493	1493	300	ان الحر المسلم العاقل البالغ الصحيح الجسم والبد-ن والبصر والرجلين الذي يحوز زادا وراحلة وشيءا ي-خلفه لاهله مدة مغيبه وليس في طريقه بحر ولا خوف ولم يمنعه ابواه او احدهما فان الحج عليه فرض 1372 واتفقوا ان-	111	-3326058659572863642	186	325.0	151	203	91.62561798095703	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms027	false	6874424573967049875	91	125	466	631	1484	300	واتفقوا علي ان شوال وذا القعدة وتسعا من ذي الحجة وقت ل--------------لاحرام بالحج ومن اشهر الحج واتفقوا علي ان ما عدا شوال وذا القعدة وذا الحجة فليس من اشهر الحج واتفقوا علي -ان من	27	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms112	true	-2342543169341847126	220	253	1013	1174	1417	300	واتفقوا علي ان شوال وذا القعدة وتسعا من ذي الحجة من اشهر الحج ووقت الا---------------حرام 1382 واتفقوا ----ان ما عدا شوال وذي القعدة وذي الحجة فليس من اشهر الحج 1383 واجمعوا ان من	112	-3326058659572863642	121	212.0	94	180	67.22222137451172	22	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms026	false	3409377083802310324	139	168	753	903	1541	300	واجمعوا علي استحسان التلبية الي دخول الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ان وقت التلبية خارج عن تمام رمي اخر حصاة من السبع حصيات من يوم النحر في جمرة العقبة بعد طلوع الشمس	26	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms116	true	-781726285353235604	83	162	418	836	1567	300	واتفقوا علي استحسان التلبية الي دخول الحرم AUTO ذكر الوقت للتلبية وحين قطعها 1420 وكلهم يستحب ان يكون احرام الحاج وتلبيته في حين تقليد الهدي و اشعاره واختلف السلف والخلف في قطع التلبية 1421 وفيه قول يلبي ابدا حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر وثبت ذلك عن النبي عليه السلام وهو قول جمهور فقهاء الامصار واهل الحديث 1422 واتفقوا ان وقت التلبية خارج عند---- رمي اخر حصاة من السبع حصيات من يوم النحر في جمرة العقبة بعد طلوع الشمس	116	-3326058659572863642	142	261.5	114	422	33.649288177490234	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms029	false	-5834167309114664840	161	186	776	895	1450	300	واتفقوا ان من قال في تلبيته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريل لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فقد لبي----- واتفقوا	29	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms116	true	-781726285353235604	59	84	307	426	1567	300	واتفقوا ان من قال في تلبيته لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فقد لبي 1419 واتفقوا	116	-3326058659572863642	113	215.0	89	124	91.12903594970703	22	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms026	false	3409377083802310324	1	61	7	345	1541	300	للرجال والنساء------------------- واتفقوا انه يجتنب استعمال الطيب والزعفران و-الورس والثياب المورسة والمزعفرة بعد احرامه الي صبيحة يوم النحر----- واتفقوا ان المراة المحرمة تجتنب الطيب كما ذكرنا واجمعوا ان لباس --------------------------------------------المخيط من الثياب كله للمراة حلال وكذلك تغطية راسها واتفقوا انه------------------------------------ من فعل من كل ما ذكرنا انه يجتنبه في احرامه شيءا عامدا او ناسيا انه لا يبطل حجه ولا احرامه	26	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms117	true	-4283675394662505283	69	143	337	751	1527	300	الرجال والنساء في الطيب سواء 1433 واتفقوا انه يجتنب استعمال الطيب والزعفران و الورس والثياب المورسة والمزعفرة بعد احرامه الي صبيحة يوم النحر 1434 واتفقوا ان الرجل- المحرم- يجتنب--------------------------- لباس العماءم و القلانس والجباب و البرانس والقمص والمخيط والسراويل التي لا تسمي ثيابا ان وجد ازارا واختلفوا في الخفين للرجال والنساء 1435 واتفقوا ان من فعل من كل ما ذكرنا انه يجتنبه في احرامه شيءا عامدا او ناسيا انه لا يبطل حجه ولا احرامه	117	-3326058659572863642	254	420.0	206	443	57.336341857910156	41	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms026	false	3409377083802310324	168	196	903	1035	1541	300	واتفقوا علي انه لا يحل للمحرم ان يتصيد فيقتل شيءا مما يءكل من الصيد البري في- الحرم ولا ما دام محرما----- واجمعوا ان له ان يتصيد في البحر	26	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms118	true	-7589425404980730622	31	57	160	288	1494	300	واتفقوا علي انه لا يحل للمحرم ان يقص-د فيقتل شيءا مما يءكل من الصيد البري بين الحرم ولا ما دام محرما 1446 واجمعو------ا ان الصيد يحرمه ---	118	-3326058659572863642	111	192.5	87	138	80.43478393554688	20	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms029	false	-5834167309114664840	57	90	262	424	1450	300	واتفقوا ان العمرة المفردة التي لا يريد صاحبها-ان يحج من عامه انما هو احرام من الميقات او من الحل كما قلنا في الحج او--- منزل المعتمر ثم طواف بالبيت كما ذكرنا في الحج	29	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms131	true	-5891310324941375965	17	52	80	245	1447	300	واتفقوا ان العمرة المفردة التي لا يريد صاحبها ان يحج من عامه انما هي احرام من الميقات او من الحل كما قلنا في الحج او من منزل المعتمر ثم طواف -البيت كما ذكرنا في الحج	131	-3326058659572863642	160	303.0	127	166	96.38554382324219	32	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms030	false	5607388394307735542	16	129	76	613	1456	300	منهم واتفقوا علي ان من اعتمر عمرته كلها م-ما بين استهلال المحرم الي ان يتمها قبل يو-----م الفطر ولم ينو بها التمتع ثم خرج الي منزله او الي الميقات وهو من غير اهل مكة ثم حج من عامه انه ليس متمتعا ثم اختلفوا في ذلك فمن موجب له ومن مانع ومن كاره له ومن مستحب ومن مبيح وكذلك اتفقوا ان من اعتمر في اشهر الحج ثم لم يحج من عامه ذلك الي ان حج عاما كاملا انه ليس متمتعا ثم اختلفوا كما ذكرنا في ذلك واتفقوا ان العام كله حاشا يوم التروية الي اخر ايام التشريق وقت للتلبية والسعي للعمرة لمن لم يرد ا--لحج من عامه واختلفوا في التلبية وال------------------------------------------------------------------سعي بين الصفا والمروة	30	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms131	true	-5891310324941375965	150	236	739	1145	1447	300	1611 واتفقوا علي ان من اعتمر عمرته كلها فيما بين استهلال المحرم الي ان يتمها قبل ليلة يوم الفطر ولم ينو بها التمتع ثم خرج الي منزله او الي الميقات وهو من غير اهل مكة ثم حج من عامه انه ليس متمتعا 1612 واتفقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العام كله حاشا يوم التروية الي اخر ايام التشريق وقت--------------- للعمرة لو -لم يرد ان يحج من عامه 1613 وقول مالك سمعت اهل العلم يقولون من اهل بعمرة فله ان يهل بحج معها ما لم يطف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة	131	-3326058659572863642	289	506.0	225	611	47.29950714111328	55	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms114	false	5124703024579229317	164	193	815	957	1492	300	ان من اهدي من الانعام هديا لم يشرك فيه احدا----- فقد اهدي واتفقوا ان الهدي الي مكة حسن واختلفوا في تقليده و------اشعاره وهدي ما عدا الانعام مم---ا يحل اكله	114	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms133	true	-4885164883089698573	0	27	0	127	1460	300	ان من اهدي من الانعام هديا لم يشرك فيه احدا غيره فقد اهدي----------------------------- واختلفوا في تقليد الهدي و اشعاره وهدي ما عدا الانعام مما لا يحل اكله	133	-3326058659572863642	110	192.0	88	156	70.5128173828125	21	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms029	false	-5834167309114664840	185	300	887	1450	1450	300	واتفقوا---- ان من لم يتظلل في احرامه ولا-قتل قملة ولا-قرادة ولا-حلمة ولاحض--انة ولا-مس شيءا من سعره ولا من اظافره ولا-رفث ولا-عصي ولا جادل ولا-التذ بشء من النساء ولا-شم ريحانا ولا-ادهن ولا-اكل شيءا مس طيبا ولا-دنا منه ولا-عصب راسه ولاشد-- منطقة ولا-طرح علي راسه مخيطا ولا-حمل علي راسه شيءا ولاعطر- وجهه ولا غسل راسه بغسل ولا بماء ولا انغمس في ماء ولا بالغ في الحك ولا احتزم ولا تقلد سيفا ولا قتل سبعا ولا اسدا ولا خنزيرا ولا شيءا من دواب البر ولا بيض طاءر---- ولا ذعر صيدا ولا افسد عشه ولا نظر في مراة ولا دل علي شء من ذلك ولا فعل شيءا من ذلك بمحرم ولا احتجم فانه لم يات شيءا يكره في احرامه-	29	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms138	true	88754744135096927	101	235	489	1078	1417	300	واتفقوا علي ان من لم يتظلل في احرامه ولا قتل قملة ولا قرادا ولا حلمة ولا حمنانة ولا مس شيءا من شعره ولا من ظ--فره ولا رفث ولا عصي ولا جادل ولا التذ بشء من النساء ولا شم ريحانا ولا ادهن ولا اكل شيءا مس طيبا ولا دنا منه ولا عصب راسه ولا ربط منطقة ولا طرح علي نفسه مخطيا ولا حمل علي راسه شيءا ولا غطي وجهه ولا غسل راسه بغسل ولا بماء ولا انغمس في ماء ولا بالغ في الحك ولا احتزم ولا تقلد سيفا ولا قتل سبعا ولا اسدا ولا خنزيرا ولا شيءا من دواب البر ولا بيض طاءر بري ولا طعن صيدا ولا افسد عشه ولا نظر في مراة ولا دل علي شء من ذلك ولا فعل شيءا من ذلك بمحرم ولا احتجم فانه لم يات شيءا يكره في احرامه	138	-3326058659572863642	545	967.5	431	591	92.21658325195312	123	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms113	false	1631598278964641128	175	300	883	1503	1503	300	واتفقوا ان من ضحي بعد ان يضحي الامام--- يوم النحر الي غروب الشمس من يوم النحر فقد ضحي واختلفوا في الامام بما لا سبيل الي ضبط اجماع فيه واختلفوا فيمن ضحي بعد طلوع الفجر من يوم النحر وفيمن ضحي باقي ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر وفي لياليها واتفقوا ان ما بعد اليوم الرابع من يوم النحر ليس بوقت للتضحية الا شيءا بلغنا عن الحسن لا نقف علي موضعه من روايتنا ان التضحية جاءزة الي هلال المحرم واتفقوا ان من ذبح اضحيته بيده فقد ضحي واختلفوا ان ذبحها له ذمي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره واتفقوا ان من اكل اضح---يته وتصدق بثلثها واكل------ قبل انقضاء اليوم الثالث من يوم النحر انه قد احسن واختلفوا فيمن لم ياكل منها او لم يتصدق او ادخر بعد ثلاث عصي ام لا----- واتفقوا-	113	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms140	true	3604360767648358251	126	245	629	1214	1461	300	واتفقوا ان من ضحي بعد ان -ضحي الامام من يوم النحر الي غروب الشمس من يوم النحر فقد ضحي 1728 واتفقوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذبح اضحيته بيده فقد ضحي واختلفوا ان ذبحها له ذمي بامره 1729 ومن اشتري اضحية واعتقد ان يضحي بها فاراد بيعها لم يكن له ذلك باتفاق 1730 واجمعوا علي اباحة الطعام للفقراء المسلمين من لحوم الضحايا 1731 وليس اكل المضحي من اضحيته بواجب ولكنه يجوز له ويستحب وبه قال الفقهاء كلهم وحكي عن قوم ان اكله منها واجب 1732 واتفقوا ان من اكل من اضحيته وتصدق بثلثها و اكمل ذلك قبل انقضاء اليوم الثالث من يوم النحر انه قد احسن واختلف ف--يمن لم ياكل منها او لم يتصدق و--ادخر بعد ثلاث عصي ام لا 1733 واتفقوا	140	-3326058659572863642	289	526.5	227	888	32.5450439453125	58	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms114	false	5124703024579229317	52	96	276	481	1492	300	واتفقوا ان من ذبح عن نفسه لم يشرك فيها احدا انه قد ضحي واختلفوا في الاشتراك واتفقوا ان من لم ياخذ من شعره وظفره شيءا مذ يهل هلال ذي الحجة الي ان يضحي فانه لم يات ممنوعا منه واختلفوا فيمن اخذ من شعره وظفره	114	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms140	true	3604360767648358251	260	300	1279	1461	1461	300	واتفقوا ان من ضحي عن نفسه وعن زوجته بامرها فقد احسن 1735------------------- واتفقوا ان من لم ياخذ من شعره وظفره شيءا مذ يهل هلال ذي الحجة الي ان يضحي فانه لم يات ممنوعا منه واخت-فوا ا--ن اخذ من شعره وظفره-	140	-3326058659572863642	149	245.5	115	205	72.68292999267578	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms114	false	5124703024579229317	223	288	1101	1448	1492	300	واتفقوا ان التسمية للرجال والنساء فرض----- واتفقوا ان المولود اذا مضت له سبع ليال فقد استحق التسمية فقوم قالوا حينءذ وقوم قالوا يوم ولادته واتفقوا علي استحسان الاسماء المضافة الي الله عز وجل كعب----------د الرحمن وما اشبه--- ذلك واتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله عز وجل كعبد العزي وعبد هبل و------------عبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب----- واتفقوا علي اباحة	114	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms141	true	-5203072411706378692	216	277	1123	1451	1572	300	واتفقوا ان التسمية للرجال والنساء فرض 1744 واتفقوا ان المولود اذا مضت له سبع ليال فقد استحق التسمية 1745 واتفقوا ع----------------------------------لي استحسان الاسماء المضافة الي الله عز وجل كعبد الله وعبد الرحمن و----شبهها 1746 واتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله عز وجل كعبد العزي وعبد هبل وعبد الكعبة وعبد عمرو ونحو ----------------ذلك حاشا عبد المطلب 1747 واتفقوا علي اباحة	141	-3326058659572863642	274	480.5	221	382	71.72774505615234	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms110	false	7827463178726351846	268	296	1284	1432	1452	300	واتفقوا ان السمك المتصيد من البحر- والانهار والبرك والعيون اذا صيد حيا وذبح وتولي ذلك منه مسلم بالغ عاقل ليس -سكران ----------------------------------------------------------------------ان اكله حلال واختلفوا فيه اذا مات	110	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms142	true	-1555868122171408662	246	288	1252	1472	1530	300	واتفقوا ان السمك المتصيد من البحار والانهار والبرك والعيون اذا صيد حيا وذبح وتولي ذلك منه مسلم بالغ عاقل ليس بسكران انه اكله حلال 1757 واتفقوا ان الجراد اذا صيد حيا وقتله مسلم عاقل بالغ ان اكله حلال واختلفوا فيه اذا مات	142	-3326058659572863642	147	280.0	119	220	66.81818389892578	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms108	false	2589823657257514052	11	209	67	1018	1438	300	ان ما تصيده المسلم البالغ العاقل الذي ليس سكران و-لا محرما ولا في الحرم بمكة والمدينة ولا زنجيا ولا اغلف ولا جنبا بكلبه المعلم الذي ليس اسود ولا علمه غير المسلم وقد صاد ذلك الكلب------ الذي ارسل عليه ثلاث مرات متواليات ولم ياكل مما صاد شيءا ولا ولغ في دمه فقتل الكلب الذي ذكرنا الصيد الذي ارسله عليه مالكه الذي وصفنا وجرحه وكان ذلك الصيد مما يءكل لحمه ولم يملكه احد قبل ذلك فقتله الكلب قبل ان يدرك- سيده المرسل له ذكاته ولم ياكل منه شيءا ولا ولغ في دمه ولا اعانه عليه سبع ولا كلب اخر ولا ماء ولا تردي وكان المرسل ارسله عليه بعينه وسمي الله عز وجل حين ارساله ولم يرسل معه عليه ----احد غيره ان اكل ذلك الصيد حلال وان ذكاته تامة----- واتفقوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قتله---- الكلب الذي هو غير معلم وكل سبع من طير او ذي اربع غير معلم ولم تدرك فيه حياة اصلا فيذكي انه لا يءكل وا-تفقوا ان من ارسل كلبه المعلم كما ذكرنا علي صيد كما ذكرنا ثم ادركه حيا بين يديه انه ان ذبحه وسمي الله عز وجل حل له اكله واختلفوا في الصيد يدركه الصاءد حيا وليس معه ما يذكي---ه فترك الكلب فقتله فقال-------- النخعي يءكل----- واتفقوا ان	108	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms143	true	4594202221322036468	0	220	0	1098	1497	300	ان ما يصيده المسلم البالغ العاقل الذي ليس سكرانا ولا محرما ولا في الحرم -مكة والمدينة ولا زنجيا ولا اغلف ولا جنبا بكلبه المعلم الذي ليس اسود ولا علمه غير م--سلم وقد صاد ذلك الكلب الصيد الذي ارسل عليه ثلاث مرات متواليات ولم ياكل مما صاد شيءا ولا ولغ في دمه فقتل الكلب الذي ذكرنا الصيد الذي ارسله عليه مالكه الذي وصفنا وجرحه وكان ذلك الصيد مما يءكل لحمه ولم يملكه احد قبل ذلك فقتله الكلب قبل ان يدركه سيده المرسلة ذك--اته ولم ياكل منه شيءا ولا ولغ في دمه ولا اعانه عليه سبع ولا كلب اخر ولا ماء ولا تردي وكان المرسل ارسل ع-ليه بعينه وسمي الله عز وجل حين ارس-له ولم يرسل---- عليه معه احد غيره ان اكل ذلك الصيد حلال وان ذكاته تامة 1760 واتفقوا ان ما صاده مشرك ليس مسلما ولا نصرانيا ولا مجوسيا ولا يهوديا فقتله الكلب او غير الكلب انه لا يءكل واختلفوا فيما صاده المجوسي و الصابء والنصراني واليهودي والمرتد و اختلفوا فيما صاده من لم يبلغ من المسلمين والسكران منهم ايءكل ام لا 1761 واتفقوا ان ما قتله غير الكلب المعلم من الكلاب وكل سبع من طير او ذي اربع غير معلم ولم تدرك فيه حياة اصلا فيذكي انه لا يءكل واختلفوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصيد يدركه الصاءد حيا وليس معه ما يذكيه به فترك الكلب يقتله فقال ابراهيم النخعي يءكل 1762 واتفقوا ان	143	-3326058659572863642	790	1463.5	627	1231	64.17546844482422	150	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms109	false	1417062043866231829	0	35	0	194	1549	300	غير الكلب انه لا يءكل واختلفوا فيما صاده المجوسي و-الصابء والنصراني واليهودي والمرتد علي الحكم الذي قدمنا ايءكل ام لا وكذلك اختلفوا فيما صاده من لم يبلغ من المسلمين او السكران منهم----------------- واتفقوا ان من	109	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms143	true	4594202221322036468	143	175	703	876	1497	300	غير الكلب انه لا يءكل واختلفوا فيما صاده المجوسي و الصابء والنصراني واليهودي والمرتد و------------------------------------- اختلفوا فيما صاده من لم يبلغ من المسلمين و--السكران منهم ايءكل ام لا 1761 واتفقوا ان ما	143	-3326058659572863642	152	266.0	125	212	71.69811248779297	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms108	false	2589823657257514052	207	252	1007	1218	1438	300	واتفقوا ان الكلب اذا بلغ ان يكون اذا اطلق انطلق واذا وقف توقف ولم ياكل مما يصيد- ولا ولغ في دمه ففعل---- ثلاث مرات متواليات فقد صار معلما يحل اكل ما قتل اذا ارسل عليه وسمي الله عز وجل عليه مرسل-----ه وكان مرسله مالك---ه بحق	108	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms144	true	-3617754467837750586	215	260	1144	1354	1560	300	واتفقوا ان الكلب اذا بلغ ان يطلق في--------نطلق وان- وقف توقف ولم ياكل مما يصيده ولا ولغ في دمه وفعل ذلك ثلاث مرات متواليات فقد صار معلما يحل اكل ما قتل اذا ارسل عليه وسمي الله عز وجل----- مرسله عليه وكان مرسله مالكا له بحق	144	-3326058659572863642	190	332.5	148	224	84.82142639160156	34	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms109	false	1417062043866231829	32	81	180	420	1549	300	واتفقوا ان من ارسل سهمه او رمحه من المسلمين العاقلين البالغين المالكين لما ارسلوا من ذلك و--لم يكن زنجيا ولا اغلف ولا مجنبا فسمي الله عز وجل واعتمد صيدا بعينه لم يملكه احد قبله مما يحل اكله فصادف مقتله فمات انه يحل اكله ما لم يغب عنه او ينتن	109	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms146	true	2565007737519330438	65	114	304	540	1493	300	واتفقوا ان من ارسل سهمه او رمحه من المسلمين العاقلين البالغين المالكين -ما ارسل-- من ذلك ما لم يكن زنجيا ولا اغلف ولا -جنبا فسمي الله عز وجل فاعتمد صيدا بعينه لم يملكه احد قبله مما يحل اكله فصادف مقتله فمات انه يحل اكله ما لم يغب عنه و--ينتن	146	-3326058659572863642	231	432.5	183	242	95.45454406738281	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms110	false	7827463178726351846	154	227	743	1101	1452	300	انه لا -يحل اكله واتفقوا ان منحر الابل ما بين اللبة والثغرة وهو اول الصدر واخره----- واتفقوا ان ما-ذبحه الذابح علي الصفات التي قدمنا او نحره الناحر علي ما وصفنا انه ان كان ذلك في حيوان مرجو الحياة غير متيقن الموت ان اكله جاءز واختلفوا ادا كان فيه الروح الا انه لا ترجي حياته بعلة اصابته او بفعل انسان او سبع حي---وان اخر فيه او بترديه او انخناقه او غير ذلك----- واتفقوا ان	110	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms147	true	-7514001403033324959	58	128	288	629	1534	300	انه--ا تءكل 1801 واتفقوا ان منحر الابل ما بين اللبة والثغرة وهو اول الصدر واخره 1802 واتفقوا ان ما ذبحه الذابح---------------------- او نحره الناحر علي ما وصفنا انه ان كان ذلك في حيوان يرجو الحياة غير متيقن الموت ان اكله جاءز واختلفوا اذا كان فيه الروح وهو---- لا ترجي حياته لعلة اصابته--- بفعل انسان او سبع او حيوان اخر فيه او بترديه او ب-خناقه او غير ذلك 1803 واتفقوا ان	147	-3326058659572863642	311	548.0	245	373	83.37801361083984	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms110	false	7827463178726351846	119	254	585	1218	1452	300	واتفقوا ان ما قدر عليه من الانعام وهي الضان والبقر والابل والماعز وما قدر عليه من الصيد وفي كل ما يءكل لحمه من دواب----- فقتل بغير ذبح من حلق او قفا------------ في صدر او لبة انه لا يحل اكله----- واتفقوا ان منحر الابل ما بين اللبة والثغرة وهو اول الصدر واخره واتفقوا ان ماذبحه الذابح علي الصفات التي قدمنا او نحره الناحر علي ما وصفنا انه ان كان ذلك في حيوان مرجو الحياة غير متيقن الموت ان اكله جاءز واختلفوا ادا كان فيه الروح الا انه لا ترجي حياته بعلة اصابته او بفعل انسان او سبع حيوان اخر فيه او بترديه او انخناقه او غير ذلك واتفقوا ان كل ما مات وخرجت نفسه بال-بت ولم تدرك ذكاته في شء من ذلك قبل زهوق نف----------------------------------------------------------------------------سه انه لا يءكل اذا كان من غير صيد الماء----- واتفقوا ان	110	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms148	true	7507135182510830622	198	291	989	1395	1427	300	واتفقوا ان ما قدر عليه من الانعام وهي الضان والبقر والابل والماعز وما قدر عليه من الصيد ومن كل ما يءكل لحمه من دواب البر فقتل بغير ذبح من حلق او قفا او بغير نحر في صدر او لبة انه لا يحل اكله 1823 واتفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل ما مات وخرجت نفسه بالنية ولم تدرك ذكاته في شء من ذلك قبل زهوق نفسه او تردي فمات او نطح او خنق او وقذ ولم تدرك ذكاته في شء من ذلك قبل زهوق نفسه انه لا يءكل اذا كان من غير صيد الماء 1824 واتفقوا ان	148	-3326058659572863642	298	534.0	230	737	40.4341926574707	64	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms111	false	2385825001473652893	12	300	59	1594	1594	300	لا يحل واختلفوا فيما قطع من المذكي قبل تمام زهوق ---------------------------------نفسه واتفقوا ان الجراد اذا صيد حيا وقتله مسلم بالغ عاقل علي الشروط التي ذكرنا في الصيد ان اكله حينءذ حلال واختلفوا في اكله اذا مات حتف انفه وانفقوا انه لا يحل ان يبلغ حيا واتفقوا ان الابل غير الجلالة حلال اكلها وركوبها واكل البانها واختلفوا في كل ذلك من الجلالة وهي التي تاكل العذرة----- واتفقوا انه -اذا بقيت مدة يزول عنها اسم الجلالة او الركوب واكل لحمها والبانها حلال وحد---- بعضهم في ذلك اربعين يوما----- واتفقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقر والغنم والدجاج والحمام والاوز و-البرد و-الحجل و-القطا و-الحباري والعصاف---------ير حلال اكلها وكذلك كل ما كان من صيد الطير ليس غرابا وكان غير ذي مخلب وغير اكل للجيف من طير البر والماء ما لم يكن شء من كل ما ذكرنا بهيمة نكحها انسان او صادها محرم او في حرم فانها حرام واتفقوا ان ذبح الانعام والدجاج في الحرم وللمحرم حلال ---------------------------واختلفوا فيما توحش من الانعام او تردي فذكي في غير الحلق او اللبة او بما يذكي به الصيد ايءكل ام لا واتفقوا ان ما تانس فقدر عليه من الصيد لا يءكل الا بذبح واختلفوا فيه اذا نحر واتفقوا ان الخنزير ذكره وانثاه صغيره وكبيره حرام لحمه وشحمه وعصبه ومخه وغضروفه ودماغه وحشوته وجلده حرام كل ذلك واختلفا في الانتفاع بشعره وفي جلوده وجلود ساءر الميتات بما لا سبيل الي ضم اجماع فيه واتفقوا ان اكل الابابيل والنعام وبقر الوحش وحمر الوحش المتوحشة والظباء والارام والغزلان والاوعال والنياتل وانواع دواب البر حلال ما لم يكن ذا ناب من السباع واختلفوا في الضباع والخيل والحمر الاهلية والار-نب والبغ-ل وحمار الوحش اذاتا-نس واختلفوا هل حكم البغل كحكم الحمار في الاكل فمن مبيح لهما ومن كاره -----ومن محرم لهما وروينا عن الزهري الفرق بينهما فحرم الحمار واباح البغال واختلفوا ايضا في السباع وفي الجرذان-	111	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms149	true	5518088432296958763	0	255	0	1366	1605	300	لا يحل واختلفوا فيما قطع من المذكي قبل تمام زهوق نفسه AUTO ذكر جامع فيما يحل اكله 1825 واتفقوا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل غير الجلالة حلال اكلها وركوبها واكل البانها واختلفوا في كل ذلك من الجلالة وهي التي تاكل العذرة 1826 واتفقوا انها اذا بقيت مدة يزول عنها اسم الجلالة ان الركوب واكل لحمها والبانها حلال وحد ذلك بعضهم ب------اربعين يوما 1827 واتفقوا ان ما يستانس وقدر عليه من الصيد لا يءكل الا بذبح واختلفوا فيما توحش من الانعام او تردي فذكي بغير الحلق واللبة او ما يذكي به الصيد ايءكل ام لا تم كتاب الذباءح والحمد لله كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما AUTO كتاب الاطعمة والاشربة AUTO ابواب الاجماع في الاطعمة AUTO ذكر ما يحل اكله من اللحوم والالبان والحبوب وغيرها 1828 واتفقوا ان البقر والغنم والدجاج والحمام والاوز و البرك و الحجل و القطا و الحباري والعصافر و الزرازر حلال اكلها وكل----- ما كان من صيد الطير ليس غرابا وكان غير ذي مخلب وغير اكل الجيف من طير البر والماء ولم --يكن شيءا م---ما ذكرنا بهيمة نكحها انسان او صادها محرم او في حرم فانها----------------------------------------------------- حلال 1829 واتفقوا ان كل الايايل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنعام وبقر الوحش وحمر الوحش المتوحشة والظباء والارام والغزلان والاوعال والنياتل وانواع دواب البر حلال ما لم يكن ذا ناب من السباع واختلفوا في الضباع والخيل والحمر الاهلية والارانب والبغال وحمار الوحش اذا تانس واختلفوا هل حكم البغل كحكم الحمار في الاكل فمن مبيح لهما ومن كاره لهما ومن محرم لهما وروينا عن الزهري الفرق بينهما فحمر الحم-ر واباح البغال واختلفوا ايضا في السباع وعن الجرذان	149	-3326058659572863642	880	1387.0	721	1995	44.11027526855469	146	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms112	false	2030209177636967130	0	65	0	347	1568	300	وجميع الهوام واختلفوا ايضا في الضب والوبر والقنفذ واليربوع----- واتفقوا ان لبن ما يءكل لحمه وبيضه حلال----- واتفقوا ان ابن ادم وعذرته وبوله حرام بكل حال واختلفوا في لبن مالا يءكل لحمه وفي بيضه حاشا الخنزير فانهم اتفقوا ان لبنه حرام واتفقوا ان جميع الحبوب والثمار والازهار والصموغ وكل ما عصر منها ما لم يكن من الانبذة التي ذكرنا في كتاب الاشربة ولم ---يكن ثوما	112	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms149	true	5518088432296958763	255	299	1366	1602	1605	300	وجميع الهوام واختلفوا ايضا في الضب والوبر والقنفذ واليربوع 1830 واتفقوا ان لبن ما يءكل لحمه وبيضه حلال 1831 واتفقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جميع الحبوب والثمار والازهار والصموغ وكل ما عصر منها ما لم يكن من الانبذة التي ذكرنا في كتاب الاشربة وما لم يكن ثوما	149	-3326058659572863642	221	420.0	180	360	61.38888931274414	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms112	false	2030209177636967130	12	90	74	472	1568	300	ما يءكل -لحمه و--بيضه حلال واتفقوا ان---- ابن ادم وعذرته وبوله حرام بكل حال واختلفوا في لبن ما-لا يءكل لحمه وفي بيضه حاشا الخنزير فانهم اتفقوا ان لبنه حرام----- واتفقوا ان جميع الحبوب والثمار والازهار والصموغ وكل ما عصر منها ما لم يكن من----------------------------------------------- الانبذة التي ذكرنا في كتاب الاشربة ولم يكن ثوما ولم يكن شء من ذلك سما فانه حلال واتفقوا ان السموم القتالة حرام----- واتفقوا ان اكثار المرء مما يقتله اذا اكثر منه حرام----- واتفقوا ان	112	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms150	true	1689505974916900164	131	213	637	1081	1507	300	لا يءكل ولا يجوز بيعه 1839 واتفقوا ان لحم ابن ادم وعذرته وبوله حرام بكل حال واختلفوا في لبن ما لا يءكل لحمه وفي بيضه حاشا الخنزير فانهم اتفقوا ان لبنه حرام 1840 واتفقوا ان الخنزير ذكره وانثاه صغيره وكبيره حرام لحمه وشحمه ومخه وعظمه وغضروفه ودماغه وحشوته وجلدته حرام كل ذلك واختلفوا في الانتفاع بجلده وشعره 1841 واتفقوا ان الدم المسفوح حرام 1842 واتفقوا ا--------------------ن السموم القاتلة حرام 1843 واتفقوا ان اكثار المرء مما يقتله اذا اكثر---- حرام 1844 واتفقوا ان	150	-3326058659572863642	237	346.5	190	468	50.64102554321289	40	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms113	false	1631598278964641128	80	137	413	694	1503	300	واتفقوا ان السف-------------------------------------------------------------ر حرام علي من تلزمه الجمعة اذا نودي لها------ واتفقوا ان سفر المراة فيما ابيح لها مع زوج او ذي محرم مباح---------------- واختلفوا في سفر ما فيما ابيح لها دونهما واتفقوا--------------------------------------------- ان كل ماءع غيرته نجاسة او ميتة فاحالت لونه او طعمه او راءحته الي لونها او طعمها او راءحتها فحرام اكله وشربه علي المسلم	113	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms150	true	1689505974916900164	195	269	982	1357	1507	300	واتفقوا ان السموم القاتلة حرام 1843 واتفقوا ان اكثار المرء مما يقتله اذا اكث----------------------------------ر حرام 1844 واتفقوا ان السمن اذا وقع فار او فارة فمات او ماتت فيه وهو ماءع انه لا يءكل واختلفوا في بيعه والانتفاع به وفي ساءر الماءعات وفي السمن الجامد وفي كل شء جامد 1845 واتفقوا ان كل ماءع غيرته نجاسة او ميتة فاحالت لونه او طعمه او راءحته الي لونها او طعمها او راءحتها فحرام اكله وشربه علي المسلم	150	-3326058659572863642	165	258.0	129	409	40.3422966003418	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms113	false	1631598278964641128	0	42	0	198	1503	300	ياكل في امسه شيءا ولم يكن قاطع طريق ولا مسافرا سفرا لا يحل له-- واتفقوا ان مقدار ما يدفع ب-ه الموت من ذلك حلال واختلفوا في اكثر و-اختلفوا في الخمر للمضطر وفيمن اضطر وهو قاطع طريق ايحل له ما ذكرنا ام لا	113	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms150	true	1689505974916900164	25	62	119	290	1507	300	ياكل من امسه شيءا ولم يك- قاطع طريق ولا مسافرا سفرا لا يحل 1833 واتفقوا ان مقدار ما يدفع عنه الموت من ذلك حلال واختلفوا في اكثر و اختلفوا في الخمر للمضطر------------------------- ايحل له ذلك----- ام لا	150	-3326058659572863642	159	271.0	123	202	78.7128677368164	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms100	false	8470498442020796007	218	298	1073	1468	1474	300	ان عصير العنب الذي لم يطبخ اذا غلي وقدف بالزبد واسكر ان -------كثيره وقليله والنقطة منه حرام علي غير المضطر والمتداوي من علة ظاهرة وان شاربه وهو يعلمه فاسق وان مستحله كافر واختلفوا في نقيع الزبيب الذي لم يطبخ والذي طبخ وفي عصير العنب اذا طبخ وفي كل-------- نبيذ او عصير طبخ او لم يطبخ حاشا عصير العنب اذا اسكر كثير كل ذلك فكرهه قوم واباحه اخرون وقال قوم هو بمنزلة العصير من العنب فيما قدمنا ولا فرق----- واتفقوا ان	100	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms152	true	7442234511614416157	68	148	339	728	1470	300	ان عصير العنب الذي لم يطبخ اذا علي وقذف بالزبد واسكر ان قليله وكثير-------ه والنقطة منه حرام علي غير المضطر و التداوي من علة ظاهرة وان شاربه وهو يعلمه فاسق وان مستحله كافر واختلفوا في نقيع الزبيب----- لم يطبخ والذي طبخ وفي عصير العنب اذا طبخ وفي كل عصير او نبيذ ط--------بخ او لم يطبخ حاشا عصير العنب اذا اسك-----ر كل ذلك فكرهه قوم واباحه اخرون وقال قوم هو بمنزلة العصير من العنب ك-ما قدمنا ولا فرق 1863 واتفقوا ان	152	-3326058659572863642	362	667.0	287	415	87.22891235351562	68	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms101	false	7609109218361568674	93	158	405	714	1389	300	من غير--- عصير العنب و--نقيع الزبيب اي---------------حد ام لا وهل يحرم ذلك ام لا واتفقوا في ان الخل اذا لم يكن قط خمرا حلال واختلفوا في خل الخمر وفي طعام عمل بالخمر الا انه ليس له فيها لون ولا طعم ولا راءحة ايحل-------- ام لا----- واتفقوا ----اذا ظهرت الراءحة منها و--اللون او الطعم فانه حرام واختلفوا في الخمر للمريض يداوي بها ول-------لمضطر احرام هي ام	101	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms152	true	7442234511614416157	162	223	796	1083	1470	300	من سكر من عصير العنب او نقيع الزبيب الحرام هل عليه الحد ام لا واختلفوا-------------------------------------------------------------- في خل الخمر -في طعام عمل بالخمر الا انه ليس فيه---- لون ولا طعم ولا راءحة ايحل اكل ذلك ام لا 1864 واتفقوا انه اذا ظهرت الراءحة منها او اللون او الطعم -انه حرام واختلفوا في الخمر للمريض يداوي بها نفسه او المضطر احرام هي ام	152	-3326058659572863642	224	370.0	175	355	63.09859085083008	42	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms101	false	7609109218361568674	0	84	0	361	1389	300	عصير عنب او نقيع زبيب او نبيذ- من اي شء كان وهو لم يغل بعد ولا اسكر كثيره ولا شرب في نقير خشب ولا في اناء----------------- من قرع ولا في اناء مزفت ولا في اناء من رصاص ولا من صفر ولا من شراب ولا في اناء محنتم ولا ممزوجا بشء من جميع الاشياء غير الماء ولا من شيءين مختلفين من نوعين كانا او من نوع واحد كرطبة بعضها قد ارطب وبعضها لا وما اشبه ذلك وم-ن شربه في اناء غير فضة ولا ذهب ولا	101	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms153	true	-5759652326717316722	217	300	1073	1422	1422	300	عصير عنب او نقيع زبيب او نبيذا من اي شء كان وهو لم يغل ----ولا اسكر كثيره ولا شرب في نقير خشب ولا في اناء مزفت ولا في اناء من قرع ولا في اناء----------------- من رصاص ولا في صفر ولا من تراب ولا في ن-اء محنتم ولا --------شء من جميع الاشياء غير الماء ولا من شيءين مختلفين من فرعين كانا او من فرع واحد كرطبة بعضها قد ارطب وبعضها لا وما اشبه ذلك و من شربه في اناء غير فضة ولا ذهب ولا-	153	-3326058659572863642	321	595.0	244	380	84.47368621826172	68	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms087	false	-5968364410439237173	0	136	0	707	1575	300	من ل-ه ابوان يضيعان بخروجه ان فرض الجهاد---- ساقط -----------------------------------------------------------------------عنه واتفقوا انهم اذا صاروا بالغناءم بارض الاسلام فقد وجبت قسمت------------------------ها واختلفوا في ----------------------------------------------------قسمتها قبل ذلك واتفقوا ان ملك صبيان اهل الحرب ما لم يكن من ولدهم باي وجه كان مرتدا ومسلم ومسلمة وان بعدت تلك الولادة ملك حلال وكذلك قسمتهم وكذلك القول في نساءهم واتفقوا ان من اسلم منهم بعد ان ملك فان الرق باق عليه واتفقوا انه لا يحل قبل صبيانهم ولا نساءهم الذين لا يقاتلون واتفقوا ان من ق------------------------تل منهم احدا قبل قسمة الصبيان واسلام النساء-------- انه لا يقتل بمن قتل------ واتفقوا ان من قتل بالغيهم ما عدا الرهبان والشيوخ الهرمين والعميان وا------------------لمباطيل و-الزمني والاجراء والحراثين---------- وكل من لا يقاتل جاءز قبل ان يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سروا واتفقوا ان الحربي الذي يسلم في ارض الحرب ويخرج الينا مختارا قبل ان يءسر انه لا يحل قتله ولا ان	87	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms155	true	-4837474729680883134	45	216	228	1125	1558	300	من معه ابوان يضيعان بخروجه ان فرض الجهاد عنه ساقط AUTO ذكر المبارزة وقتل المقاتلة ومن لا يجوز قتله 1884 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان للمرء ان يبارز ويدعو للبراز باذن الامام الا الحسن البصري فكان يكرهها واختلفوا في المبارز بغير اذن الامام 1885 وحكم رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذراري والعيال والاثار بذلك متواترة 1886 ولم يختلف العلماء فيمن قاتل من------------------------------- النساء والشيوخ انه -------مباح قتله 1887 واتفقوا ان ق---تل بالغيهم ما عدا الرهبان ----------------والعميان والشيوخ المزمنين و المباطيل و الزمني--------- والحراثين و الاجراء وكل من لا يقاتل جاءز قبل ان يءسروا 1888 واجمعوا انه لا يجوز قتل شيخ فان ولا امراة ولا مقعد ولا معتوه ولا اعمي اذا كان لا يقاتل ولا يدل علي عورات المسلمين ولا يدل الكفار علي ما يحتاجون اليه للحرب بينهم وبين المسلمين الا الشافعي فانه قال في احدي الروايتين عنه لا باس بقتلهم جميعا 1889 واتفقوا ان الحربي الذي يسلم في ارض الحرب ويخرج الينا مختارا قبل ان يءسر انه لا يحل قتله ولا ---	155	-3326058659572863642	303	277.5	238	1174	25.8091983795166	48	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms088	false	-1981110233763113073	6	56	30	292	1547	300	واتفقوا ان المسلمين ان لحقهم اهل الكفر وبايدي المسلمين من غناءمهم مالا يقدرون علي تخليصه -----ان لهم حرق الاثاث غير الحيوان----- واختلفوا ايعقر-------- ام لا يعقر غير بني ادم -----واتفقوا انه لا ---------------------------يقتل منهم من كان صغيرا او امراة وانهم يتركون واهل دينهم ان- لم يقدر-- علي تخليصهم----- واتفقوا ان	88	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms155	true	-4837474729680883134	218	278	1139	1456	1558	300	واتفقوا ان المسلمين ان لحقهم اهل الكفر وبايدي المسلمين من غناءمهم ل--ا يقدرون علي تخليصه منهم ان لهم حرق الاثاث غير الحيوان 1891 واختلفوا ايعقر الحيوان ام لا يعقر الا بني ادم فانهم اتفقوا الا يقتلوا 1892 واتفقوا علي ان لا يقتل منهم من كان طفل-ا او امراة وانهم يتركون واهل دينهم اذا لم يقدروا علي تخليصهم 1893 واتفقوا ان	155	-3326058659572863642	245	421.0	196	320	76.5625	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms088	false	-1981110233763113073	259	300	1324	1547	1547	300	واتفقوا ان الحر البالغ العاقل الذي ليس -سكران اذا امن اهل الكتاب الحربيين علي اداء الجزية علي الشروط التي قدمنا او علي الجلاء او امن ساءر اهل الكفر علي الجلاء بانفسهم وعيالهم و-ذراريهم وترك بلادهم واللحاق بارض حرب لا ب-------ارض ذمة-	88	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms156	true	-3201868651408897691	27	65	141	344	1496	300	واتفقوا ان الحر البالغ------- الذي ليس بسكران اذا امن اهل الكتاب الحربيين علي اداء الجزية---------------------- او علي الجلاء او -من ساءر اهل الكفر علي الجلاء بانفسهم وعيالهم و ذراريهم وترك بلادهم واللحاق بارض حرب اخري ليست بارض ذمة	156	-3326058659572863642	189	334.0	155	233	81.11588287353516	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms084	false	6772196269986912535	251	300	1338	1577	1577	300	واتفقوا ان من اخذ من اهل العسكر او السوقة من المسلمين شيءا قد تملكه--- اهل الحرب ليس---- طعاما سواء قل او كثر السلطان كان او غيره انه قد غل اذا انفرد بملكه ولم يلقه في الغناءم----- واختلفوا في الطعام وفيما لم يتملكه احد من اهل الحرب كالخضر والصيد وخشب-	84	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms157	true	-5708538286664321110	167	209	906	1117	1578	300	واتفقوا ان من اخذ من اهل العسكر والسري--ة من المسلمين قدرا--- يملكه من اهل الحرب لا يكون طعاما----- قل او كثر-------------------- انه قد غل اذا انفرد بملكه ولم يلقه في الغناءم 1920 واختلفوا في الطعام وفيما ----يملكه------- اهل الحرب كالحصا والصيد وخشب	157	-3326058659572863642	182	290.5	144	252	72.22222137451172	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms086	false	-5650375008544747077	3	126	16	673	1555	300	واتفقوا ان غناءم السرايا الخارجة الو----------احد يضم بعضها الي بعض ويقسم عليهم مع جميع اهل ذلك العسكر----- واتفقوا ان العسكر والسرية الخارجين من المدينة او من الحصن او القرية او البرج او الرباط الذي هو مسكنهم لا يشاركهم اهل ذلك الحصن او المدينة او القرية او البرج او الرباط في شء مما غنموا وسواء منهم كان المغيرون او من غيرهم واتفقوا ان المغيرين ان خرجوا بامر الامير او كانوا اقل من عشرة اينفردون بما اخذوا ام ينزع الامير منهم ام يخمس ويقسم الباقي بينهم واتفقوا ان جيشين مختلفي الامراء غير مضمومين لا يشتركان فيما غنما----- واتفقوا ان الجيس الواحد وان كان له امراء كثيرة وكان علي طاءفة منهم امير اذا كانوا مصمومين في جيش واحد-انهم كلهم شركاء فيما غنموا او غنمت سراياهم----- واتفقوا	86	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms157	true	-5708538286664321110	61	121	317	647	1578	300	واتفقوا ان غناءم السرايا الخارجة من العسكر الواحد يضم بعضها علي بعض ويقسم عليهم من جميع ذل----ك العسكر 1914 واتفقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جيشين مختلفي الامراء غير مضمومين لا يشتركان فيما غنما 1915 واتفقوا ان الجيش الواحد اذا كان له امراء كثيرة وكان لكل طاءفة منهم امير اذا كانوا مضمومين في جيش واحد انهم كلهم شركاء فيما غنموا و--غنمت سراياهم 1916 واتفقوا	157	-3326058659572863642	288	512.5	234	683	42.16691207885742	45	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms085	false	-3703407968645228316	173	219	885	1119	1524	300	اسهم له---------------------- واتفقوا ان- من جاء بعد انقضاء القتال ب-------ثلاثة ايام كاملة وبعد اخراج الغنيمة والجيش من دار الحرب انه لا يسهم له----- واختلفوا فيمن جاء بعد انقضاء القتال الي----- ثلاثة ايام او قبل الخروج بالغنيمة من دار الحرب الي دار الاسلام ايسهم له ام لا	85	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms159	true	-5316761303218701059	210	262	1067	1329	1520	300	يسهم له كسهم البالغ سواء 1945 واتفقوا انه من جاء بعد انقضاء القتال بانقضاء ثلاثة ايام كاملة وبعد اخراج الغنيمة والخمس من دار الحرب انه لا يسهم له 1946 واختلفوا فيمن جاء اثر الق-------تال الي تمام ثلاثة ايام او قبل الخروج ب-----ها من دار الحرب الي دار الاسلام ايسهم له ام لا	159	-3326058659572863642	212	360.0	167	274	77.37226104736328	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms083	false	207363235008632899	0	78	0	421	1581	300	الخمس يخرج مما غنم عسكر المسلمين او عشرة من المسلمين الاحرار البالغين العقلاء الرجال من الحيوان غير بني ادم ومما غنم من الاثاث والسلاح والمتاع كله الذي ملكه اهل الحرب بعد ان يخرج منه سلب المقتولين وما اكل المسلمون من الطعام او احتملوه----- واختلفوا ايخرج من سلب القتلي خمس ام لا----- واتفقوا ان للامام ان يعطي من سدس الخمس من راي اعطاءه صلاحا للمسلمين----- واتفقوا انه ان وضع ثلاثة اخماس الخمس في اليتامي والمساكين وابن السبيل فقد اصاب	83	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms160	true	-6009350499319376755	220	300	1064	1490	1490	300	الخمس يخرج مما غنم عسكر او غيره م---------ن المسلمين الاحرار البالغين العقلاء الرجال من الحيوان غير بني ادم ومما غنم من الاثاث والسلاح والمتاع كله الذي ملكه اهل الحرب بعد ان يخرج منه سلب المقتولين وما اكل المسلمون من الطعام او احتملوه 1955 واختلفوا ايخرج من سلب القتلي خمس ام لا 1956 واتفقوا ان للامام ان يعطي من سدس الخمس من يري اعطاءه صلاحا للمسلمين 1957 واتفقوا انه ان وضع ثلاثة اخماس الخمس في اليتامي والمساكين وابن السبيل فقد اصاب-	160	-3326058659572863642	401	772.0	327	436	91.97248077392578	72	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms086	false	-5650375008544747077	125	233	665	1194	1555	300	واتفقوا انه لا يفضل في القسمة من ساق مغنما قل او كثر علي من لم يسق شيءا واختلفوا في تنفيله واتفقوا انه لا ي----------------------------------نفل من ساق مغنما اكثر من ربعه في الدخول ولا اكثر من ثلثه في الخروج واتفقوا ان التنفيل المذكور ليس بواجب واتفقوا ان للامام ----------------------------------------------------------ان را-ي ان يجمع المسلمين علي ديوان فله ذلك واتفقوا انه ان كان هنالك مال فاضل ليس من اموال الصدقة ولا الخمس ولا مما جلا اهله عنه خوف مضرة المسلمين وقبل حلولهم به- لكنه من وجه اخر لا يستحقه احد بعينه ولا اهل صفة بعينها فراي الامام قسمته علي المسلمين علي ما يري من الاجتهاد لهم غير محاب--- لقرابة ولا لصداقة	86	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms160	true	-6009350499319376755	1	111	5	533	1490	300	واتفقوا انه لا يفضل في القسمة من ساق مغنما قل او كثر علي من لم يسق شيءا --------------1949 واتفقوا انه لا يفضل في قسمة الغنيمة شجاع ولا جبان ولا من ابلي علي من لم يبل 1950 واتفقوا علي------------------------------------------------------------------------------- ان راكب البغل والحمار والراجل متساوون في السهام وانه لا يزاد واحد منهم في القس---م علي سهم واحد 1951 واتفقوا انه ان كان هنا-ك مال فاضل ليس من اموال الصدقة ولا الخمس ولا مما جلي اهله عنه خوف مضرة المسلمين وقبل حلولهم بهم لكنه من وجه اخر لا يستحقه احد بعينه ولا اهل صفة بعينها ف-ان للامام قسمته علي المسلمين علي ما يري من الاجتهاد لهم غير محاب لا لقرابة ولا لصداقة	160	-3326058659572863642	363	635.0	280	626	57.987220764160156	69	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms087	false	-5968364410439237173	25	78	137	403	1575	300	واتفقوا ان -ملك صبيان اهل الحرب ما لم يكن --من ولدهم باي وجه كان مرتدا ومسلم و--مسلمة وان بعدت تلك الولادة ملك حلال وكذلك قسمتهم وكذلك القول في نساءهم----- واتفقوا ان من اسلم منهم بعد ان ملك فان الرق باق عليه------ واتفقوا------ انه ل-------ا يحل قبل صبيانهم ولا نساءهم الذين لا يقاتلون وا-تفقوا	87	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms161	true	-6107570673021030677	190	243	982	1251	1544	300	واتفقوا ان تملك صبيان اهل الحرب ما لم يكن فيمن ولدهم باي وجه كان مرتد --مسلم او مسلمة وان بعدت تلك الولادة ملك حلال وكذلك قسمتهم و-----القول في نساءهم 1965 واتفقوا ان من اسلم منهم بعد ان ملك فان الرق باق عليهم 1966 واجمع الصحابة ان الامام اذا ظفر بالحربي-------------------ين لم يق-تلوا واسترقوا	161	-3326058659572863642	221	341.5	175	296	74.66216278076172	36	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms087	false	-5968364410439237173	224	300	1197	1575	1575	300	واتفقوا ان من اسر--- بالغا منهم ف-----انه لا يجبر علي مفارقة دينه اعني ان كان كتابيا واختلفوا فيهم ان -اجبروا او اجبر ذمي علي الاسلام او اسلم كرها ايترك والرجوع الي دينه ام قد لزمه الاسلام ويقتل ان فارقه وكذلك اختلفوا في المكره علي الكفر فاظهر الكفر ايحكم عليه بحكم المرتد ام لا واختلفوا فيمن اسر غير بالغ ايجبر علي الاسلام ويكون له حكمه من حين يملك ام لا وسواء اسر مع ابويه او مع احدهما-	87	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms162	true	3390078974505839060	87	148	445	738	1484	300	واتفقوا ان من اسر من بالغي اهل الكتاب انه لا يجبر علي مفارقة دينه --------------1975 واختلفوا فيهم اذا اجبروا او اجبر ذمي علي الاسلام ف--اسلم كرها ايترك ل-لرجوع الي دينه ام قد لزمه الاسلام ويقتل ان ف---------------------------------------------------------------------ارقه ام لا و--------فيمن اسر غير بالغ ايجبر علي الاسلام ويكون له حكمه من حين -ملك ام لا وسواء اسر مع ابويه او مع احدهما	162	-3326058659572863642	265	458.0	209	388	68.29896545410156	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms089	false	-3234889669040161030	99	138	526	733	1561	300	واتفقوا ان لاهل الذمة المشي في ارض الاسلام والدخول حيث--- احبوا من التلاد حاشا الحرم---- بمكة فانهم اختلفوا ا--يدخلونه ام لا----- واتفقوا علي ان لهم سكني اي بلد شاء-ا من --بلاد الاسلام علي الشروط التي قدمنا حاشا جزيرة العرب	89	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms162	true	3390078974505839060	262	300	1291	1484	1484	300	واتفقوا ان لاهل الذمة المشي في ارض الاسلام والدخول حيث ما احبوا من البلاد حاشا الحرم كله بمكة فانهم اختلفوا هل يدخلونه ام لا 1981 واتفقوا علي ان لهم سكني اي بلد شاءوا من البلاد ح------------------------------اشا جزيرة العرب-	162	-3326058659572863642	173	286.0	140	224	77.23213958740234	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms089	false	-3234889669040161030	138	300	733	1561	1561	300	واتفقوا ان جزيرة العرب هي ما اخذ من بلد عبادان مارا علي الساحل الي سواحل اليمن الي جدة الي القلزم ومن القلزم مارا علي الصحاري الي حدود العراق واختلفوا في وادي القري وتيماء وفدك واختلفوا الهم سكني جزيرة العرب ام لا واتفقوا ان ابتياع المسلمين ارضهم ورقيقهم وفي ابتياعهم ارض المسلمين وفي بيع ارض العنوة واتفقوا ان اعطاء المهادنة علي اعطاء الجزية بالشروط التي قدمنا جاءزة واتفقوا ان من صالح من اهل الذمة عن ارضه صلحا صحيحا انها له ولعقب عقبه اسلم او لم يسلم ما لم يظهر في------ها معدن واتفقوا ان اولاد اهل الجزية ومن تناسل منهم فان الحكم الذي عقده اجدادهم وان بعدوا جار عليهم---- لا يحتاج الي تجديده مع من حدث منهم----- واتفقوا ان من كان من نساءهم لا رجل لها ولا زوج ولا قريب ومن كان من اصاغرهم ما لم ينتقضن او يلحقن او يلحق الصبيان بدار الحرب واختلفوا في الحاق من ذكرنا بارض الحرب واتفقوا ان من اسره اهل الحرب من كبار اهل الذمة وصغارهم ونساءهم ان-	89	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms163	true	-4153254019376787092	1	105	5	514	1481	300	واتفقوا ان جزيرة العرب--- ما اخذ من بحر عبادان مارا علي الساحل الي سواحل اليمن الي جدة الي القلزم ومن القلزم مارا الي الصحاري الي حدود العراق AUTO ذكر الحكم في---------------------------------------------------------------------------------------------هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اموالهم 1983 واتفقوا ان اولاد اهل الذم-ة ومن تناسل منهم فان الحكم الذي عقده اباءه-م وان بعدوا جار علي هءلاء لا يحتاج الي تجديده--- من حدث منهم 1984 واتفقوا ان من كان من نساءهم لا رجل لها ولا زوج ولا قريب ومن كان من اصاغرهم لا اب له ولا قريب ان ذمتهم باقية كما كانت في حياة رجالهم 1985 واتفقوا ان -------------------------من اسره اهل الحرب من كبار اهل الذمة وصغارهم ونساءهم ان	163	-3326058659572863642	395	682.0	309	844	46.80094909667969	72	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms090	false	-5322382241385731564	0	30	0	163	1507	300	ذمتهم لا تنتقض بذلك ما لم يلحق مختارا وانه ان ظفر المسلمون بالماسورين المذكورين من انهم لا يسترقون----- واختلفوا فيهم اذا نقضوا العهد ايسبون ام لا----- واتفقوا ا-----------ن اهل الذمة	90	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms163	true	-4153254019376787092	105	138	514	691	1481	300	ذمتهم لا تنتقض بذلك ما لم يلحق مختارا وانه ان ظفر المسلمون بالماسورين المذكوري---ن انهم لا يسترقون 1986 واختلفوا فيمن---- نقضوا العهد ايسبون ام لا 1987 واتفقوا ان من صالح من اهل الذمة	163	-3326058659572863642	154	273.5	126	184	83.6956558227539	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms083	false	207363235008632899	144	202	767	1058	1581	300	واتفقوا علي وجوب اخذ الجزية من اليهود والنصاري ممن كان منهم من الاعاجم الذين دان اجدادهم بدين من الدينين قبل مبعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن معتقا ولا بدل ذلك الدين بغيره ولا شيخا كبيرا ولا مجنونا ولا زمنا ولا غير بالغ ولا امراة ولا راهبا ولا عربيا ولا ممن تجر في اول السنة وكان غنيا	83	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms164	true	-8394479447100094488	16	74	89	378	1494	300	واتفقوا علي وجوب اخذ الجزية من اليهود والنصاري ومن كان منهم من الاعاجم وم--ن دان اجدا-هم بهذي--ن الدينين قبل مبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن معتقا ولا بدل ذلك الدين بغيره ولا شيخا كبيرا ولا مجنونا ولا زمنا ولا غير بالغ ولا امراة ولا راهبا ولا عربيا ولا ممن تجر في اول السنة وكان غنيا	164	-3326058659572863642	278	521.5	221	296	93.9189224243164	52	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms083	false	207363235008632899	202	238	1058	1223	1581	300	واتفقوا---- انه ان اعطي كل من ذكرنا عن نفسه وحدها فقيرا كان او غنيا او معتقا او حرا اربعة مثاقيل ذهبا في انقضاء كل عام قمري بعد ان يكون صرف كل دينار اثني عشر درهما كيلا	83	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms164	true	-8394479447100094488	186	222	943	1108	1494	300	واتفقوا علي انه ان اعطي كل منهم---- عن نفسه وحدها فقيرا كان او غنيا او معتقا او حرا اربعة مثاقيل ذهبا في انقضاء كل عام تجزء بعد ان يكون صرف كل دينار اثني عشر درهما كيلا	164	-3326058659572863642	155	291.0	120	169	91.71597290039062	33	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms092	false	-3999099172341639058	67	152	350	781	1526	300	واتفقوا ان من كان رجلا مسلما حرا باختياره و--باسلام ابويه كليهما او تمادي علي الاسلام بعد بلوغه ذلك ثم ارتد الي دين كفر كتابي او غيره واعلن ردته واستتيب في ثلاثين يوما ماءة مرة فتمادي علي كفره وهو عاقل غير سكران انه قد حل دمه الا شيءا -رويناه عن عمر وعن سفيان وعن ابراهيم النخعي انه يستتاب ابدا----- واختلفوا في المراة المرت-------------دة والعبد وغير البالغ وولد المرتد هل تقبل توبة المرتد ام لا وهل يستتاب ام لا وهل يقتل اثر ردته او يت-------اني به----- واتفقوا	92	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms165	true	6809000051902676993	122	209	617	1054	1496	300	واتفقوا ان من كان رجلا مسلما حرا باختياره او باسلام ابويه كليهما -ويتمادي علي الاسلام بعد بلوغه---- ثم ارتد الي دين كفر كتابي او غيره واعلن ردته واستتيب في ثلاثين يوما ماءة مرة وتمادي علي كفره وهو عاقل غير سكران انه قد حل دمه الا شيءا يروي--- عن عمرو عن سفيان وعن ابراهيم -------انه يستتاب ابدا 2013 واختلفوا في المراة المرتدة وولد المرتدة والعبد -غير البالغ و-----------هل تقبل توبة المرتد ام لا وهل يستتاب ام لا وهل يقتل اثر ردته ام لا ام يتواني به 2014 واتفقوا	165	-3326058659572863642	396	706.5	317	464	85.3448257446289	69	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms090	false	-5322382241385731564	172	200	894	1034	1507	300	علي ان من بغي من اللصوص فطلب اخذ الروح او الحرم او المال ان قتاله واجب----- واختلفوا ايجو--ز قتالهم ام لا اذا نصبوا اماما وخرجوا بتاويل----- واتفقوا ان	90	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	157	187	783	931	1481	300	----ان من بغي من اللصوص فطلب اخذ الروح او الحرم او المال ان قتاله واجب 2026 واختلفوا في جواز قتالهم ام لا اذا نصبوا اماما وخرجوا بتاويل 2027 واتفقوا ان	166	-3326058659572863642	133	238.5	106	152	87.5	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms091	false	-4588656597489317497	253	300	1236	1462	1462	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما ----------علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا انه قد فعل في القتال ما وجب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واتفقوا ان------------------------------------------------------- من ترك منهم القتال تاءبا انه-	91	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	114	241	573	1181	1481	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية لمن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما او اعتداء علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا انه قد فعل في القتال ما وجب عليه 2025 واتفقوا ان من بغي من اللصوص فطلب اخذ الروح او الحرم او المال ان قتاله واجب 2026 واختلفوا في جواز قتالهم ام لا اذا نصبوا اماما وخرجوا بتاويل 2027 واتفقوا ان من عدا عليه لص يريد روحه او زوجه او امته فدافعه علي ذلك فقتل اللص غير عامد لقتله وهو قادر علي دفعه بغير قتال انه لا قود عليه ولا دية ولا كفارة ولا دم 2028 واتفقوا ان اللص ان قتله غير متاول فقد استحق القتل 2029 واتفقوا ان من ترك منهم القتال تاءبا انه	166	-3326058659572863642	222	422.5	176	608	36.51315689086914	45	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms092	false	-3999099172341639058	0	52	0	274	1526	300	لا يحل قتله----- واختلفوا في قتل المستدبر الذي نفر الي فءة او ملجا غير معلن بالتوبة والاجهاز علي---- الجريح كذلك----- واتفقوا انه لا يحل تملك شء من اموالهم ما داموا في الحرب ما عدا السلاح و-الكراع فانهم اختلفوا في الانتفاع بسلاحهم وخيلهم مدة حربهم وفي قسمتها وتخميسها ايضا------- ايجوز ذلك ام لا	92	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	241	299	1181	1477	1481	300	لا يحل قتله 2030 واختلفوا في قتل المستدبر الذي يفر الي فءة او ملجا غير معلق بالتوبة والاجهاز علي ذلك الجريح كذلك 2031 واتفقوا انه لا يحل تملك شء من اموالهم ما داموا في الحرب ما عدا السلاح و الكراع فانهم اختلفوا في الانتفاع بسلاحهم وخيلهم مدة حربهم وفي قسمتها وتخميسها اذا ظفر بهم ايجوز ذلك ام لا	166	-3326058659572863642	269	500.0	217	296	90.87837982177734	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms088	false	-1981110233763113073	61	110	320	567	1547	300	واختلفوا في اموال الرهبان وفي----------- الارضين----------- واتفقوا انه لا يحل ان يغرم م---سلم ج-------زية لم تلزمه ايام- كفره----- واتفقوا ان كل جزية ساقطة من---- المستامن اذا اسلم وان لم يكن كافرا فلا جزية عليه----- واختلفوا في خراج ارضه التي صالح عليها اذا اسلم ايسقط البتة ام لا----- واتفقوا ان	88	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms167	true	-9069856881538559319	73	132	371	668	1573	300	واختلفوا في المعادن اتكون لاربابها كساءر الارضين ام لا 2036 واتفقوا انه لا يحل ان يغرم من اسلم منهم الجزية لم يلزمه اياها كفره 2037 واتفقوا ان كل جزية ساقطة عنه في المستانف اذا اسلم وان لم يكن كافرا فلا جزية عليه 2038 واختلفوا في خراج ارضه التي صالح عليها اذا اسلم ايسقط --عنه ام لا 2039 واتفقوا ان	167	-3326058659572863642	222	353.5	174	299	74.24748992919922	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms090	false	-5322382241385731564	89	130	447	680	1507	300	واتفقوا---- ان الوفاء بالعهود التي نص القران علي جوازها ووجوبها وذكرت فيه ب---------صفاتها واسماءها وذكرت في السنة كذلك و--اجمعت الامة علي وجوبها او جوازها فان الوفاء بها فرض واعطاءها جاءز----- واختلفوا في الوفاء بكل عهد كان بخلاف ما ذكرنا ايحرم اعطاءه	90	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms167	true	-9069856881538559319	245	289	1273	1514	1573	300	واتفقوا علي ان الوفاء بالعهود التي نص القران علي جوازها ووج-بها وذكرت فيه باسماءها وصفا---------تها وذكرت في السنة كذلك او اجمعت الامة علي وجوبها او جوازها فان الوفاء بها فرض واعطاءها جاءز 2047 واختلفوا في الوفاء بكل عهد كان بخلاف ما ذكر-- ايحرم اعطاءه	167	-3326058659572863642	219	397.5	179	253	86.56126403808594	37	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms092	false	-3999099172341639058	186	251	952	1287	1526	300	واتفقوا ان من اسلم وهو بالغ مختار عاقل غير سكران انه قد لزمه الاسلام واتفقوا انه اذا اعلن كذلك فانه متبرء من كل دين غير دين الاسلام وانه معتقد لشريعة الاسلام كلها كما اتي به- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واظهر شهادة التوحيد انه مسلم----- واختلفوا في اقراره بشهادة التوحيد و-نبوة محمد صلي الله عليه وسلم هل يلزمه بذلك اسلام ام لا----- واتفقوا	92	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms167	true	-9069856881538559319	6	56	30	297	1573	300	واتفقوا ان من اسلم وهو بالغ مختار عاقل غير سكران انه قد لزمه الاسلا---------------------------------------------------------------م وانه معتقد لشريعة الاسلام كلها كما اتي بها محمد عليه السلا-----------------م واظهر شهادة التوحيد انه مسلم 2033 واختلفوا في اقراره بشهادة التوحيد وبنبوة محمد صلي الله عليه وسلم هل يلزمه بذلك اسلام ام لا 2034 واتفقوا	167	-3326058659572863642	248	452.0	200	347	71.46974182128906	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms117	false	-3038166038318880713	112	176	579	940	1575	300	السب-ق وا----لرمي واتفقوا علي اباحة المسابقة بالخيل والابل وعلي الاقدام -----و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي استحسان الرمي وتعلمه والمناضلة----------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم خلافا في اباحة ان يجعل السلطان او الرجل شيءا من ماله للسابق في الخيل خاصة ولا اعلم خلافا في اباحة اخراج احد المتسابقين بالقوسين المتساويتين من ماله شيءا مسمي فان سبقه الاخر اخذه وان سبق هو احرز ماله و---لم يغرم له الاخر شيءا واتفقوا ان المسابقة	117	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms168	true	-7395505767889497559	1	133	4	706	1595	300	السباق وامده 2048 واتفقوا علي اباحة المسابقة بالخيل والابل وعلي الاقدام 2049 وسابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي ضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية التي عند مسجد بني زريق الي مسجد بني زريق وهو قول الجمهور 2050 واتفق الجميع من فقهاء الامصار علي جواز السبق اذا كان معلوما 2051 واتفقوا ---------ان المسابقة من غاية واحدة الي غاية واحدة جاءز AUTO ذكر ما يجعله السلطان للسابق وما يجعله احد المتسابقين 2052 ولا اعلم خلافا في اباحة ان يجعل السلطان او الرجل شيءا من ماله للسابق في الخيل خاصة ولا اعلم خلافا في اباحة اخراج احد المتسابقين بالفرسين المتساوي-ين من ماله شيءا مسمي فان سبقه الاخر اخذه وان سبق هو احرز ماله وان لم يغرم له الاخر شيءا 2053 والاسباق جاءزة	168	-3326058659572863642	314	552.5	255	712	44.10112380981445	51	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms089	false	-3234889669040161030	64	99	344	526	1561	300	واتفقوا انه ان لم يقدر علي فك المسلم الماسور الا بمال يعطاه اهل الحرب ان اعطاءهم ذلك المال حتي يفك ذلك الاسير واجب----- واختلفوا اذا-اطلق-- ذلك الاسير قبل قبضهم المال ايوفي لهم بالمال ام لا	89	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms169	true	851319425761654573	262	299	1336	1526	1530	300	واتفقوا انه ان لم يقدر علي فك المسلم الماسور الا بمال يعطاه اهل الحرب ان اعطاءهم ذلك المال حتي يفك ذلك الاسير واجب 2066 واختلفوا اذا اطلقوا ذلك الاسير قبل قبضهم المال ايوفي لهم بالمال ام لا	169	-3326058659572863642	182	346.5	147	190	95.78947448730469	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms117	false	-3038166038318880713	204	300	1093	1575	1575	300	ان من حلف من عبد او حر------ ذكر او انثي من البالغين المسلمين العقلاء غير المكرهين ولا الغضاب ولا السكاري فحلف من ذكرنا باسم من اسماء الله عز وجل المطلقة مثل الله الرحمن الرحيم وما اشبه ذلك من الاسماء المذكورة في القران ونوي بالرحمن الله تعالي لا سو-ي الرحمن وعقد اليمين بقلبه قاصدا اليها ولم يستثن لا متصلا ولا منفصلا وك---ان الذي حلف ان يفعله معصية وحلف ا--لا يفعل هو بنفسه شيءا ثم يفعل هو بنفسه ذلك الشء الذي حلف ا--لا يفعله مءثرا للحنث ذاكرا ليمينه ولم يكن الذي فعل خيرا من الذي ترك فانه حانث-	117	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms170	true	3593488748411401894	98	196	510	999	1495	300	ان من حلف حرا كان او عبدا من ذكر او انثي من البالغين المسلمين العقلاء غير المكرهين ولا الغضاب ولا السكاري فحلف من ذكرنا باسم من اسماء الله تعالي- المطلقة مثل الله الرحمن الرحيم وما اشبه ذلك من الاسماء المذكورة في القران ونوي بالرحمن الله تعالي لا سورة الرحمن وعقد------- بقلبه قاصدا اليها ولم يستثن لا متصلا ولا منفصلا ولا كان الذي حلف ان يفعله معصية وحلف ان لا يفعل هو بنفسه شيءا ثم فعله هو بنفسه ذلك الشء الذي حلف ان لا يفعله مءثرا للحنث ذاكرا ليمينه ولم يكن الذي فعل خيرا من الذي ترك فانه حانث	170	-3326058659572863642	451	845.0	361	497	90.74446868896484	85	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms118	false	-1347770087975183445	157	208	731	977	1430	300	يلزم واتفقوا ان من حلف باسم من اسماء الله عز وجل كما ذكرنا ان يفعل هو بنفسه في وقت كذا فمر ذلك الوقت ولم يفعل هو بنفسه ما-حلف عليه عامدا لذلك ذاكرا ليمينه مءثرا للحنث وكان الذي ترك دون الذي حلف علي فعله من الخير انه حانث وان الكفارة تلزمه واتفقوا -----	118	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms170	true	3593488748411401894	213	266	1087	1339	1495	300	2073 واتفقوا ان من حلف باسم من اسماء الله عز وجل كما ذكرنا ان يفعل هو بنفسه في وقت كذا فمر ذلك الوقت ولم يفعل هو بنفسه ما حلف عليه عامدا لذلك ذاكرا ليمينه مءثرا للحنث وكان الذي ترك دون الذي حلف علي فعله في الخير انه حانث وان الكفارة تلزمه 2074 واجمعوا	170	-3326058659572863642	234	453.0	184	252	92.85713958740234	49	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms118	false	-1347770087975183445	225	280	1057	1315	1430	300	واتفقوا ان من حلف باسم من اسماء الله عز وجل كما ذكرنا ثم قال- بلسانه ان شاء الله او الا-ان يشاء الله او نحو ذلك---- متصلا بيمينه ونوي في حين لفظه باليمين ان يستثني قبل تمام لفظه باليمين انه لا كفارة عليه ولا يحنث ان خالف ما حلف عليه متعمدا او غير متعمد----- واتفقوا ان ------------	118	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms171	true	7191830430782865871	89	146	462	725	1447	300	واتفقوا ان من حلف باسم من اسماء الله عز وجل---------- ثم قاله بلسانه ان شاء الله او الا ان يشاء الله اي---- ذلك قال متصلا بيمينه ونو---ي حين لفظه باليمين ان يستثني قبل تمام لفظه باليمين انه لا كفارة عليه ولا -حنث ان خالف ما حلف عليه متعمدا او غير متعمد 2081 واتفق اهل العلم علي ان	171	-3326058659572863642	234	413.0	185	281	83.2740249633789	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms119	false	-419901718499456939	183	244	963	1244	1506	300	واتفقوا ان من عجز عن رقبة و--كسوة و--اطعام---------------------------- من حر او عبد--- ذكر او انثي في حين حنثه فكفر حينءذ ولم يءخر الي تبدل حاله فصام ثلاثة ايام يجوز صيامها متتابعات اجزاه----- واختلفوا في العبد ان كان له مال وفيمن تبدلت حاله من عسر الي يسر -او يسر الي عسر بما لا سبيل الي جمعه واتفقوا ان من نذر من الرجال -------	119	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms174	true	272512123779226484	137	205	693	1008	1457	300	واتفقوا ان من عجز عن رقبة او كسوة او اطعام فصام ثلاثة ايام يجوز صيامها من حر او عبد او ذكر او انثي في حين حنثه فكفر حينءذ ولم يءخر الي تبدل حاله فصام ثلاثة ايام------------ متتابعات اجزاه 2112 واختلفوا في العبد الذي-- له مال وفيمن تبدلت حاله من عسر الي يسر ومن يسر الي عسر بما لا سبيل الي جمعه 2113 واجمع اهل العلم علي ان الحالف	174	-3326058659572863642	239	397.5	184	329	72.64437866210938	49	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms119	false	-419901718499456939	238	300	1216	1506	1506	300	واتفقوا ان من نذر من الرجال الاحرار العقلاء البالغين غير السكاري لله عز وجل نذرا من صلاة في وقت تجوز فيه الصلاة او صدقة م-ما يملك مما يبقي لنفسه وعياله بعد ذلك ثلثيه او عمرة- او حج او صيام جاءز او اعتكاف جاءز او عتق رقبة يملكها حين نذره بعينها او عتق شخص معين كل ذلك علي سبيل الشكر لله عز وجل-	119	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms175	true	-2381952547123920390	232	294	1134	1427	1451	300	واتفقوا ان من نذر من الرجال الاحرار العقلاء البالغين غير السكاري لله عز وجل نذرا من صلاة في وقت تجوز فيه الصلاة او صدقة فيما يملك مما يبقي لنفسه وعياله بعد ذلك ثلثا ماله وغني او حج او صيام جاءز او اعتكاف جاءز او عتق رقبة يملكها حين نذره بعينها او عتق غير معين كل ذلك علي سبيل الشكر لله عز وجل	175	-3326058659572863642	277	529.0	218	293	94.53924560546875	57	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms120	false	-2270348546439497761	92	176	430	834	1444	300	واتفقوا ان من نذر مشيا الي المسجد الحرام بمكة ونوي حجا او عمرة ان كان كذا وكذا وكان ذلك الشء كما قدمنا س------واء ان النهوض اليه يلزمه ان كان الشء الذي نذر فيه ذلك----- واختلفوا ايمشي ولا بد ام يركب ويجزءه----- واختلفوا في ساءر المساجد واختلفوا في النذر المطلق الذي ليس معلقا بصفة وفي النذر الخارج مخرج اليمين ايلزم ام لا يلزم و-فيه كفارة ام لا واتفقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من ---------------------------------------------------------------------------------------نذر ما لا طاعة فيه ولا معصية انه لا شء ----------------------------عليه واتفقوا ان من نذر	120	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms175	true	-2381952547123920390	68	236	346	1152	1451	300	واتفقوا ان من نذر مشيا الي المسجد الحرام بمكة ونوي حجا او عمرة ان كان كذا وكذا فكان ذلك الشء---------- سواء بسواء ان النهوض اليه يلزمه ان كان الشء الذي نذر فيه ذلك 2120 واختلفوا ايمشي ولا بد ام يركب ويجزءه 2121 واختلفوا في ساءر المساجد و--------في النذر المطلق الذي ليس معلقا بصفة وفي النذر الخارج مخرج اليمين ايلزم ام لا يلزم وافيه كفارة ام لا 2122 ولا خلاف في جواز صدقة الحي عن الميت نذرا او غيره وقضاء نذر الميت صدقة كان او عتقا ليس علي الوارث 2123 وجمهور الفقهاء علي انه ان فعله فقد احسن واختلفوا في الصوم AUTO ذكر من نذر طاعة او معصية او ما لا طاعة فيه ولا معصية 2124 ولا خلاف ان النذر بالطاعة يلزم الوفاء به ولا كفارة فيه 2125 واتفقوا ان من نذر معصية فانه لا يجوز له الوفاء بها 2126 واختلفوا ايلزمه لذلك كفارة ام لا 2127 واتفقوا ان ما لا طاعة فيه ولا معصية انه لا شء عليه AUTO ذكر جامع في النذر 2128 واتفقوا ان من نذر	175	-3326058659572863642	371	687.0	291	824	45.02427291870117	73	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms120	false	-2270348546439497761	6	75	25	346	1444	300	ليست فيه معصية لله عز وجل فكان ذلك----- انه يلزمه ما نذر ما لم يكن الشء الذي نذر الصدقة به او الرقبة التي نذر عتقها خرجت عن ملكه قبل ان يكون ذلك الشء وما لم يكن مريضا او تجاوز ما نذر ثلثه واختلفوا فيمن نذر صلاة في مسجد مسمي اتجزءه في غير ذلك المسجد ام لا واختلفوا في النساء والعبيد وخروج ما ذكرنا عن الم-لك ثم رجوعه وفي المريض	120	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms176	true	4873845050565432755	0	69	0	324	1535	300	ليست فيه معصية لله عز وجل فكان ذلك الشء انه يلزمه ما نذر ما لم يكن الشء الذي نذر الصدقة به او الرقبة التي نذر عتقها خرجت عن ملكه قبل ان يكون ذلك الشء وما لم يكن مريضا و--تجاوز ما نذر ثلثه واختلفوا فيمن نذر صلاة في مسجد مسمي ايجزء- في غير ذلك المسجد ام لا واختلفوا في النساء والعبيد وخروج ما ذكرنا عن المالك ثم رجوعه وفي المريض	176	-3326058659572863642	316	607.5	248	327	96.6360855102539	65	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms041	false	-617526605580803673	211	293	1073	1478	1515	300	واحدة منهن صداقها وفي عق-د متفرقة----- واتفقوا علي ان العبد البالغ العاقل------- اذا اذن له سيده العاقل البالغ الحر المسلم الذي ليس بمحجور في النكاح وتولي سيده عقد نكاحه فله نكاح حرة او حرتين من المسلمات في عقده كما ذكرنا او عقدتين----- واتفقوا علي انه لا يحل لامراة ان تتزوج اكثر من واحد في زمان واحد----- واتفقوا علي ان من طلق نساءه فاكملن عدتهن او متن او طلق بعضهن فاعتدت او ماتت فله ان يتزوج تمام اربع فاقل ان احب كما ذكرنا	41	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms179	true	782291724217215126	0	85	0	422	1546	300	واحدة منهن صداق-ا وفي عقود متفرقة 2166 واتفقوا علي ان العبد البالغ العاقل المسلم اذا اذن له سيده العاقل البالغ الحر المسلم الذي ليس بمحجور في النكاح وتولي سيده عقد نكاحه فله نكاح حرة او حرتين من المسلمات في عقدة كما ذكرنا او عقدتين 2168 واتفقوا علي ان- لا يحل لامراة ان تتزوج اكثر من واحد في زمان واحد 2169 واتفقوا---- ان من طلق نساءه لاكملن عدتهن او متن او طلق بعضهن فاعتدت او ماتت فله ان يتزوج تمام اربع فاقل ان احب كما ذكرنا	179	-3326058659572863642	397	741.5	316	428	92.75701141357422	75	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms042	false	8611302556806465098	44	99	216	491	1517	300	واجمعوا ان نكاح الاخ بعد موت اخيه او انبتا----------ت عصمتها منه------ وكذلك العم بعد موت ابن اخيه والخال بعد موت ابن اخته وا-ن الاخ وابن الاخت بعد العم والخال----- مباح----- واتفقوا ان نكا-------------------------------------------------------------------ح المراة كفء لها في النسب والصناعة جاءز----- واتفقوا ان نكاح الرجل من كان هو اعلي منه- قدرا في نسبه وحاله وصناعته جاءز	42	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms179	true	782291724217215126	195	266	993	1364	1546	300	واتفقوا ان نكاح الرجل امراة ا-خيه اذا مات عنها اانبتت عصمته- منها مباح وكذلك العم بعد موت ابن اخيه والخال بعد موت ابن اخته وابن الاخ وابن الاخت بعد العم والخال ايضا مباح 2175 واتفقوا ان وطء الرجل زوجته وامته الحاملتين منه بوجه صحيح حلال 2176 واتفقوا ان نكاح المراة كفا--ها في النسب والصناعة جاءز 2177 واتفقوا ان نكاح الرجل من كان هو اعلي منها قدرا في نسبه وحاله وصناعته جاءز	179	-3326058659572863642	247	410.0	197	375	65.86666870117188	41	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms041	false	-617526605580803673	82	162	450	818	1515	300	واجمعوا ان للمرء الحر------- البالغ العاقل غير المحجور ان يتسري من الاماء المسلمات ما احب ويطاهن ما لم يكن فيهن من القرابة او الرضاعة او الصهر ما نذكر انه يحرم من الحراءر وما لم يكن معتقات الي اجل وما لم يكن مدبرات له وما لم يكن فيهن ملك ولا شرط لاحد غيره ولا كانت من فرض اذا ملكهن بحق من هبة او عوض من حق او ميراث او ابتياع صحيح في ارض الاسلام ولا في دار الحرب من اهل الحرب	41	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms180	true	-2279449620359512701	89	168	475	845	1581	300	واجمعوا ان للمرء الحر العاقل البالغ المسلم غير المحجور ان يتسري من الاماء المسلمات ما احب ويطاهن ما لم يكن فيهن من القرابة و--الرضاعة و--الصهر ما يذكر انه يحرم من الحراءر وما لم يكن معتقات الي اجل وما لم يكن مدبرات له وما لم يكن فيهن ملك ولا شرط لاحد غيره ولا كانت من قرض اذا ملكهن بحق من هبة او عوض من حق او ميراث او ابتياع صحيح في ارض الاسلام -لا في دار الحرب من اهل الحرب	180	-3326058659572863642	355	680.0	277	375	94.66666412353516	72	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms042	false	8611302556806465098	151	200	755	1020	1517	300	العاقل البالغ غير المحجور --------والعبد المسلم العفيف العاقل البالغ اذا خشي العنت ولم يجد حرة يرضي نكاحها لعدم طولهما واذن للعبد سيده في النكاح وتولي سيده عقدة انكاحه وفوض العبد ذلك اليه فان لكل واحد- منهما ان ينكح امة مسلمة بالغة عفيفة عاقلة باذن سيدها في ذلك وانكاحه لها	42	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms180	true	-2279449620359512701	0	50	0	272	1581	300	العاقل البالغ غير المحجور والعفيف والعبد المسلم العفيف العاقل البالغ اذا خشي العنت ولم يجد حرة يرضي نكاحها لعدم طولهما واذن للعبد سيده في النكاح وتولي سيده عقد نك--احه وفوض العبد ذلك اليه فان لكل واحدة منهما ان ينكح امة مسلمة بالغة عفيفة عاقلة باذن سيدها في ذلك وانكاحه لها	180	-3326058659572863642	260	509.5	212	274	94.89051055908203	47	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms043	false	-4654428017997886440	267	300	1341	1538	1538	300	واتفقوا ان نكاح الام وامهاتها و------جدات اباءها وجدات امهاتها وجدات جداتها وجدات اجدادها وان علون وان نكاح عماتها وخالاتها وعمات امهاتها وعمات جداتها كيف كن وعمات اباءها وعمات اجدادها وان علوا كيف كانوا-	43	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms180	true	-2279449620359512701	233	267	1186	1389	1581	300	واتفقوا ان نكاح الام وامهاتها وداتها ودات اباءها وجدات امهاتها وجدات جداتها وجدات اجدادها وان علون وان نكاح عماتها وخالاتها وعمات امهاتها وعمات جداتها كيف كن وعمات اباءها -عمات اجدادها وان علون كيف كانوا	180	-3326058659572863642	194	368.5	162	204	95.09803771972656	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms044	false	5131671835160294176	0	34	0	196	1559	300	من قبل الاباء او الامهات وخالات اباءها وخالات امهاتها وخالات اجدادها وخالات جداتها-وان علوا وعلون من قبل الاباء والامهات وهكذا كل عمة وكل خالة وكل رجل او امراة نالت امه ولادتها ونالت اباءه ولادتها	44	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms180	true	-2279449620359512701	267	300	1389	1581	1581	300	من قبل الاباء --والامهات وخالات اباءها وخالات امهاتها وخالات اجدادها وخالات جداتها وان علوا وعلون من قبل الاباء والامهات وهكذا كل عمة وكل خالة لكل رجل و--امراة نالت امه ولادتها ونالت اباءه ولادتها-	180	-3326058659572863642	188	352.0	157	197	95.43147277832031	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms044	false	5131671835160294176	34	299	196	1552	1559	300	فان نكاح كل من ذكرنا حرام مفسوخ ابدا وكذلك وطءهن بملك اليمين وكذلك القول في امهات الاباء وامهاتهن وجداتهن كيف كن للاب جدات وكذلك القول في عمات الاب وخالاته وعمات اجداده وخالات اجداده كيف كن وكذلك عمات جدات الاب وخالاتهن كيف كن الجدات وان بعدن فان وجد رجل كان لابيه اخ لام لا لاب فان عمة هذا العم وجدة هذا العم ام ابيه حلال لابن اخيه او رجل كان لامه اخ لام لا لاب فان عمة هذا الخال وجدة ام ابيه حلال لابن اخته والرجل يكون لابيه او لامه اخ لاب لا لام فان خالات ذلك العم وذلك الخال وجدته لامه حلال لابن اخيهما او لابن اخته----ما واتفقوا ان نكاح الابنة وابنة الابن وكل من نالبها ولادة ابنته او ولادة ابنه من صلب او بطن كيفما -تفرعت الولادات وان بعدت حرام مفسوخ وحرام وطءهن بملك اليمين ايضا----- واتفقوا ان الاخت الشقيقه وا-ن الاخت للاب وا-ن الاخت للام وكل من تناسل منهن او نالتهن ولادتهن من قبيل صلب او بطن كيفما تفرعت الولادات وان بعدت حرام نكاحهن مفسوخ----- وكذلك وطءهن بملك اليمين وكذلك بنات الاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وكل من نالتها ولادة الاخوة المذكورين كماذك-رنا في الاخوات ولا فرق----- واتفقوا علي ان نكاح العمات للاب او للام او شقاءق الاب وان نكاح تلك الخالات كذلك حرام مفسوخ ابدا وكذلك هو بملك اليمين واتفقوا ان الرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذي ليس رضاع ضرار او قصد به ايقاع التحريم يحرم منه ما يحرم من النسب علي ما قلنا واختلفوا في رضاع الفحل ورضاع الكبير وكيفية الرضاع المحرم قال ابن ابي ذءب رضاع الضرار لا يحرم شيءا واتفقوا ان امراة عاقلة حيية غير سكري ان ارضعت صبيا عشر رضعات متفرقات	44	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms181	true	-6378367995852301280	0	267	0	1364	1532	300	فان نكاح كل ما ذكرنا----- مفسوخ ابدا وكذلك وطءهن بملك اليمين وكذلك القول في امهات الاباء وامهاتهن وجداتهن كيف كن للاب جدات وكذلك القول في عمات الاب وخالاته وعمات اجداده وخالات اجداده كيف كن وكذلك ج-----دات الاب وخالاته- كيف كن الجدات وان بعدن فان وجد رجل كان لابيه--- لام لا لاب فان عمة هذا العم وجدة هذا العم ام ابيه حلال لابن اخي----------------------------------------------------------------------------ه والرجل يكون لابيه او لامه اخ لاب لا لام فان خالات ذلك العم وذلك الخال وجدته لامه حلال لابن اخيه-ا او لابن اختها 2188 واتفقوا ان نكاح الابنة وابنة الابن وكل من نالتها ولادة ابنته او ولادة ابنه من صلب او بطن كيفما انفرعت الولادات وان بعدت حرام مفسوخ وحرام وطءهن بملك اليمين ايضا 2189 واتفقوا ان الاخت الشقيقة وابن الاخت للاب وابن الاخت للام وكل من تناسل منهن او نالتهن ولادتهن من قب-ل صلب او بطن كيفما تفرعت الولادات وان بعدت حرام نكاحهن مفسوخ ابدا وكذلك وطءهن بملك اليمين وكذلك بنات الاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وكل من نالتها ولادة الاخوة المذكورين كما ذكرنا في الاخوات ولا فرق 2190 واتفقوا---- ان نكاح العمات للاب او للام او شقاءق الاب وان نكاح ا----لخالات كذلك حرام مفسوخ ابدا وكذلك هو بملك اليمين 2191 واجمعوا علي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من النهي ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري AUTO ذكر ما يحرم من الرضاع وما لا يحرم 2192 واتفقوا ان الرضاع الذي هو ر-ضاع ضرار--- قصد به ايقاع التحريم يحرم منه ما يحرم من النسب علي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------قلنا 2193 واتفقوا ان امراة عاقلة ح-ية غير سكري ان ارضعت صبيا عشر رضعات مفترقات	181	-3326058659572863642	1121	2114.5	900	1562	71.7669677734375	198	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms045	false	-157124324401288516	0	33	0	167	1415	300	ترك الرضاع فيما بين كل رضعتين منها فتمت العشر قبل ان يستكمل الصبي حولين قمريين من حين ولادته رضاعا يمتصه بفيه من ثديها فهو ابنها ووطءها ووطء ما ولدت حرام عليه وعلي من	45	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms181	true	-6378367995852301280	268	300	1372	1532	1532	300	ترك الرضاع فيما بين كل رضعتين منها فتمت العشر قبل ان يستكمل الصبي حولين قمريين من حين ولادته------ يمتصه بفيه من ثديها فهو ابنها ووطءها ووطء ما ولدت حرام عليه وعلي من-	181	-3326058659572863642	160	307.5	129	167	95.80838012695312	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms045	false	-157124324401288516	33	69	167	354	1415	300	تناسل منه كما قلنا---- فيمن يحرم من قبل امهات الولادة ولا فرق----- واتفقوا ان ام الزوجة من الرضاعة بمنزلتها من الولادة وان ابنتها من الرضاعة كابنتها من الولادة ولا فرق وكل ذلك في التحريم خاصة فقط	45	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms182	true	2001277206100559438	0	29	0	145	1491	300	تناسل منه كما قلنا قبل فيمن يحرم من قبل امهات الولادة ولا فرق 2194 واتفقوا ان ام الزوجة من الرض------------------------------------------اعة كابنتها من الولادة ---------كل ذلك في التحريم خاصة فقط	182	-3326058659572863642	136	246.5	109	196	69.38775634765625	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms049	false	-5346890836864671982	32	56	170	296	1533	300	حاءض وهما عاقلان ثم مات عنها او طلقها طلاقا---- صحيحا او انفسخ نكاحها فاتمت عدتها ولم تتزوج فنكاح الاول لها حينءذ حلال وهكذا ابدا	49	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms185	true	-3201943637987473318	0	21	0	107	1476	300	حاءض وهما عاقلان ثم مات عنها او طلقها طاهرا وهو صحيح- او انفسخ نكاحها---------------------- فنكاح الاول لها حينءذ حلال وهكذا ابدا	185	-3326058659572863642	100	176.5	80	130	76.92308044433594	17	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms042	false	8611302556806465098	259	300	1319	1517	1517	300	واتفقوا ان من اولم اذا تزوج فقد احسن----- واتفقوا ان من دعي الي وليمة عرس لا لهو فيها ---------ولا هي من حرام ولا منكر فيها فاجاب فقد احسن----- واتفقوا علي قبول المراة تزف العروس ----الي زوجها فتقول هذه زوجتك وعلي استباحة-	42	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms188	true	-7623885543867154692	163	208	871	1089	1574	300	واتفقوا ان من اولم اذا تزوج فقد احسن 2283 واتفقوا ان من دعي الي وليمة عرس لا لهو فيها ولا منكر ولا هي من حرام ولا منكر فيها فاجاب فقد احسن 2284 واتفقوا علي قبول المراة---- العروس تزف الي زوجها فتقول هذه زوجتك وعلي استباحة	188	-3326058659572863642	194	353.0	155	222	87.38739013671875	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms043	false	-4654428017997886440	0	44	0	247	1538	300	وطءها بذلك وعلي تصديقها في قولها انها حاءض وفي قولها قد طهرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجمع---------------------------------------------------وا ان العدل في القسمة بين الزوجات واجب----- واختلفوا في كيفية العدل الا انهم اتفقوا في -المساواة بين الليالي في الحراءر المسلمات العاقلات غير الناشزات ما لم يكن فيهن متزوجة مبتداة البناء	43	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms188	true	-7623885543867154692	208	296	1089	1556	1574	300	وطءها بذلك وعلي تصديقها في قولها ان-ا حاءض وفي قولها قد طهرت AUTO ذكر العدل في القسم بين الزوجات وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت للرجل امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل اذا لم يعدل فيما ملك 2285 واجمعوا علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء 2286 واتفقوا ان العدل في القسمة بين الزوجات واجب 2278 واختلفوا في كيفية العدل الا انهم اتفقوا بين المساواة في- الليالي في الحراءر المسلم---------ات غير الناشزات ما لم يكن فيهن متزوجة مبتداة البناء	188	-3326058659572863642	233	420.0	191	478	48.74477005004883	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms042	false	8611302556806465098	120	230	601	1165	1517	300	واجمعوا ان الام-ة لا يجبر سيدها علي انكاحها ولا علي ان يطاها -ان طلبت هو منه ذلك ولا علي بيعها من اجل منعه لها الوطء والانكاح----- واجمعوا ان الحر المسلم العفيف العاقل البالغ غير المحجور والعبد المسلم العفيف العاقل البالغ اذا خشي العنت ولم يجد حرة يرضي نكاحها لعدم طولهما واذن للعبد سيده في النكاح وتولي سيده عقدة انكاحه وفوض العبد ذلك اليه فان لكل واحد منهما ان ينكح امة مسلمة بالغة عفيفة عاقلة باذن سيدها في ذلك وانكاحه لها واجمعوا ان نكاح نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعده من حرة او سرية حرام علي جميع ولد ادم بعده عليه السلام 2--- واتفقوا ان هذه الكرامة ليست لاحد بعده	42	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms190	true	-3748565049843324316	169	226	827	1106	1495	300	واتفقوا ان المراة لا يجبر سيدها علي انكاحها ولا علي ان يطاها وان طلبت هي منه ذلك ولا علي بيعها من اجل منعه لها الوطء والانكاح 2307 واجمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نكاح نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعده من حرة او سرية حرام علي جميع ولد ادم بعده عليه السلام 2308 واتفقوا ان هذه الكرامة ليست لاحد بعده	190	-3326058659572863642	263	496.0	207	574	45.818817138671875	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms049	false	-5346890836864671982	118	238	618	1213	1533	300	ولا نعلم خلافا في ان من طلق ولم يشهد ان الطلاق له لازم ولكن لسنا نقطع علي انه اجماع واتفقوا ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان وافق وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا واتفقوا ان الفاظ الطلاق طلاق وما تصرف من هجاءه مما يفهم---- معناه والباءن والبتة والخلية والبرية وانه ان نوي بشء من هذه الالفاظ طلقة واحدة سنية لزمته كما قدمنا----- واتفقوا انه ان اوقع هذه الالفاظ او بعضها------ مختارا كما قلنا علي المراة نفسها-لا علي نفسه و---علي بعض--------------ها فانها واقعة علي الصفات التي قدمنا	49	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms191	true	-990057704552151498	60	145	312	733	1519	300	ولا نعلم خلافا--- ان من طلق ولم يشهد ان الطلاق له لازم AUTO ذكر ما يقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطلاق من قول او غيره 2315 واتفقوا علي ا--------ن الفاظ الطلاق طلاق وما تصرف من هجاءه بما يفهم منه معناه والباءن والبتة والخلية والبرية وانه ان نوي بشء من هذه الالفاظ طلقة واحدة سنية لزمته كما قدمنا 2316 واتفقوا انه ان اوقع هذه الالفاظ او بعضها بلفظه مختارا كما قلنا علي المراة نفسها لا علي نفسه ولا علي بعضها ولا علي غيرها فانها واقعة علي الصفات التي قدمنا	191	-3326058659572863642	343	602.5	274	628	54.617835998535156	62	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms049	false	-5346890836864671982	56	113	296	595	1533	300	واتفقوا ان من تزوج امراة ثم طلقها طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ابتداء نكاحا صحيحا او لم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها ثانية طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ثالثة نكاحا صحيحا او لم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها طلاقا صحيحا فانها لا تحل له الا بعد زوج	49	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms192	true	3688672779507516679	27	82	134	428	1468	300	واتفقوا ان من تزوج امراة ثم طلقها طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ابتداة نكاحا صحيحا --ولم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها ثانية طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ثانية نكاحا صحيحا --ولم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها طلاقا صحيحا فانه- لا تحل له الا بعد زوج	192	-3326058659572863642	289	557.0	234	299	96.655517578125	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms049	false	-5346890836864671982	137	185	702	927	1533	300	واتفقوا ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان- وافق وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله----- واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع----- واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا	49	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms192	true	3688672779507516679	188	237	925	1157	1468	300	واتفقوا ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع اذا وافق وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قا----ل الي اجله 2330 واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع 2331 واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا	192	-3326058659572863642	219	410.5	172	236	92.7966079711914	45	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms050	false	7972702119615073624	69	138	344	662	1439	300	واتفقوا ان الزوج اذا اضر بامراته ظلما انه لا ياخذ منها شيءا علي مفارقتها او طلاقها ثم اختلفوا ان وقع ذلك اينفذ ذلك الطلاق وذلك الفراق ام لا يجوز شء منه وهل يرد عليها ما اخذ منها ام لا يرد عليها شيءا من ذلك وينفذ الطلاق ويكون له ما اخذ منها -روي هذا عن ابي حنيفة ثم اختلفوا بعد ذلك في الخلع بما لا سبيل الي ضم اجماع فيه	50	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms195	true	6378678056049632841	178	246	890	1203	1468	300	واتفقوا ان الرجل اذا اضر بزوج-ته ظلما انه لا ياخذ منها شيءا علي مفارقتها او طلاقها ثم اختلفوا ان وقع ذلك اينفذ ذلك الطلاق وذلك الفراق ام لا يجوز شء منه وهل يرد عليها ما اخذ منها ام لا يرد عليها شيءا من ذلك وينفذ الطلاق ويكون له ما اخذ منها وروي هذا عن ابي حنيفة ثم اختلف-ا بعد---- في الخلع بما لا سبيل الي ضم اجماع فيه	195	-3326058659572863642	306	584.5	238	319	95.92476654052734	63	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms049	false	-5346890836864671982	235	300	1195	1533	1533	300	الصفات التي قدمنا واتف-قوا علي ان الحر اذا طلق زوجته الامة التي نكحها نكاحا صحيحا بكونه ممن يحل له نكاح الاماء باذن سيدها طلقة واحدة كما قلنا فله مراجعتها بغير رضاها في ذلك النكاح الذي وقع فيه الطلاق ما دامت في العدة وكان مع ذلك ممن يحل له نكاح الاماء المسلمات ثم اختلفوا بعد الطلقة الثانية----- واتفقوا ان العبد اذا طلق زوجته الحرة مختارا لذلك-	49	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms196	true	-2594995646904662969	143	200	717	1015	1533	300	النكاح الجديد 2363 واتفقوا علي ان الحر اذا طلق زوجته الامة التي نكحها نكاحا صحيحا---------------------------------------- طلقة واحدة ان -------له مراجعتها بغير رضاها في ذلك النكاح الذي وقع فيه الطلاق ما دامت في العدة وكان مع ذلك ممن يحل له نكاح الاماء المسلمات ثم اختلفوا بعد الطلقة الثانية 2364 واتفقوا ان العبد اذا طلق زوجته الحرة مختارا لذلك	196	-3326058659572863642	272	512.0	220	345	78.840576171875	49	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms050	false	7972702119615073624	0	58	0	287	1439	300	وطلقها ايضا عليه سيده مختارا لذلك طلقة واحدة كما قدمنا وكان قد وطءها او لم يطاها ان له ان يراجعها برضاها ورضاه ورضا سيده كل ذلك معا واختلفوا بعد في الطلقة الثانية عند عدم شء مما ذكرنا وكذلك القول في زوجته الامة بزيادة رضا سيدها وزي-ادة كونه ممن يحل له نكاح الاماء واتفق-----وا ان من شك هل طلق	50	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms196	true	-2594995646904662969	202	254	1026	1296	1533	300	وطلقها ايضا عليه سيده مختارا لذلك طلقة واحدة كما قدمنا وكان قد وطء------------ها ان له ارتجا--عها برضاها ورضاه ورضي سيده كل ذلك معا واختلفوا بعد--- الطلقة الثانية عند عدم شء مما ذكرنا وكذلك القول في زوجته الامة بزيادة رضي سيدها وبزيادة كونه ممن يحل له نكاح الاماء 2365 واجمعوا ان من------ طلق	196	-3326058659572863642	251	468.5	200	293	85.66552734375	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms051	false	-810843508045808249	0	108	0	557	1508	300	ولا صداق ما دامت في العدة وانهما يتوارثان ما لم تنقض العدة واختلفوا ايلحقها ايلاءه وظهاره ويلاعنها ان قذفها ام لا واختلفوا ان كانت امة فقال مولاها قد تمت عدتها وقالت هي لم تتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتفقوا انه ان اتمت العدة قبل ان يرتجعها انه ليس له ارتجاعها الا برضاها ان كانت ممن لها رضا علي حكم ابتداء النكاح واتفقوا ان التي لا عدة عليها لا رجعة له عليها الا علي حكم ابتداء النكاح الجديد----- واتفقوا ان من اشهد عدلين علي الشروط التي ذكرناها في كتاب الشهادات ان عليه مراجعتها انها رجعة صحيحة العدد اتفقوا ان من طلق امراته ا------لتي نكحها نكاحا صحيحا طلاقا صحيحا وقد وطءها--------------- في ذلك النكاح	51	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms196	true	-2594995646904662969	46	168	233	850	1533	300	ولا صداق ما دامت في العدة وانهما يتوارثان ما لم تنقض العدة واختلفوا ايلحقها ايلاءه وظهاره ويلاعنها ان قذفها ام لا واختلفوا ان كانت امة فقال مولاها قد تمت عدتها وقالت هي لم تتم 2360 واتفقوا انه ان تمت العدة قبل ان يرتجعها انه ليس له ارتجاعها الا برضاها ان كانت ممن لها رضي وعلي حكم ابتداء النكاح 2361 واتفقوا انه ان تمت العدة قبل ان يرتجعها انه ليس له ارتجاعها الا برضاها ان كانت ممن لها رضي وعلي حكم ابتداء النكاح 2362 واتفقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي لا عدة عليها لا رجعة له عليها الا علي حكم ابتداء النكاح الجديد 2363 واتفقوا -----------------علي ان الحر اذا----------------------------------------------------------------------------- طلق زوج-ته الامة التي نكحها نكاحا صحيحا طلقة واحدة ان له مراجعتها بغير رضاها في ذلك النكاح	196	-3326058659572863642	308	355.5	246	835	36.886226654052734	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms051	false	-810843508045808249	230	280	1152	1403	1508	300	ان دخل بها ف----لها المهر كله وعليها العدة ولا يلحقه الولد واتفقوا ان العدة واجبه----- من موت الزوج الصحيح العقل وسواء كان وطءها او لم نكن وطء وسواء كان قد دخل بها او لم يدخل بها----- واجمعوا ان اجل الحرة المسلمة المطلقة التي ليست حاملا ولا مستريبة ولا -مستحاضة ولا	51	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms199	true	9116319732783584059	116	167	609	853	1522	300	ان يخط-بها في عدتها ام لا حتي -تنقضي العدة -----------2395 واتفقوا ان العدة واجبة ايضا من موت الزوج الصحيح العقد وسواء كان وطءها او لم يكن------ وطء كان--- دخل بها او لم يدخل بها 2396 واتفقوا ان عدة الحرة المسلمة المطلقة التي ليست حاملا ولا مستريبة وهي لم تحض او لا	199	-3326058659572863642	191	292.5	148	266	71.80451202392578	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms051	false	-810843508045808249	93	147	481	748	1508	300	ان من طلق امراته التي نكحها نكاحا صحيحا طلاقا صحيحا وقد وطءها في ذلك النكاح في فرجها مرة فما فوقها ان العدة لها لازمة وسواء كانت الطلقة اولي او ثانية او ثالثة واختلفوا في الطلاق من الايلاء افيه عدة------ وهل للذي الي منها فبانت منه ان يخطبها في عدتها ام لا حتي تنقضي العدة	51	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms199	true	9116319732783584059	70	125	382	650	1522	300	ان من طلق امراته التي نكحها نكاحا صحيحا طلاقا صحيحا وقد وطءها في ذلك النكاح في فرجها مرة فما فوقها ان العدة لها لازمة وسواء كانت الطلقة اولي او ثانية او ثالثة واختلفوا في الطلاق من الابلاء افيه عدة ام لا وهل للذي الي و-----بانت منه ان يخطبها في عدتها ام لا حتي تنقضي العدة	199	-3326058659572863642	260	503.5	207	273	95.23809814453125	51	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms052	false	-4427672697292026232	81	171	424	877	1549	300	واتفقوا ان الحامل المتوفي عنها ان------ وضعت حملها بعد انقضاء اربعة اشهر وعشر ثم خرجت من دم نفاسها او انقطع عنها فقد انقضت عدتها----- واتفقوا ان المعتدة بالقروء او الشهور او بالاربعة اشهر وعشر فاقل من الوفاة انها ان ابتدات ذلك كله من حين صحة طلاق زوجها لها عندها ومن حين صحة وفاة زوجها له عندها فقد انقضت عدتها----- واتفقوا ان وضع الحمل ان كان---- اكثر من اربعة اشهر----- من وفاة الزوج ومتي--- كان بعد الطلاق فانه تنقضي به العدة عرفت بالوفاة او بالطلاق او لم تعرف----- واتفقوا ان الامة	52	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms200	true	4063696080001162331	102	191	499	947	1489	300	واتفقوا ان الحامل المتوفي عنها زوجها ان وضعت حملها بعد انقضاء اربعة اشهر وعشر ثم خرجت من دم نفاسها او انقطع عنها فقد انقضت عدتها 2405 واتفقوا ان المعتدة بالقروء او للشهور او -الاربعة اشهر وعشر فاقل من الوفاة انها ان ابتدات ذلك كله من حين صحة طلاق زوج----ها عن--------------------------------دها فقد انقضت عدتها 2406 واتفقوا ان وضع الحمل ان كان بعد اكثر من اربعة اشهر وعشر من وفاة الزوج ومتي ما كان بعد الطلاق فانه تنقضي به العدة عرفت بالوفاة او بالطلاق او لم تعرف 2407 واتفقوا ان الدم -	200	-3326058659572863642	410	756.5	329	486	84.36213684082031	76	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms054	false	-8598383744360280824	90	134	424	628	1460	300	ان الدم الظاهر من الحامل لا يعتد به اقراء من عدتها وانه لا بد لها من وضع الحمل وان الشهور الثلاثة والاربعة والعشر ان انقضت قبل---- اخر ولد في البطن ان كل ذلك لا يعتد به ولا تنقضي العدة الا بوضع الحمل بعد ذلك	54	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms200	true	4063696080001162331	189	233	939	1145	1489	300	ان الدم الظاهر من الح-مل لا يعتد به اقراء من عدتها وانه لا-بد لها من وضع الحمل وان الشهور الثلاثة والاربعة والعشر ان انقضت قبل وضع اخر ولد في البطن ان كل ذلك لا يعتد به ولا تنقضي العدة الا بوضع الحمل بعد ذلك	200	-3326058659572863642	202	387.5	159	208	97.11538696289062	41	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms052	false	-4427672697292026232	226	268	1170	1372	1549	300	فشرعت في الاعتداد بالشهور ثم حاضت قبل تمام الشهور انها لا تتمادي علي الشهور ثم اختلفوا اتبتدء الاقراء او تعد ما مضي لها من شهر او شهرين مكان قرء او قرءين وتاتي بما بقي لها من قرء --او قرءين واتفق-----وا ان ام	52	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms201	true	2482565714715180867	0	42	0	206	1536	300	فشرعت في الاعتداد بالشهور ثم حاضت قبل تمام الشهور انها لا تتمادي علي الشهور ثم اختلفوا اتبتدء الاقراء او تعد ما مضي لها من شهر او شهرين مقام قرء او قرءين وتاتي بما بقي ---اما قرء واما قرءين 2411 واجمعوا ان من	201	-3326058659572863642	186	346.5	145	209	88.9952163696289	36	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms051	false	-810843508045808249	266	300	1322	1508	1508	300	واجمعوا ان اجل الحرة المسلمة المطلقة التي ليست حاملا ولا مستريبة ولا مستحاضة ولا ملاعنة ولا مختلعة ايام الحيض وايام الاطهار وكان بين حيضتيها عدد لا يبلغ ان يكون شهرا فان عدتها ثلاثة قروء-	51	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms202	true	4066047344488741781	127	161	662	848	1592	300	واتفقوا ان عدة الحرة المسلمة المطلقة التي ليست حاملا ولا مستريبة ولا مستحاضة ولا ملاعنة ولا مختلعة ايام الحيض وايام الاطهار وكان بين حيضت-ها عدد لا يبلغ ان يكون شهرا فان عدتها ثلاثة قروء	202	-3326058659572863642	179	342.0	146	187	95.721923828125	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms052	false	-4427672697292026232	197	274	1014	1403	1549	300	واتفقوا ان المراة اذا ادعت انقضاء العدة بالاقراء في ثلاثة اشهر صدقت اذا اتت علي ذلك ببينة علي اختلافهم في ا-------------------------لبينة واتفقوا ان------ المطلقة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لممسوسة التي لم تحض قط فشرعت في الاعتداد بالشهور ثم حاضت قبل تمام الشهور انها لا تتمادي علي الشهور ثم اختلفوا اتبتدء الاقراء او تعد ما مضي لها من شهر او شهرين مكان قرء او قرءين وتاتي بما بقي لها من قرء او قرءين واتفقوا ان ام الولد اذا مات سيدها وقد استحقت	52	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms202	true	4066047344488741781	234	300	1245	1592	1592	300	واتفقوا ان المراة اذا ادعت انقضاء العدة بالاقراء في ثلاثة اشهر صدقت اذا اتت علي ذلك ببينة علي اختلافهم في البينة AUTO ذكر عدد الاماء 2427 واتفقوا ان الامة المطلقة او المتوفي عنها زوجها ان اعتدت الاجال التي ذكرنا فقد انقضت عدتها 2428 واتفقوا ان الذي يلزمها من العدد ليس اقل من نصف الاجال التي ذكرنا 2429 واتفقوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ام الولد اذا مات سيدها وقد استحقت-	202	-3326058659572863642	164	122.5	133	567	28.924161911010742	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms053	false	-3312427498119829322	130	191	616	952	1490	300	واتفقوا ان المطلقة وهي ممن تحيض وعدتها بالاقراء انها اذا اكملت من حين وجوب العدة عليها ثلاثة اطهار تامة غير الطهر الذي ابتدات فعدتها تعد مضي شء منه- وثلاث حيض تامة ثم اغتسلت من الحيض--------ة بعد انقطاعها ورءية الطهر منها فتطهرت كلها بالماء الا انها قد انقضت عدتها وحلت للازواج ان كانت غير مجنونة وانقطعت رجعة المطلق وصارا كالاجنبيين----- واتفقوا ان	53	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms202	true	4066047344488741781	176	236	924	1256	1592	300	واتفقوا ان المطلقة وهي ممن تحيض -عدتها بالاقراء انها اذا اكملت من حين وجوب العدة عليها ثلاثة اطهار تامة غير الطهر الذي ابتدات بعدتها بعد مضي شء منها وثلاث حيض تامة ثم اغتسلت من الحيضة الثالثة بعد انقطاعها ورءية الطهر منها فتطهرت كلها بالماء ا----نها قد -------------حلت للازواج ان كانت غير مجنونة وانقطعت رجعة المطلق وصارا كالاجنبيين 2426 واتفقوا ان	202	-3326058659572863642	316	587.0	258	350	90.28571319580078	51	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms051	false	-810843508045808249	159	207	799	1028	1508	300	واجمعوا ان التي طلقت ولم تكن وطءت في ذلك النكاح ولا طالت صحبته لها بعد دخوله بها و------------لا طلقها في مرضه فلا عدة عليها اصلا وان لها ان تنكح حينءذ من يحل له نكاحها ان احبت وكانت ممن لها الخيار ولا رجعت للمطلق عليها الا كالاجنبي ولا فرق	51	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms203	true	-7007288597129591447	154	205	785	1026	1515	300	واتفقوا ان التي طلقت ولم تكن وطءت في ذلك النكاح ولا طالت صحبته لها بعد دخوله بها ولا خلا بها ولا طلقها في مرضه فلا عدة عليها اصلا وان لها ان تنكح حينءذ من يحل له نكاحها ان احبت وكانت ممن لها الخيار ولا رجعة للمطلق عليها الا كالاجنبي ولا فرق	203	-3326058659572863642	225	443.0	177	241	93.36099243164062	45	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms052	false	-4427672697292026232	274	300	1403	1549	1549	300	الحرية بموته علي اختلافهم في كيفية استحقاقها العتق حينءذ فاعتدت اربعة اشهر وعشر- فيها ثلاث حيض وثلاثة اطهار فقد حل لها النكاح----- واتفقوا انه ان اعتقها-	52	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms203	true	-7007288597129591447	0	27	0	153	1515	300	الحرية بموته علي اختلافهم في كيفية استحقاقها العتق حينءذ فاعتدت اربعة اشهر وعشرا فيها ثلاث حيض وثلاثة اطهار فقد حل لها النكاح 2430 واتفقوا انه ان اعتقها	203	-3326058659572863642	146	275.0	121	153	95.42483520507812	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms053	false	-3312427498119829322	185	300	912	1490	1490	300	رجعة المطلق وصار----ا كالاجنبي-----------ين واتفقوا ان من طلقها زوجها طلاقا رجعيا في العدة ثم راجعها في العدة فقد سقط عنها حكم الاعتداد ما لم يطلقها بعد ذلك ولم يتفقوا في وجوب الاحداد علي شء يمكن ضمه لان الحسن لا يري الاحداد اصلا علي مسلمة متوفي عنها ولا علي غير مسلمة ولا علي مطلقة وقوم يرونه علي كل متوفي عنها زوجها وكل مطلقة مبتوبة واتفقوا ان للمعتدة من طلاق رجعي السكني والنفقة واتفقوا ان المعتدة اي عدة كانت انها ان اقامت في بيتها مدة عدتها فلم تات منكرا الاستب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء -------------اتفقوا ان---- من اشتري- جارية شراء--- صحيحا بكرا----- او ثيبا فحاضت عنده ان كانت ممن تحيض او اتمت ثلاثة اشهر في ملكه ان كانت ممن لا تحيض-	53	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms203	true	-7007288597129591447	198	291	987	1475	1515	300	رجعة للمطلق عليها الا كالاجنبي ولا فرق 2435 واتفقوا ان من طلقها زوجها طلاقا رجعيا--------- ثم راجعها في العدة فقد سقط عنها حكم الاعتداد ما لم يطلقها بعد ذلك AUTO ابوا--------ب الاجماع ف------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستبراء والاحداد AUTO ذكر استبراء الاماء 2436 واتفقت الامة علي ان الامة الثيب يجب ان تستبرا 2437 واتفقوا علي انها اذا استبرات بحيضة فقد حل وطءها 2438 والحيضة استبراء باتفاق 2439 واتفقوا علي ان من استبرا جارية اشتراها صحيحا بكرا كانت او ثيبا فحاضت عنده ان كانت ممن تحيض او اتمت ثلاثة اشهر في ملكه ان كانت ممن لا تحيض	203	-3326058659572863642	259	409.0	204	778	33.290489196777344	45	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms053	false	-3312427498119829322	0	45	0	209	1490	300	في صحته وهو جاءز عتقه فاعتدت ثلاثة قروء ان كانت ممن تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض فقد جاز لها النكاح ولا-سبيل الي اتفاق علي ايجاب شء عليها اذ في الناس من لا يري عليها من كلا الامرين عدة ساعة فما فوقها	53	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms203	true	-7007288597129591447	27	73	153	363	1515	300	في صحته وهو جاءز عتقه فاعتدت ثلاثة قروء ان كانت ممن تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض فقد جاز لها النكاح ولا سبيل الي اتفاق علي ايجاب شء عليها اذ في الناس من لا يري عليها من كلا الامرين عدة ساعة فما فوقها	203	-3326058659572863642	209	413.0	164	210	99.52381134033203	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms054	false	-8598383744360280824	21	81	99	380	1460	300	واتفقوا ----انه اذا اشتراها اشتراء صحيحا وهي ممن تحيض فارتفع حيضها اذا استبراها من غير ريبة حمل انه بعد عامين يحل له وطءها الا ان تحيض قبل ذلك او تضع حملا ان كان ظهر ب---------------------------------------------------------------------------------ها ولا سبيل الي اتفاق موجب في ذلك شيءا اذ في الناس من لا يري الاستبراء في الجواري اصلا الا--- من خاف حملا بمقدار ما يدفع	54	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms204	true	5295932521147404572	0	79	0	365	1524	300	واتفقوا علي انه ا-ن اشتراها ش--راء صحيحا وهي ممن تحيض فارتفع حيضها اذا اشتر-اها من غير ريبة حمل انه بعد عامين يحل له وطءها الا ان تحيض قبل ذلك او تضع حملا ان كان ظهر بها 2441 واتفقوا علي انه من ملك حاملا من غيره ملكا صحيحا فليس له وطءها حتي تضع حملها ولا سبيل الي اتفاق موجب في ذلك شيءا اذ في الناس من لا يري الاستبراء في الجواري اصلا الا ان من خاف حملا فمقدار ما يرفع	204	-3326058659572863642	271	505.0	211	369	73.44173431396484	54	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms055	false	-2662620467659637637	13	103	83	534	1504	300	واتفقوا ان علي الرجل الحر و-المراة الحرة نفقة امتهما وعبدهما وكسوتهما واسكانهما اذا لم يكن للرقيق صنعة يكتسبان منها----- واتفقوا ان ذلك يلزم الصغير والاحمق في اموالهما----- واتفقوا ان من لزمته نفقة فقد لزمته كسوة المنفق عليه واسكانه واتفقوا ان من كسا رقيقه مما يلبس واطعمهم مما ياكل اي شء كان ذلك ولم يكلفهم ما لا يطيقون ولا لطم -----ولا ضرب ولا سب ب--غير حق فقد ادي ما عليه----- واتفقوا ان من كان له حيوان من غير الناس فحرام عليه ان يجيعه او يكفله ما لا يطيق او يقتله عبثا	55	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms206	true	-8619720498251861076	208	293	1079	1493	1526	300	واتفقوا ان علي الرجل الحر و المراة الحرة نفقة امتهما وعبدهما وكسوتهما واسكانهما اذا لم يكن للرقيق صنعة يكتسبان منها 2469 واتفقوا ان ذلك يلزم الصغير والاحمق في اموالهما 2470 واتفقوا ان ------------------------------------------------------------من كسا رقيقه مما يلبس واطعمهم مما ياكل اي شء كان ذلك ولم يكلفهم ما لا يطيقون ولا لطم اصلا ولا ضرب ولا سب في غير حق فقد ادي ما عليه 2471 واتفقوا ان من كان له حيوان من غير الناس فحرام عليه ان يجيعه او يكلفه ما لا يطيق او يقتله عبثا	206	-3326058659572863642	388	727.5	309	474	81.85653686523438	78	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms047	false	-7902775395106496877	238	292	1130	1393	1433	300	الايلاء ------اتفقوا علي ان من حلف في غير حال غضب باسم من اسماء الله عز وجل علي ان لا يطا زوجته الحرة المسلمة العاقلة البالغة الصحيحة الجسم والعقل والنكاح وهي غير حبلي ولا مرضعة وكان قد دخل---- وهو مسلم بالغ عاقل غير سكران ولا مكره ولا مجبوب ولا عنين وهي ممكنة له من نفسها	47	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms207	true	3318669003095106781	246	300	1233	1491	1491	300	الايلاء 2482 واتفقوا علي ان من حلف في غير حال غضب باسم من اسماء الله عز وجل علي ان لا يطا زوجته الحرة المسلمة العاقلة البالغة الصحيحة الجسم عقد ----النكاح وهي غير حبلي ولا مرضعة وكان قد دخل بها وهو مسلم ----------غير سكران ولا مكره ولا مجبوب ولا عنين وهي ممكنة له من نفسها-	207	-3326058659572863642	244	453.5	194	273	89.37728881835938	47	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms056	false	-8614518379077937251	189	222	930	1094	1448	300	علي ان الحر الواجد لرقبة مءمنة سليمة بالغة ليست ممن تعتق عليه ان ملكها ولا هي--- المكاتبين ولا من المدبرين ولا ام ولد ولا فيها-شرك لا يجزءه صوم ولا اطعام----- واتفقوا ان من	56	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms209	true	-5116690536873603170	265	300	1322	1488	1488	300	علي ان الحر الواجد لرقبة مءمنة سليم------ة ليست ممن تعتق عليه ان ملكها ولا هي من المكاتبين ولا من المدبرين ولا ام ولد ولا فيها شرك لا يجزءه صوم ولا اطعام 2507 واتفقوا ان من-	209	-3326058659572863642	157	283.5	126	173	90.7514419555664	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms056	false	-8614518379077937251	222	289	1094	1400	1448	300	عجز عن رقبة اي رقبة كانت فلا يجزءه ال---------------ا الصوم---------------- واتفقوا انه ان كفر وهو في حال عجزه-------- بصوم شهرين من اول الهلالين ا-------------لي اخرهما متصلين لا يعترضه------ شهر رمضان ولا يوم لا يجوز صيامه ولا مرض ولا سفر افطر فيه انه قد ادي ما عليه واختلفوا ان وجد رقبة قبل الصوم او قبل تمامه بما لا سبيل الي ضم اجماع جاز فيه واتفقوا--- انه ان لم	56	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms210	true	8966374460129328114	0	76	0	360	1492	300	عجز عن رقبة اي رقبة كانت فلا يجزءه الا الصوم AUTO ذكر الصوم في الكفارة 2508 واتفقوا ان م-ن كفر وهو في حال عجزه عن رقبة بصوم شهرين من اول الهلالين الي الهلالين الي اخرهما متصلين لا يعترضه فيهما شهر رمضان ولا يوم لا يجوز صو-مه ولا مرض ولا سفر افطر فيه انه قد ادي ما عليه واختلفوا ان وجد رقبة قبل الصوم او قبل تمامه بما لا سبيل الي ال-اجماع---- فيه 2509 واجمع اهل العلم	210	-3326058659572863642	284	497.0	221	367	77.38419342041016	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms057	false	1066023539708200494	0	67	0	333	1499	300	عجزه عن كلا الامرين باطعام ستين مسكينا مسلمين اكلين متغايري الاشخاص مدين مدين فيهما اربعة ارطال من بر لكل مسكين فقد ادي ما عليه واتفقوا انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يمس بشء- من جسمه كله شيءا من جسمها كله حتي يكفر ----------انه قد ادي ما عليه----- واتفقوا انه ان ظاهر من امته او ظاهرت زوجته منه علي اختلافهم في كيفية الظهار فكفر وكفرت المراة المظاهرة ان وطاها لها حلال	57	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms210	true	8966374460129328114	185	279	915	1385	1492	300	عجزة عن كلا الامرين باطعام ستين مسكينا مسلمين اكلين متغايري الاشخاص مدين مدين فيه-ا اربعة ارطال من بر لكل مسكين فقد ادي ما عليه 2516 ومن كان من اهل الاطعام في الكفارة فان اطعم ستين مسكينا اجزاه بلا خلاف وان اطعم الستين مسكينا في ستين يوما وقع الخلاف 2517 واتفقوا ان لم يمس شيءا من جسمه كله شيءا من جسمها كله حتي يكفر كما ذكرنا انه قد ادي ما عليه 2518 واتفقوا انه ان ظاهر من امته او ظاهرت زوجته منه علي اختلافهم في كيفية الظهار فكفر وكفرت المراة المظاهرة ان وطاها له- حلال	210	-3326058659572863642	318	574.0	252	472	67.37287902832031	61	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms057	false	1066023539708200494	67	93	333	448	1499	300	واتفقوا ان- من لم يحرم امراته ولا مثلها بشء من كل ما يحرم علي المسلم من اي شء كان ولا تمادي في ايلاءه انه غير مظاهر	57	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms211	true	-6960034199212993981	79	103	406	516	1540	300	واتفقوا انه من لم يحرم امراته ولا مثلها بشء--- كل ما يحرم علي المسلم--- اي شء كان ولا تمادي في ايلاءه انه غير مظاهر	211	-3326058659572863642	109	201.0	85	116	93.96551513671875	21	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms056	false	-8614518379077937251	0	155	0	750	1448	300	الحاكم الواجب نفاذ حكمه بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة -اني لصادق فيما رميت به فلانة زوجتي هذه ويشير اليها وهي حاضرة من الزنا وان حملها هذا ما هو مني ثم كرر ذلك اربع مرات ثم قال--- الخامسة وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فقد التعن و-سقط عنه حد القذف----- واتفقوا ان الزوجة ان قالت--- بعد ذلك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ان فلانا زوجي هذا فيما رماني به من الزنا لكاذب وكررت ذلك اربع مرات ثم قالت في الخامسة وعلي غضب الله ان كان من الصادقين انها قد التعنت ولا حد عليها وان الولد قد انتفي حينءذ عنه ف----------ي الفرقة فيها ان التعنا وان لم تلتعن هي او لم يلتعن او قذفها ولم يلتعن واحد منهما بما لا سبيل الي ضم اجماع فيه----- واتفقوا ان الحاكم اذا امر بين الرابعة والخامسة من يضع يده علي افمامهما او ينهاهما عن اللجاج ويذكرهما الله عز وجل فقد اصاب	56	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms212	true	-7461368863564433186	22	177	110	864	1538	300	الحاكم الواجب نفاذ حكمه بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة فاني لصادق فيما رميت به فلانة زوجتي هذه ويشير اليه- وهي حاضرة من الزنا وان حملها هذا ما هو مني ثم كرر ذلك اربع مرات ثم قال في الخامسة وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فقد التعن ويسقط عنه حد القذف 2533 واتفقوا انها----- ان قالت هي بعد ذلك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ان فلانا زوجي هذا فيما رماني به من الزنا لكاذب وكررت ذلك اربع مرات-ثم قالت في الخامسة وعلي غضب الله ان كان من الصادقين انها قد التعنت ولا حد عليها وان الولد قد انتفي حينءذ عنه و اختلفوا في الفرقة فيها ان النعنا وان لم تلتعن هي------------ او قذفها ولم يلتعن واحد منهما بما لا سبيل علي ضم اجماع فيه 2534 واتفقوا ان الحاكم ان- امر بين الرابعة والخامسة من يضع يدع علي افوا-هما و--ينهاه-ا عن اللجاج ويذكرهما الله عز وجل فقد اصاب	212	-3326058659572863642	718	1345.0	569	778	92.28791809082031	136	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms081	false	-669742999934717154	155	209	738	992	1458	300	واتفقوا انه ان -وصي لوالدين له لا يرثانه برق او كفر او لاقاربه الذين لا يرثون منه ان كان له اقارب بثلثي الثلث ان وصيته تلك وساءر وصاياه في باقي ماله من ثلثه فيما ليس معصية او فيما اوصي به لحي نافذة كلها وانه -قد اصاب واختلفوا اذا لم يوص لذلك واتفقوا--- ان من	81	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms216	true	298643091437389885	163	217	819	1077	1486	300	واتفقوا انه ان اوصي لوالدين له لا يرثانه برق او كفر او لاقاربه الذين لا يرثون منه ان كانوا- اقارب بثلثي الثلث ان وصيته تلك وساءر وصاياه في باقي ماله من ثلثه فيما ليس معصية او فيما اوصي به لحي نافذة كلها وانه فقد اصاب واختلفوا اذا لم يوص كذلك 2580 واجمع كل من	216	-3326058659572863642	243	455.0	190	259	93.82239532470703	47	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms082	false	3428836658387498858	118	234	594	1152	1482	300	من اوصي كما ذكرنا وله مال اكثر من الف درهم فقد اصاب واختلفوا فيمن له مال فبات -ليلتين ولم يوص فيه اعاص هو ام لا وفيمن له اقل من الف----- اله ان يوصي ام -----لا واتفقوا انه ان اوصي واشهد وان----------------------------- لم يكتبها فل---م يعص واتفق----------------------وا ان الوصية لوارث لا تجوز واختلفوا اذا اذن في ذلك ساءر الورثة و-----------ا---------------------جازوه ايجوز ام لا واتفقوا ان-------------------------------- الرجل الصحيح له ان يتصدق بالثلث من ماله---------------- او باكثر ما لم يبلغ الثلثين ويكون ما بقي غناءه او غني عياله وان يعتق كذلك وان يتصرف كيفما احب في ماله---- واتفقوا ان الوصية بالمعاصي لا تجوز وان الوصية بالبر وبما ليس برا ولا معصية ولا تضييعا للمال جاءزة----- واتفقوا علي ان المريض	82	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms216	true	298643091437389885	0	138	0	682	1486	300	من اوصي---------- وله مال اكثر من الف درهم فقد اصاب واختلفوا فيمن له مال فبات لليلتين ولم يوص فيه اعاص هو ------وفيمن له اقل من الف درهم اله ان يوصي ام لا 2572 واتفق علماء الامصار ان الوصية جاءزة في كل مال قل او كثر ما لم يتجاوز الثلث 2573 واتفق جمهور فقهاء الامصار علي ان الوصية جاءزة في كل مال الميت موقوفة علي اجازة---- الورثة او ردها فان اجازوها جازت ولهم في اجازتها قولان 2574 واتفقوا ان وصية المراة في المال خاصة كوصية الرجل فيما ذكر ولا فرق 2575 واتفقوا ان من اوصي بما يملك او ب-----ما لا يملك وبطاعة ومعصية ان الوصية تنفذ في الطاعة وفيما يملك وتبطل في المعصية وفيما لا يملك 2576 واتفقوا ان الوصية بالمعاصي لا تجوز وان الوصية بالبر وبما ليس برا ولا معصية ولا مض-يعا للمال جاءزة 2577 واتفقوا---- ان الوصية	216	-3326058659572863642	326	392.5	248	712	45.78651809692383	55	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms080	false	-1763789536357410409	143	171	746	913	1570	300	واتفقوا ان للاب العاقل الذي ليس محجورا ان يوصي علي ولده ولبني-ه الصغيرين ال-ذين لم يبلغوا والذين بلغوا مطبقين رجلا من المسلمين الاحرار العدول الاقوياء علي النظر----- واتفقوا	80	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms217	true	8460368760343267748	82	112	425	598	1526	300	واتفقوا ان للاب العاقل الذي ليس محجورا ان يوصي علي ولده و ابنته الصغيرين اللذين لم يبلغ-ا والذين بلغوا مطيعين رجلا من المسلمين الاحرار العدول الاقوياء علي النظر 2586 واتفقوا	217	-3326058659572863642	160	298.0	132	174	91.95402526855469	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms080	false	-1763789536357410409	273	294	1440	1539	1570	300	واتفقوا ان من مات ولم يوص علي ولده الذين لم يبلغوا او المجانين ففرض علي الحاكم ان يقدم من ينظر لهم	80	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms219	true	6769275908982115225	2	23	10	108	1482	300	واتفقوا ان من مات ولم يوص علي ولده الذين لم يبلغوا او المجانين -فرض علي الحاكم ان يقدم من ينظر لهم	219	-3326058659572863642	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms081	false	-669742999934717154	18	49	92	233	1458	300	واتفقوا ان من لا يعقل البتة وهو مطبق معتوه او عرض له ذلك بعد عقله فواجب ان يقدم من ينظر له واختلفوا فيمن ليس مطبقا وهو مبذر الحجر عليه ام لا	81	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms219	true	6769275908982115225	24	54	113	252	1482	300	واتفقوا ان من لا يعقل البتة وهي مطبق معتوه او عرض له ذلك بعد عقله فواجب ان يقدم من ينظر له واختلفوا في غير المطبق وال--مبذر ايحجر عليه ام لا	219	-3326058659572863642	126	235.0	99	141	89.36170196533203	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms080	false	-1763789536357410409	195	267	1047	1404	1570	300	واختلفوا في الوصية الي الذمي والفاسق والعبد والمراة ايجوز ام لا واتفقوا علي ان------------ من دفع من الاوصياء المذكورين الي من---- نظره بعد بلوغ اليتيم ورشده ما له عنده واشهد علي دفعه بينة- عدل انه قد برء ولا ضمان عليه واختلفوا في تضمينه ان لم يشهد واتفقوا ان من بلغ عدلا في دينه مقبول الشهادة حسن النظر في ماله --ففرض- علي ال-وصي ان يدفع اليه ماله اذا قضي الحاكم بحله من الحجر	80	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms220	true	-325612019010398493	54	123	263	599	1452	300	واختلفوا في الوصي يكون امينا فيتهم AUTO ذكر ايناس الرشد ومن يدفع اليه ماله 2619 واتفقوا ان من دفع من الاوصياء ----------الي من الي نظره بعد بلوغه------ ورشده ما-له عنده واشهد علي دفعه ببينه عدل انه قد برء ولا ضمان -------------------------عليه 2620 واتفقوا ان من بلغ عدلا في دينه مقبول الشهادة حسن النظر في ماله ان فرضا علي الموصي ان يدفع اليه ماله اذا قضي القاضي بحله من الحجر	220	-3326058659572863642	243	407.5	187	378	64.28571319580078	44	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms081	false	-669742999934717154	49	81	233	399	1458	300	واتفقوا ان ما انفذ مما لا يحل مردود واختلفوا فيما انفذ مما ليس -حراما---- واتفقوا ان القاء المال في الطريق وفي مواضع الارض والمياه وشرب الخمر وما لا يحل اضاعته ممنوع منها	81	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms220	true	-325612019010398493	3	36	14	182	1452	300	واتفقوا ان ما انفذ مما لا يحل مردود واختلفوا فيما انفذ مما ليس بحرام 2617 واتفقوا ان وضع-- المال في الطر-ق وفي مواضع الارض والمياه وشرب الخمر وما لا يحل اضاعته ممنوع منها	220	-3326058659572863642	159	292.0	127	171	92.98245239257812	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms082	false	3428836658387498858	6	50	28	241	1482	300	واتفقوا ان الرجوع ب----------لفظ الرجوع وبخروج الشء الموصي به عن ملك الموصي--- في حياته وصحته رجوع تام واتفق--وا في تحويل الموصي وصيته الي غير ما اوصي به- اولا ما لم يلفظ بانه رجع عما اوصي به اولا بخروجة عن ملكه فقال قوم هو رجوع	82	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms221	true	-7081901865252860129	215	258	1009	1221	1426	300	واتفقوا ان الرجوع في الوصية يلفظ الرجوع و-خروج الشء الموصي به عن ملك الموصي به في حياته وصحته رجوع تام و اختلفوا في تحويل الموصي وصيته ال------تي اوصي بها اولا ث---م يلفظ بانه رجع عما اوصي به اولا وخروجه عن ملكه فقيل------- رجوع	221	-3326058659572863642	185	309.5	146	229	80.78602600097656	32	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms080	false	-1763789536357410409	67	108	359	572	1570	300	ان المواريث التي ذكرنا انما هي فيما افضلت الوصية الجاءزة و-يون الناس الواجبة فان فضل بعد الديون شء وقع الميراث بعد الوصية كما ذكرنا----- واتفقوا ان الوصية لا تجوز الا بعد اداء ديون الناس فان فضل شء جازت الوصية والا فلا	80	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	56	96	291	499	1485	300	ان المواريث----------- انما هي فيما افضلت الوصية الجاءزة وديون الناس الواجبة فان فضل بعد الدين بشء وقع الميراث بعد الوصية كما ذكرنا 2636 واتفقوا ان الوصية لا تجوز الا بعد اداء ديون الناس فان فضل شء جازت الوصية والا فلا	222	-3326058659572863642	199	377.0	161	219	90.8675765991211	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms073	false	-1972132720820167337	27	71	150	368	1559	300	واتفقوا ان الولد من الامة كالولد من الحرة في الميراث ولا فرق في كل ما ذكرنا وان البكر كغير البكر وان الصغير كالكبير والفاسق كالعدل والاحمق والعاقل وانه من كان في بطن امه بعد ولو بطرفة عين قبل موروثه انه ان ولد---- حيا ورث	73	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	83	128	429	648	1522	300	واتفقوا ان الولد من الامة كالولد من الحرة في الميراث ولا فرق في كل ما ذكر-- وان البكر كغير البكر وان الصغير كالكبير والفاسق كالعدل والاحمق كالعاقل وان ما -كان في بطن امه بعد ولو بطرفه عين قبل موروثه انه ان ولد كان حيا ورث	224	-3326058659572863642	209	404.0	167	222	94.1441421508789	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms069	false	-1012502582754878224	239	284	1201	1402	1476	300	ان من لا يرثه من العصبة الا اخوته واخواته الاشقاء او للاب او للام وليس هنالك اب ولا جد وان علا من قبل الاب ولا ابن ذكر او انثي ولا ولد ولد ذكر وان سفل نسبهم لا ذكر ولا انثي فان هذه الوراثة وراثة كلالة	69	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms228	true	-278429674016831986	0	45	0	199	1409	300	ان من لا يرثه من العصبة الا اخوته واخواته الاشقاء او للاب او للام وليس هنا-ك اب ولا جد وان علا من قبل الاب -لا ابن ذكر او انثي ولا ولد ولد ذكر وان سفل نسبهم لا ذكر ولا انثي فان هذه الوراثة وراثة كلالة	228	-3326058659572863642	199	388.0	154	201	99.00497436523438	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms074	false	4765534573989864990	130	160	633	783	1528	300	ترك معتقه ومعتقته وقد اعتقاه بنصفين ان ماله ل--هما بنصفين وان تفاضلت سهامهما في عتقه فان لكل واحد من ماله مقدار سهمه من ع-----------------------------------تقه لا يبالي رجلا كان او امراة	74	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	145	182	714	896	1472	300	ترك معتقه ومعتقته وقد اعتقاء بنصفين ان ماله بينهما بنصفين وان تفاضلت سهامهما في عتقه فان لكل----- من ماله مقدار سهمه من عتقه فان لكل من ماله مقدار سهمه من عتقه لا يبالي رجلا كان او امراة	233	-3326058659572863642	143	268.5	114	187	76.47058868408203	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms079	false	4482584752263774065	53	99	262	509	1572	300	في جميع احكامه --ومواريثه وغيرها----- واتفقوا انه ان ظهرت علامات الحيض المتيقن او الحبل او البول من الفرج وحده فانه انثي في جميع احكامه --ومواريثه وغيرها----- واتفقوا ان المشكل هو ما لم يظهر منه شء مما ذكرنا وكان البول يندفع من كلا الثقب-ين اندفاعا واحدا م-ستويا	79	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms234	true	-8306838227104271545	0	50	0	260	1430	300	في جميع احكامه من مواريث- وغيرها 2743 واتفقوا انه ان ظهرت علامة- الحيض المتيقن او الحبل او البول من الفرج وحده فانه انثي في جميع احكامه من مواريثه وغيرها 2744 واتفقوا ان المشكل هو من لم ي-هر منه شء مما ذكرنا وكان البول يندفع من كلا الثقبتين اندفاعا واحدا متساويا	234	-3326058659572863642	239	423.0	193	263	90.87452697753906	40	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms077	false	6034064698632036436	75	200	381	985	1446	300	واتفقوا اذا كثرت الفراءض فلم يحملها المال ان من له فرض مسمي في موضع دون موضع لا بد ان ينحط من الفرض المسمي له في غير هذا الموضع واختلفوا في توريثه جملة في بعض المواضع فورثه قوم بحطيطة كما ذكرنا ولم يورثه اخرون شيءا واختلفوا في حط من له فرض----- في كل موضع اينقص من فرضه شء ام لا----- واتفقوا علي توريثه فقوم ورثوه بتمام فرضه وقوم بحطيطة----- واتفقوا ايضا اذا قامت السهام علي المال---- حط من يرث في بعض المواضع دون بعض واختلفوا ايضا في توريثه في بعض المواضع بحطيطة او منعه البتة----- واتفقوا علي انه لا ياخذ ما ذكر في النص لمثله كاملا واختلفوا في حط من يرث علي كل حال فقوم حطوه وقوم اكملوا له فرضه----- واتفقوا كلهم علي توريثه ولا بد	77	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	108	236	516	1144	1471	300	واتفقوا اذا كثرت الفراءض فلم يحملها المال ان من له فرض مسمي في موضع دون موضع لا-بد ان يحيط من الفرض المسمي له في غير هذا الموضع -اختلفوا في توريثه جملة في بعض المواضع فورثه قوم بحطيطة كما ذكرنا ولم يورثه اخرون شيءا واختلفوا في حط من له فرض مسمي في كل موضع اينقص من فرضه شء ام لا 2753 واتفقوا علي توريثه فقوم ورثوه بتمام فرضه وقوم بحطيطة 2754 واتفقوا ايضا اذا فاضت السهام علي المال علي حط من يرث في بعض المواضع دون بعض واختلفوا ايضا في توريثه في بعض المواضع بحطيطة و--منعه البتة 2755 واتفقوا علي انه لا ياخذ ما ذكر في النص لمثله كاملا واختلفوا في حط من يرث علي كل حال فقوم حطوه وقوم اكملوا له فرضه 2756 واتفقوا كلهم علي توريثه ولا-بد	235	-3326058659572863642	594	1121.0	472	633	93.83885955810547	116	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms069	false	-1012502582754878224	76	129	376	653	1476	300	واتفقوا ان مال العبد-- لسيده وان كان ديناهما مختلفان وانه لا يرثه ورثته اذا كان لا شعبة للحرية فيه -----واتفقوا ان الامة في هذا كالعبد واتفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان كافرا ولم يسلم الا بعد قسمة الميراث فانه لا يرث قريبة المسلم واختلفوا في الميراث بالولاء فقال احمد بن حنبل وغيره يرث الكافر------- المسلم	69	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms236	true	4053310375400855658	48	138	258	726	1531	300	واتفقوا ان مال اذا مات لسيده وان كان ديناهما مختلفين وانه لا يرثه ورثته اذا كان لا شعبة للحرية فيه 2762 واتفقوا ان ما اقسم الحربيون قبل ان يسلموا فانه لا يرد فيما لم يقسموه بعد اعلي حكم الاسلام يقسم ام علي حكمهم واختلفوا ايضا في مواريث اهل الذمة اسلموا او لم يسلموا اتمضي علي احكامهم او يجبرون علي حكم مواريث المسلمين فيما بينهم 2764 واتفقوا ان من كان كافرا ولم يسلم الا بعد قسمة الميراث فانه لا يرث قريبه المسلم واختلفوا في الميراث بالولاء 2765 و----------------------الكافر لا يرث المسلم	236	-3326058659572863642	217	391.5	174	490	44.28571319580078	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms079	false	4482584752263774065	130	205	678	1088	1572	300	واتفقوا ان النصراني يرث النصراني وان المجوسي يرث المجوسي وان اليهودي يرث اليهودي واختلفوا ايرث بعض هذه الاديان من غير اهل ملته من الكفار وهل يرثهم المسلمون ام لا----- واتفقوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما اقتسمه الحربيون قبل ان يسلموا فانه لا يرد واختلفوا فيما لم يقتسموه بعد اعلي حكم الاسلام يقسم ام علي حكمهم واختلفوا ايضا في مواريث اهل الذمة اسلموا او لم يسلموا اتمضي علي احكامهم ام يجبرون علي حكم مواريث المسلمين فيما بينهم----- واتفقوا ان	79	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms236	true	4053310375400855658	1	115	5	603	1531	300	واتفقوا ان النصراني يرث النصراني وان المجوسي يرث المجوسي وان اليهودي يرث اليهودي واختلفوا ايرث بعض هذه الاديان من غير اهل ملته من الكفار وهل يرثهم المسلمون ام لا 2760 واتفقوا ان المواريث تكون مع اتفاق الدينين ومع ان لا يكون احدهما قاتل عمدا او خطا 2761 واتفقوا ان مال اذا مات لسيده وان كان ديناهما مختلفين وانه لا يرثه ورثته اذا كان لا شعبة للحرية فيه 2762 واتفقوا ان ما اقسم-- الحربيون قبل ان يسلموا فانه لا يرد ف---------يما لم يق-سموه بعد اعلي حكم الاسلام يقسم ام علي حكمهم واختلفوا ايضا في مواريث اهل الذمة اسلموا او لم يسلموا اتمضي علي احكامهم او يجبرون علي حكم مواريث المسلمين فيما بينهم 2764 واتفقوا ان	236	-3326058659572863642	394	750.0	320	610	64.59016418457031	69	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms069	false	-1012502582754878224	206	238	1041	1193	1476	300	واتفقوا ان من لا يرث -----لا يحجب من هو اقرب منه في العصبة خاصة واختلفوا ايحجب ذوي السهام عن- اعلي سهامهم الي اقلها ام لا وهل يحجب الاخوة والاخوات للام ام لا	69	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms237	true	7571504077273714475	62	95	313	469	1541	300	واتفقوا ان من لا يرث فانه لا يحجب من هو اقرب منه من العصبة خاضة واختلفوا ايحجب ذوي السهام علي اعلي سهامهم الي اقلها ام لا وهل يحجب الاخ-- والاخوات للام ام لا	237	-3326058659572863642	146	270.5	114	158	92.40505981445312	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms079	false	4482584752263774065	223	268	1185	1414	1572	300	واتفقوا ان المطلقة ثلاثا علي حكم السنة والتي انقضت عدتها من الطلاق الرجعي ومن الخلع ومن الفسخ لا ترثه----- ولا يرثها اذا وقع كل ما ذكرنا من الطلاق والخلع والفسخ في صحتها باختيارهما واختلفوا اذا وقع كل ذلك في مرضه او مرضها اترثه ام لا	79	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms237	true	7571504077273714475	35	61	178	308	1541	300	واتفقوا ان المطلقة ثلاثا علي حكم السنة والتي انقضت عدتها------------------------------------- لا ترث الزوج ولا يرثه----------------------------------------------------------------ا واختلفوا اذا وقع--- ذلك في مرضه او مرضها اترثه ام لا	237	-3326058659572863642	124	216.0	99	234	52.991451263427734	22	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms073	false	-1972132720820167337	71	119	368	614	1559	300	واتفقوا ان من مات اثر موروثه بطرفة عين ان حقه في ميراث الاول موروثا قد ثبت وانه يرثه ورثة الميت الثاني----- واتفقوا انه ان تيقن انهما ماتا معا انهما لا يتوارثان واختلفوا اذا جهل من مات قبل ايتوارثون ام لا----- واتفقوا ان موارثة الهجرة قد انقطعت واتفقوا ان	73	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms239	true	-5392624960567435710	6	56	26	279	1466	300	واتفقوا ان من مات اثر موروثه بطرفه عين ان حقه في ميراث الاول موت--ا قد ثبت وانه يرثه ورثة الميت الثاني 2795 واتفقوا انه ان تيقن انهما ماتا معا انهما لا يتوارثان واختلفوا اذ- جهل من مات قبل ايتوارثان ام لا 2796 واتفقوا ان موارثة الهجرة قد انقطعت AUTO ابواب	239	-3326058659572863642	231	425.5	184	256	90.234375	42	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms077	false	6034064698632036436	200	295	985	1426	1446	300	واتفقوا في ميت لا عصبة له ولا ذا رحم اصلا لا من الرجال ولا من النساء-ولا زوج ان كانت امراة ولا زوجة ان كان رجلا وله مولي ذكر من فوق من عتقه او ابن مولي اعتق ابا هذا الميت قبل ولادة هذا الميت ان ميراثه لذوي المعتق او لولده او لمن تناسل من ذكور ولده او لعصبته كما قدمنا واختلفوا من ذلك في معتق مات وترك جد سيده واخا سيده او جد سيده وابن اخي سيده و--ابا سيده وابن سيده او ابن سيده وابن ابن سيده واختلفوا اترث البنات م-من اعتقه اباءهن ام لا----- واتفقوا	77	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms239	true	-5392624960567435710	204	300	1023	1466	1466	300	واتفقوا في ميت لا عصبة له ولا ذا رحم اصلا م---ن الرجال ولا من النساء ولا زوج ان كانت امراة ولا زوجة ان كان رجلا وله مولي ذكر من فوق اعت--قه او ابن مولي اعتق ابا هذا الميت قبل ولادة هذا الميت ان ميراثه لذوي المعتق او لولده او لمن تناسل من ذكور ولده او لعصبته كما قدمنا واختلفوا من ذلك في معتق مات وترك جد سيده واخا سيده او جد سيده وابن اخي سيده او ابا سيده وابن سيده او ابن سيده وابن ابن سيده واختلفوا اترث البنات فيمن اعتق- اباءهن ام لا 2804 واتفقوا-	239	-3326058659572863642	428	818.0	336	450	95.11111450195312	89	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms078	false	-1094743464127228020	186	260	925	1304	1525	300	واتفقوا ان من اعتق عبدا عتقا صحيحا من رجل و--امراة فقد استحق الولاء واستحق بسببه ثم اختلفوا فيمن يستحقه علي ما قدمنا واتفقوا انه لا يجوز عتق شء غير بني ادم وانه لا ينفذ ان وقع ولا يسقط به الملك واتفقوا ان الولاء لا يستحق بغير العتق او الاسلام علي اليدين او الموالاة والعتق متفق عليه انه يستحق به الولاء علي ما قدمنا والاسلام والموالاة مختلف فيهما ايستحق بهما ولاء ام لا واتف---------------------------قوا في	78	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms239	true	-5392624960567435710	155	206	760	1034	1466	300	واتفقوا ان من اعتق عبدا عتقا صحيحا من رجل او امراة فقد استحق الولاء واستحق نسبه 2802 واتفقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الولاء لا يستحق بغير العتق او الاسلام علي اليدين------------ والعتق متفق عليه انه يستحق به الولاء------------- والاسلام والموالاة مختلف فيهما ايستحق بهما ولاء ام لا AUTO ذكر ميراث الولاء 2803 واتفقوا في	239	-3326058659572863642	226	407.0	183	408	55.39215850830078	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms121	false	-1901805257380323490	15	40	64	181	1453	300	واتفقوا ان من اعتق عبده او امته كما قدمنا عتقا صح---------------------------يحا غير ساءب-ة ولم يكن للمعتق اب اعتقه غير الذي اعتقه هو ان ولاءه له	121	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms239	true	-5392624960567435710	127	154	630	755	1466	300	واتفقوا ان من اعتق عبده او ----------امته عتقا صحيحا نم رجل او امراة عتقا صحيحا غير مباينة ولم يكن للمعتق اب---------- الذي اعتقه هو ان ولاءه له	239	-3326058659572863642	90	156.0	69	145	62.068965911865234	17	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms078	false	-1094743464127228020	0	128	0	613	1525	300	عبدا ذكرا عتقا صحيحا ان من تناسل من ولد ذلك العبد بعد عتقه ممن يرجع----- اليه------------------------------------------------------- من الذكور واختلفوا في الاناث من ولد ذلك العبد وفي ولد المملوكة المعتقة من حربي او زنا او كانت هي ملاعنة -------------------------او من عبد لم يعتق ع-ليه ولاءه لموالي امه او جده ام لا ولاء عليه لاحد البتة----- واتفقوا ان ولد معتق من معتقة حملت به بعد عتق ابويه جميعا ان ولاءه لموالي ابيه واتفقوا ان ولد الحر المسلم العربي الذي لا ولاء عليه من معتقة تحمل به بعد عتقها انه لا ولاء عليه لموالي امه ولا لغيرهم واتفقوا ان الاب يجر ولاء ما ولد له من حرة او معتقة ممن حمل به بعد عتقه وهكذا ما تناسلوا واختلفوا في الجد والام والعم والاب يعتق بعد الحمل بالولد ايجرون بالولاء ام لا	78	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms240	true	-2988491894922792357	38	143	197	701	1470	300	عبدا ذكرا عتقا صحيحا ان من تناسل من ولد ذلك العبد بعد عتقه ممن يرجع نسبه اليه فهو مولي لهذا المعتق ولمن تناسل منه ممن يرجع نسبه اليه من الذكور واختلفوا في الاناث من ولد ال----عبد وفي ولد المملوكة المعتقة من حربي او زنا او كانت هي ملاعنة او زنا او كانت هي ملاعنة او من عبد لم يعتق اعليه ولاء- لموالي امه او جده ام لا ولاء عليه لاحد البتة 2806 واتفقوا ان ولد معتق من معتقة حملت به بعد عتق ابويه جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل به بعد عتقه وهكذا ما تناسلوا واختلفوا في الجد والام والعم والاب يعتق بعد الحمل بالولد ايجرون -الولاء ام لا	240	-3326058659572863642	411	772.5	325	704	58.380680084228516	81	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms120	false	-2270348546439497761	229	283	1085	1359	1444	300	واتفقوا---- ان من اعتق عبده او امته اللذين ملكهما ملكا صحيحا وهو حر بالغ عاقل غير محجور ولا مكره وهو صحيح الجسم عتقا بلا شروط ولا اخذ مال- منهما ولا من غيرهما و------هما حيان مقدور عليهما وليس عليه دين يحيط بقيمتهما او بقيمة بعضهما وهما غير مرهونين ولا مءاجرين ولا مخدمين ان عتقه جاءز	120	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms243	true	-8720934073184529942	33	89	175	459	1487	300	واتفقوا علي ان من اعتق عبده او امته اللذين ملكهما ملكا صحيحا وهو حر بالغ عاقل غير محجور ولا مكره وهو صحيح الجسم عتقا بلا شر-ط ولا اخذ مالا منهما ولا من غيرهما عنهما وهما حيان مقدور عليهما وليس عليه دين يحيط بقيمتهما او بقيمة بعضهما وهما غير مرهونين ولا مءاجرين ولا محرمين ان عتقه جاءز	243	-3326058659572863642	270	520.5	216	285	94.7368392944336	50	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms121	false	-1901805257380323490	101	131	476	631	1453	300	واتفقوا ان تدبير المسلم علي الصفات التي قدمنا مباح----- واتفقوا ان من قال لعبده او امته اللذين يملكهما ملكا صحيحا انت مدبر او انت مدبرة بعد موتي انه تدبير صحيح	121	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms244	true	249241050815674816	240	269	1207	1358	1502	300	واتفقوا ان تدبير المسلم للعبد المسلم--------- مباح 2848 واتفقوا ان من قال لعبده او امته اللذين يملكهما ملكا صحيحا انت مدبر او انت مدبرة بعد موتي انه تدبير صحيح	244	-3326058659572863642	135	247.5	108	160	84.375	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms121	false	-1901805257380323490	132	183	639	875	1453	300	ان سيده ان مات ولم يرجع في تدبيره ولا اخرجه ولا خرج عن ملكه وله مال يخرج من ثلثه انه كله حر----- واتفقوا انه ان ما-ت سيده وليس له مال بقي بمثلي قيمة- المدبر انه يعتق عليه من ما حمل الثلث واختلفوا في ساءره اليتق ام لا وباستسعاء ام بغير استسعاء	121	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms245	true	-8150693305888548597	84	136	390	629	1489	300	ان سيده ان مات ولم يرجع في تدبيره ولا اخرجه ولا خرج عن ملكه وله مال يخرج من ثلثه انه كله حر 2854 واتفقوا انه ان ما ت سيده وليس له مال يفي بثلثي قيمته المدبر انه يعتق منه---- ما حمل الثلث واختلفوا في ساءره ايعتق ام لا وباستسعاء ام بغير استسعاء	245	-3326058659572863642	221	409.0	171	243	90.94650268554688	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms122	false	-4225376280734227691	0	99	0	491	1532	300	وضعها----- واتفقوا انها في حال وضعها لا تحل مءاجرتها واختلفوا فيها بعد ال-وضع----- واتفقوا ان لسيدها وطءها حاملا او غير حامل ما لم تكن حاءضا او نفساء او صاءمة او وهو او وهي محرمة او هو معتكف او هي واتفقوا ان حملها من سيدها كما ذكرنا لا يحل ان يباع لا معها ولا دونها ولا ان يوهب ولا يم--------لك---------- احدا واتفقوا انه يرث اباه كولد الحرة ولا فرق وانه يرث ولاء موالي ابيه واجداده كذلك واتفقوا ان حكم ام الولد ما لم يمت سيدها او يعتقها حكم الامة في جميع احكامها حاشا الصلاة والبيع والمءاجرة والاخراج عن الملك ----------والانكاح	122	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms246	true	-317121141455762480	99	154	512	803	1494	300	وضعها 2865 واتفقوا انها في حال وضعها لا تحل مءاجرتها واختلفوا فيها بعد الموضع 2866 واتفقوا ان لسيدها وطاها حاملا او غير حامل ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعه من ذلك مانع شرعي 2867 واتفقوا ------------------------------------------------------------------------------ان حكم ام الولد ما لم يمت سيدها او يعتقها حكم الامة في جميع احكامها حاشا الصلاة والبيع ----------والاخراج عن الملك والمءاجرة والانكاح	246	-3326058659572863642	246	437.0	198	530	46.41509246826172	41	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms122	false	-4225376280734227691	39	294	186	1506	1532	300	واتفقوا ان حملها من سيدها كما ذكرنا لا يحل ان يباع لا معها ولا دونها ولا ان يوهب ولا ي---ملك احدا----- واتفقوا انه يرث اباه كولد الحر-------ة ولا فرق وانه يرث ولاء موالي ابيه واجداده كذلك----- واتفقوا ان حكم ام الولد ما لم يمت سيدها او يعتقها حكم الامة في جميع احكامها حاشا الصلاة والبيع والمءاجرة والاخراج عن الملك والانكاح واختلفوا في كل ذلك ايضا لكن اتفقوا فيه ان حكمها حكم الامة في حدودها وميراثها وزكاتها واتفقوا ان ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق حرا وامه مارية ام ولد لرسول الله صلي الله عليه وسلم محرمة علي الرجال غ-----ير مملوكة وانه عليه السلام كان يطءها بعد ولادتها وانها لم تبع بعده ولا تصدق بها وانها كانت بعده عليه السلام حرة واختلفوا في ام الولد من غير سيدها وفي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركة والذي يملك زوجته التي كانت امة غيره وقد ولدت منه او هي حامل ايجوز بيعها واستثناء ما---------------------------------- في بطنها------- ام لا------- واتفقوا ان العبد والامة المسلمين البالغين العاقلين المتكسبين الصالحين في دينهما اذا سالا او احدهما السيد المالك ---كله لا بعضه ملكا صحيحا والسيد ايضا مسلم بالغ عاقل غير محجور ولا سكران والساءل كذلك ان يكاتبه فاجابه وكاتبه علي مال منجم ولم يشترك معه في كتابته احد- غيره وكاتبه كله بما يحل بيعه من مال محدود معلوم يعطيه طالب المكاتبة عن نفسه لسيده بلا شرط رد المال عليه وبلا ش-رط اصلا في نجمين فصاعدا الي اجل محدود بالحساب العربي باسم الكتابة لا بغيرها وقال السيد متي اديت الي هذا المال كما اتفقنا فانت حر و-قال لامته انت حرة كذلك انها كتابة صحيحة----- واتفقوا	122	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms247	true	-5566026849949705157	2	253	11	1277	1532	300	واتفقوا ان حملها من سيده----------ا لا يحل ان يباع لا معها ولا دونها ولا ان يوهب ولا ان يملك احدا 2877 واتفقوا انه يرث اباه كولد الحرة الزوجة ولا فرق وانه يرث ولاء موالي ابيه واجداده كذلك 2878 واتفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق حرا وامه مارية او ولد -رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمة علي الرجال بعده غير مملوكة وانه عليه السلام كان يطءها بعد ولادتها وانها لم تبع بعده ولا تصدق بها وانها كانت بعده عليه السلام حرة AUTO ابواب الاجماع ف----------------ي المكاتب AUTO ذكر الكتابة وما يجوز عليه 2879 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز مما له عدد او وزن او كيل علي نجوم معروفة من شهور العرب ويوصف ما يكاتب عليه كما يوصف---------------------------------------------------------------------------------------- في باب السلم ان ذلك جاءز واختلفوا في الكتابة علي نجم واحد 2880 واتفقوا ان العبد والامة المسلمين البالغين العاقلين المتكسبين الصالحين في دينهما اذا سالا او احدهما السيد المالك له كله لا بعضه ملكا صحيحا والسيد ايضا مسلم بالغ عاقل غير محجور ولا سكران والساءل كذلك ان يكاتبه فاجابه وكاتبه علي مال منجم ولم يش-رك معه في كتابته احدا غيره وكاتبه كله بما يحل بيعه من مال محدود معلوم يعطيه طالب المكاتبة عن نفسه لسيده بلا شرط او --مال عليه و-لا يشرط اصلا في نجمين فصاعدا الي اجل محدود بالحساب العربي باسم الكتابة لا بغيرها وقال السيد متي اديت الي هذا المال كما اتفقنا فانت حرة وقال لامته انت حرة كذلك انها كتابة صحيحة 2881 واتفقوا	247	-3326058659572863642	949	1607.5	762	1602	59.23845291137695	168	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms123	false	-7978281075902441206	124	224	643	1126	1499	300	واتفقوا انه ما لم يتراضيا علي فسخ الكتابة و---لم يعجز المكاتب وما لم يبعه سيده انه ليس له انتزاع ماله الذي اكتسب بعد الكتابة واختلفوا في كل مال كان--- قبل الكتابة ------------وفي ولده منها ارقيق للسيد ام --مكاتب ام غير ذلك واختلفوا في الكتابة بعد موت السيد اتثبت ام لا----- واتفقوا ان الماذون له من العبيد له ان يبيع ويشتري ما اذن له فيه سيده واتفقوا ان للسيد ان ينتزع مال عبده ما -لم يكن مكاتبا او ام ولد او معتقا بصفة قد قربت واختلفوا هل له ان ينتزعه ممن ذكرنا ام لا----- واتفقوا ان ولا-ء المكاتب اذا ------------------------------------عتق بالاداء	123	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms251	true	-1468837263932501069	80	176	389	857	1495	300	واتفقوا انه ما لم يتراضيا علي فسخ الكتابة وما لم يعجز المكاتب وما لم يبعه سيده انه ليس له انتزاع ماله الذي اكتسب بعد الكتابة واختلفوا في كل ما- كان له قبل الكتابة وفي ام ولده وفي ولده منها ارقيق للسيد ام للمكاتب ام غير ذلك و--------في الكتابة بعد موت السيد اتثبت ام لا 2916 واتفقوا--------------------------------------------------------------------- ان للسيد ان ينتزع مال عبده اذا لم يكن مكاتبا او ام ولد او معتقا بصفة قد قربت واختلفوا هل له ن-----زعه ممن ذكرنا ام لا 2917 واتفقوا ان الامة المباح وطءها حلال وطءها قبل الكتابة وحرام بعد العتق بالاداء	251	-3326058659572863642	386	667.5	306	551	70.054443359375	73	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms033	false	5004809104998446231	254	300	1362	1612	1612	300	واتفقوا علي ان المسلمين يقبلون علي المشركين الذميين وغيرهم في كل حال من الدماء فما دونها واختلفوا في قبول المشركين علي المشركين----- واتفقوا علي ان الشاهد اذا لم يكن--- غيره ينوب عنه ولم يكن مشغولا وكانت الاجابة له ممكنة فدعي الي اداء شهادته ففرض عليه اداءها-	33	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms253	true	-1130459568403624703	43	89	213	459	1546	300	واتفقوا علي ان المسلمين يقبلون علي المشركين الذميين------- في كل حكم من الدماء فما دونها واختلفوا في قبول المشركين علي المشركين 2934 واتفقوا علي ان الشاهد اذا لم يكن له غيره ينوب عنه ولم يكن مشغولا وكانت الاحالة له عليه- فدعي الي اداء شهادته ففرض -----اداءها	253	-3326058659572863642	229	412.0	186	259	88.4169921875	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms034	false	7372146451252082860	0	49	0	251	1580	300	واتفقوا علي ان الكباءر والمجاهرة بالصغاءر والاصرار علي الكباءر جرحة ترد بها الشهادة واختلفوا في غير كل --ما ذكرنا قبل هذا ترد به الشهادة ا---------------------------------------------------------------------------م لا واتفقوا علي ان قبول من يري من اهل الاهواء ان يشهد لموافقه علي مخالفة بما لا يعلم غير جاءز----- واتفقوا علي ان قبول	34	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms253	true	-1130459568403624703	184	247	956	1282	1546	300	واتفقوا علي ان الكباءر والمجاهرة بالصغاءر والاصرار علي الكباءر جرحة ترد بها الشهادة واختلفوا في غير ذلك مما ذكرنا اتر-------د به الشهادة ام لا 2939 واتفقوا ان قبول من بلغت بدعته الكفر المتيقن علي انه كفر غير جاءز 2940 واتفقوا علي ان قبول من يري من اهل الاهواء ان يشهد لموافقه علي مخالفة مما لا يعلم غير جاءز 2941 واتفقوا انه لا يقبل	253	-3326058659572863642	226	419.5	181	333	67.86786651611328	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms030	false	5607388394307735542	145	271	694	1336	1456	300	ان من ولا -الامام القرشي الواجب- طاعته الاحكام فان احكامه اذا وافق الحق نافذة علي انه ان حكم بما يخالف الاجماع فان حكمه مردود واتفقوا علي ان من لم يوله سلطان نافذ الامر بحق او بتغلب ولا حكمه الخصمان ولا هو قادر علي انفاذ الحكم ان حكمه غير نافذ وان تحليفه ليس تح--------------------------------------------ليفا واتفقوا ان من لم يكن محجورا وكان بالغا------------- حسن الدين سالم الاعتقاد حرا غير معتق عالما-بالحديث والقران والنظر والاجماع والاختلاف -------لم يبلغ الثماني---ن جاءز- ان يولي القضاء----- واتفقوا ----ان ما حكم به لغير نفسه ولغير ابويه ولغير عبده ولغير كل من يختلف في قبول شهادته له من ذوي رحمه ------------ومن ولده او من ولد ولده بكل وجه واخوته واخواته ومن هو في كفالته وصديقه الملاطف وعلي عدوه ان حكمه جاءز اذا وافق الحق	30	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms256	true	-7256041281870639046	173	300	887	1530	1530	300	ان من ولاه الامام------- الواجبة طاعته الاحكام -ان احكامه اذا وافق الحق ن-------------------------------------------افذة 2979 واتفقوا---- ان من لم يوله سلطان نافذ ال-مر بحق او بتغلب ولا حكمه الخصمان ولا هو قادر علي انفاذ الحكم ان حكمه غير نافذ وان تحليفه ليس تحليفا AUTO ذكر الحاكم وما يجوز له ويحرم عليه 2980 واتفقوا ان من لم يكن محجورا وكان بالغا سالم الاعضاء حسن الدين سالم الاعتقاد حرا غير معتق عالما بالحديث والقران -------والاجماع والاختلاف والنظر لم يبلغ الثمانين ان جاءزا ان يولي القضاء 2981 واتفقوا علي ان ما حكم به ل-----------------------غير عبده ولغير كل من يختلف في قبول شهادت---ه من ذوي رحمه ولغير ابوية ومن ولد- او من ولد ولده بكل وجه واخوته واخواته ومن هو في كفالته وصديقه الملاطف وعلي عدوه ان حكمة جاءز اذا وافق الحق-	256	-3326058659572863642	536	948.0	430	734	73.02452087402344	93	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms031	false	-3062889741016442172	194	241	968	1207	1480	300	واتفقوا علي وجوب --------الحكم بالقران والسنة والاجماع----- واتفقوا---- ان من حكم بغير هذه الثلاثة او القياس او الاستحسان او قول صاحب لا مخالف له منهم او قول تابع لا مخالف له من التابعين ولا من الصحابة او قول الاكثر من الفقهاء فقد حكم بباطل لا يحل----- واتفقوا	31	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms256	true	-7256041281870639046	109	159	561	818	1530	300	واتفقوا علي وجوب القضاء والحكم بالكتاب والسنة والاجماع 2976 واتفقوا علي ان من حكم بغير هذه الثلاث ا-و القياس او الاستحسان او قول صاحب لا مخالف له منهم او قول تابع لا مخالف له من التابعين ولا--- الصحابة او قول الاكثر من الفقهاء فقد حكم بباطل لا يحل 2977 واتفقوا	256	-3326058659572863642	230	421.0	185	261	88.12260437011719	42	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms030	false	5607388394307735542	271	300	1336	1456	1456	300	واختلفوا في حكمه لكل من ذكرنا ايجوز ام لا----- واتفقوا ان من ولي القضاء كما ذكرنا في جهة ما او وقت ما او امر ما او بين قوم ما-	30	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms257	true	-6397668114816483012	0	30	0	126	1439	300	واختلفوا في حكمه لكل من ذكرنا ايجوز ام لا 2982 واتفقوا ان من ولي القضاء كما ذكرنا في جهة ما او وقت ما او امر ما او بين قوم ما	257	-3326058659572863642	120	228.0	92	126	95.23809814453125	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms031	false	-3062889741016442172	237	288	1186	1414	1480	300	بباطل لا يحل واتفقوا علي انه لا يحل لمفت ولا لقاض ان يحكم بما يشتهي مما ذكرنا في قصة وبما اشتهي مما يخالف ذلك الحكم في اخري مثلها وان كان كلا القولين مما قال به جماعة من العلماء ما لم يكن ذلك لرجوع عن خطا لاح له الي صواب بان له	31	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms257	true	-6397668114816483012	133	183	630	855	1439	300	بباطل 2988-- واتفقوا علي انه لا يحل لمفت ولا -قاض ان يحكم بما اشتهي مما ذكرنا في قصة وبما اشتهي مما يخالف ذلك الحكم في اخري مثلها وان كان كلا القولين مما قال به جماعة من العلماء ما لم يكن ذلك لرجوع من خطا لاح له الي صواب بان له	257	-3326058659572863642	219	421.5	169	228	96.0526351928711	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms031	false	-3062889741016442172	0	130	0	653	1480	300	فان له ان يحكم بينهم واظن انهم اختلفوا هل له ان يحكم في غير ماقلد ولكن لااعلم في المنع من ذلك خلافا في وقتي ه----ذا واتفقوا علي وجوب الحكم بالبينة مع يمين المشهود له وبالاقرار الذي لا يتصل به استثناء او ما يبطله اذا كان في مجلس القاضي ولم يكن تقدمه انكار عنده او اثبته القاضي في ديوانه وشهد به عدلان عند ذلك القاضي واتفقوا علي ان للقاضي ان يحكم في منزله واتفقوا علي انه فرض عليه ان يحكم بالعدل والحق----- واتفقوا علي تحريم الرشوة علي قضاء بحق او باطل او تعجيلا لقضاء بحق او باطل واتفقوا علي انه ان حكم بين الذميين الراضيين بحكمه مع رضا---- حكام اهل دين ذينك الذميين ان ذلك له وانه يحكم بما اوجبه دين الاسلام واختلفوا في------ حكمه بينهم في الخمر والخنازير والميتة----- واتفقوا	31	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms257	true	-6397668114816483012	30	80	126	383	1439	300	فان له ان يحكم ب------------------------------------------------------------------------------------------ينهم 2983 واتفقوا ان فرضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ان يحكم بالعدل والحق 2984 واتفقوا علي --------------------------------------------------------------------------انه ان حكم بين الذميين الراض-ين بحكمه مع رضا حكم حكام اهل---- ذينك ا-----ن له ذلك--- وانه يحكم بما اوجبه دين الاسلام واختلفوا في كيفية حكمه بينهم في الخمر والخنازير -الميتة 2985 واتفقوا	257	-3326058659572863642	221	361.0	177	677	32.64401626586914	35	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms032	false	-2226053778548115180	17	89	78	411	1610	300	واتفقوا ا----ن الامام اذا اعطي الحاكم مالا من وجه طيب دون ان يساله اياه فانه له حلال وسواء رتبه له كل شهر او كل وقت محدود او قطعة عنه----- واتفقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاكم اذا حكم بشهادة عدول عنده علي ما نذكره في كتابنا هذا في الشهادات ان شاء الله تعالي علي اقرار-- او علي علمهم ان له ان يحكم----- واتفقوا علي انه ليس له ان يحكم بما عدا علمه او اقرار المحكوم عليه	32	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms257	true	-6397668114816483012	88	216	419	1013	1439	300	واتفقوا علي ان الامام اذا اعطي القاضي مالا من وجه طيب دون ان يساله اياه فانه له حلال -سواة رتبه له كل شهر او كل وقت محدود او قطعه عنه 2987 واتفقوا علي تحريم الرشوة شكرا علي قضاء بحق او بباطل وتعجيل القضاء بحق او بباطل 2988 واتفقوا علي انه لا يحل لمفت ولا قاض ان يحكم بما اشتهي مما ذكرنا في قصة وبما اشتهي مما يخالف ذلك الحكم في اخري مثلها وان كان كلا القولين مما قال به جماعة من العلماء ما لم يكن ذلك لرجوع من خطا لاح له الي صواب بان له 2989 واتفقوا ان الحاكم اذا حكم بشهادة عدول عنده ع---------------------------------------------------------لي اقرارهم او علي علمهم ان له ان يحكم 2990 واتفقوا علي انه ليس له ان يحكم بما عدا علمه او اقرار المحكوم عليه	257	-3326058659572863642	268	496.0	208	652	41.10429382324219	53	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms031	false	-3062889741016442172	25	66	112	323	1480	300	واتفقوا علي وجوب الحكم بالبينة مع يمين المشهود له وبالاقرار الذي لا يتصل به استثناء او ما يبطله اذا كان في مجلس القاضي ولم يكن تقدمه انكار عنده او اثبته الق----------------------------------------اضي في ديوانه وشهد به عدلان----------- عند ذلك القاضي----- واتفقوا علي	31	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms258	true	4113668232876383963	166	216	857	1122	1535	300	واتفقوا علي وجوب الحكم بالبينة مع يمين المشهود له وبالاقرار الذي لا يتصل به استثناء او ما يبطله اذا كان في مجلس القاضي ولم يكن تقدمه انكار عنده --واثبته القاضي ولم يكن تقدمه انكارا عنده واثبته القاضي في ديوانه وشهد به عدلان غير القاضي عند ذلك القاضي 3002 واتفقوا علي	258	-3326058659572863642	208	389.5	168	267	77.90261840820312	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms034	false	7372146451252082860	139	211	758	1116	1580	300	واتفقوا علي ان من حلف في جامع بلدة قاءما حاسرا مستقبل القبلة بامر الحاكم الذي يجوز حكمه بالله الذي لا اله الا هو الطالب الغالب الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية علي البت فانها يمين ينقطع بها------ عنه الطلب ثم اختلفوا-ان جاء المحلوف له بعد ذلك ببينة----- واتفقوا علي ان من حلف لخصمه دون ان يحلفه حاكم او من حكماه علي انفسهما انه لا يبرا بتلك اليمين من الطلب----- واتفقوا	34	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms258	true	4113668232876383963	222	292	1156	1499	1535	300	واتفقوا---- ان من حلف في جامع----- قاءما حاسرا مستقبل القبلة بامر الحاكم فقال---------- بالله الذي لا اله الا هو الطالب الغالب الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية علي البت -انها يمين ينقطع بها الطلب عنه------ ثم اختلفوا ان جاء المحلوف له بعد ذلك ببينة 3004 واتفقوا---- ان من حلف لخصمه دون ان يحلفه حاكم او من حكماه علي انفسهما انه لا يبرا بتلك اليمين من الطلب 3005 واتفق --	258	-3326058659572863642	321	567.5	256	375	85.5999984741211	61	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms034	false	7372146451252082860	248	270	1315	1422	1580	300	فقد وجب علي الحاكم ان يسمع منهما واتف------------------------------------------------------------------------قوا ان من اثبت حقا علي ميت فاثبت موته وعدة ورثته فانه يحكم له----- واتفقوا	34	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms259	true	-8613443801584165464	244	281	1246	1430	1529	300	فقد وجب علي الحاكم ان يسمع منهما 3017 والمسلمون سوي بين الناس في الحكم واجمع اهل العلم علي القول به 3018 واتفقوا ان من اثبت حقا علي ميت فاثبت موته وعدة ورثته فانه يحكم له 3019 واتفقوا	259	-3326058659572863642	103	195.0	81	184	55.9782600402832	21	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms036	false	2567149790639796655	72	166	345	810	1485	300	واتفقوا ان اقرار الحر البالغ العاقل غير المحجور عليه فيما يملك اذا كان اقراره ذلك مفهوما غير مستثني منه شء ولا متصل به ما يبطله وكان ---غير سكران ولا مكره ولا مفلس ولم يو-قن كذبه فانه مصدق ومحكوم عليه اذا صدقه المقر له----- واتفقوا ان لفظ الجمع يقع علي ثلاثة فصاعدا واتفقوا انه لا يقع علي واحد في غير معظم شانه واخباره عن نفسه واتفقوا ان استثناء الاقل من جنسه بعد ان يبقي الاكثر جاءز واتفقوا ان الربع في هذا المكان قليل واتفقوا ان من اقر بابن امته ان---ه لاحق --به و-----اتفقوا- ان ما	36	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms261	true	-1449421989908126817	89	147	443	723	1472	300	واتفقوا ان اقرار الحر البالغ -------غير المحجور عليه فيما يملك اذا كان اقراره ذلك مفهوما غير مستثني منه شء ولا متصل به ما يبطله وكان هو غير سكران ولا مكره ولا مفلس ولم يتيقن كذبه فانه مصدق ومحكوم ب--ه اذا صدقه المقر له 3037 واتفقوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقر بابن امته انه به لاحق 3038 واجمع الفقهاء ان من	261	-3326058659572863642	253	437.0	199	485	52.164947509765625	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms032	false	-2226053778548115180	94	198	432	951	1610	300	واتفقوا ان من امره الامام الواجبة طاعتة من الحكام بقبول كتاب حاكم اخر اليه من بلد بعيد او بمخاطبة غيره من الولاة-------- ان للحاكم ان يقبل الكتاب وان يكتب ويحكم بما ورد فيه مما يوجب الحكم ويحكم بكتابه من امر بقبوله ايضا كذلك اذا شهد بما في نص الكتاب عدلان وكا------------ن الكتاب مختوما وكان الي هذا الذي وصل اليه وكان الذي كت--به حيا غير معزول في حين وصول الكتاب الذي كتب به اليه هذا في غير الحدود والقصاص وفي غير كتابه من البلد القريب----- واتفقوا ان كتب الحاكم الي الحاكم اذا كان بامر من الامام كما ذكرنا فشهد عدلان عند الحاكم المكتوب اليه ان	32	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms262	true	-7637482267160889218	29	136	158	690	1508	300	واتفقوا ان من امره الامام الواجبة طاعته من الحكام بقبول كتاب حاكم اخر----- من بلد بعيد او بمخاطبة غيره من الولاة للاحكام ان له---- ان يقبل الكتاب وان يكتب ويحكم بما ورد فيه -ما يوجب الحكم ويحكم لكتابه من امر بقبوله ايضا كذلك اذا شهد بما في نص الكتاب عدلان وكانا زكيين وكان الكتاب مختوما وكان الي هذا الذي وصل اليه وكان الذي كتب به حيا غير معزول في حين وصول الكتاب الذي كتب به اليه هذا في غير الحدود والقصاص وفي---- كتابه من البلد القريب 3045 واتفقوا ان كتب الحاكم الي الحاكم اذا كان بامر من الامام كما ذكرنا فشهد عدلان عند الحاكم المكتوب اليه ان	262	-3326058659572863642	502	952.0	400	546	91.94139099121094	95	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms035	false	-5071038193212014844	0	244	0	1218	1490	300	اسلام ابويه او احدهما من عم او جد----------- واتفقوا ان الزوجين اذا كانا كتابيين وولد لهما ولد ولم يسب ولا اسلم احدهما ولا كلاهما فانه علي دينهما واتفقوا علي ان جميع الشركاء اذا دعوا كلهم الي القسمة وكان الشء اذا قسم وقع لكل واحد منهم ما ينتفع به ولم يكن ذلك الشء المشاع واحدا كجوهرة واحدة او ثوب واحد او اثنين مزدوجين كزوج باب او خفين او نعلين او ما اشبه ذلك واثبتوا مع ذلك ملكهم لما طلبوا قسمه ببينة عدل انه يقسمه الحاكم بينهم------ واتفقوا انه من ملك اناث حيوان فكل ما تولد منها من لبن او ولد او كسب او غلة او صوف فاللبن والولد والصوف والشعر والوبر ملك لمالك --امهاته وان له اخذ الامهات و-الغلة والكسب----- واختلفوا اذا غصب الامهات او ملك----ها ملكا فاسدا وانما اختلفوا في الغصب والملك الفاسد لانهم جعلوا الغاصب والمالك ملكا فاسدا مالكين للامهات والاصول بالتضمن له وبالشبهة واتفقوا في ولد حدث بين امة زيد وعبد خالد ان ذلك الولد---- لسيد ا--------------------مه واتفقوا في ولد الامة من زنا انه---- لسيد امه واختلفوا واختلفوا في ولد الغارة المتزوجة ايضا واتفقوا ان ولد الامة من زوجها عبد لسيد امه واختلفوا فيه ا-ن كان ابوه عربيا ايملك ام يفديه ابوه----- واتفقوا ان من ملك شجرا او حبا فكل ما تولد منه فهو له من حب او تبن او ثمرة او ورق------------ واتفقوا ان الولد ملك لمالك امهاته لا لمالك اباءه واختلفوا ان كان ابوه عربيا او ولد مستحقه ايملكه مالك امهاته ام لا واتفقوا ان -------من اقر علي نفسه في -----------------------------------------	35	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms263	true	-7137225179157191702	83	246	432	1207	1486	300	اسلام ابويه او احدهما من عم او جد ام لا 3057 واتفقوا ان الزوجين اذا كانا كتابيين وولدهم--ا ولد ولم يسب ولا اسلم احدهما ولا كلاهما فانه علي دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما 3058 واتفقوا ان- من ملك اناث حيوان فكل ما تولد منها من لبن او وبر او كسب او غلة او صوف فاللبن------- والصوف والشعر والوبر ملك لمالك الامهات- وان له اخذ الامهات و الغلة والكسب 3059 واختلفوا اذا غصب الامهات او ملكت عليه ملكا فاسدا -3060 واتفقوا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد حدث بين امة زيد وعبد خالد ان ذلك الولد ملك لسيد الامة لا سيد العبد 3061 واتفقوا في ولد الامة من زنا انه ملك لسيد امه واختلفو-----------------------------------------------------------------------------------------ا فيه اذا كان ابوه عربيا ايملك ام يفديه ابوه 3062 واتفقوا ان من ملك شجرا او حبا فكل ما تولد منه فهو له من حب او تبن --------او ورق او ثمر 3063 واتفقوا ان الولد ملك لمالك امهاته لا لمالك ا------------------------------------------------------------باءه -3064 واتفقوا ان لفظ الجمع يقع علي ثلاثة فصاعدا 3065 واتفقوا انه لا يقع علي واحد في	263	-3326058659572863642	618	1046.0	483	1341	46.08501052856445	118	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms036	false	2567149790639796655	115	154	560	756	1485	300	واتفقوا ان لفظ الجمع يقع علي ثلاثة فصاعدا----- واتفقوا انه لا يقع علي واحد في غير م--------عظم شانه و--اخباره عن نفسه----- واتفقوا ان استثناء الاقل من جنسه بعد ان يبقي الاكثر جاءز----- واتفقوا ان الربع في هذا المكان قليل	36	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms263	true	-7137225179157191702	230	275	1129	1350	1486	300	واتفقوا ان لفظ الجمع يقع علي ثلاثة فصاعدا 3065 واتفقوا انه لا يقع علي واحد في غير خطاب من يعظم شانه او اخباره عن نفسه 3066 واتفقوا ان استثناء الاقل من جنسه بعد ان يبقي الاكثر جاءز 3067 واتفقوا ان الربع في هذا المكان قليل	263	-3326058659572863642	194	351.0	155	221	87.78280639648438	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms040	false	-3503234182507311803	109	153	587	798	1510	300	واتفقوا علي ان الوكيل اذا انفذ شيءا مما وكل به ما -بين بلوغ الخير اليه وصحته عنده الي حين عزل موكله له او حين موت الموكل مما لا غبن فيه ولا تعد فانه نافذ لازم للموكل ولورثته بعده واجمعوا علي ان الوكالة في الصلاة	40	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms265	true	4300140522815699811	239	281	1162	1366	1481	300	واتفقوا ان ----الوكيل اذا انفذ شيءا مما وكل به ما ابين بلوغ الخبر اليه وصحته عنده الي حين عزل موكله له او حين موت الموكل مما لا غبن فيه ولا تعد فانه نافذ لازم للموكل ولورثته بعده AUTO ابواب الاجماع---- في القضاء	265	-3326058659572863642	178	334.0	139	212	83.96226501464844	34	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms040	false	-3503234182507311803	49	91	265	478	1510	300	واتفقوا ان علي كل مودع ان يفي بوديعته----- واتفقوا علي ان من تجر في الوديعة او انفقها او تعدي فيها مستقرضا لها او غير مستقرض فضمانها عليه حتي ترد الي مكانها واتفقوا ان من اداهاا-لي مودعها وصرفها اليه فقد برءت ذمته منها	40	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms270	true	4075013999896309400	138	159	726	831	1547	300	واتفقوا ان علي كل مودع ان يفي بوديعته 3148 واتفقوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اداها الي مودعها وصرفها اليه فقد برءت ذمته منها	270	-3326058659572863642	96	176.5	77	219	43.83561706542969	18	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms038	false	-1270335650324522254	121	282	523	1292	1382	300	الغصب ------اتفقوا ان من غصب شيءا اي شء كان من غير ولده فوجد بعينه لم يتغير من صفاته شء ولا تغيرت سوقه ووجد في يد غاصبه لا في يد غيره انه يرد كما هو----- واتفقوا ان من غصب شيءا مما يكال او يوزن فاستهلكه ثم لقيه المغصوب منه في البلد الذي كان فيه الغصب انه يقضي عليه بمثله----- واتفقوا انه ان عدم المثل فالقيمة واختلفوا في كيفية القيمة----- واتفقوا انه --------لا قتل ولا قطع علي غاصب----- واتفقوا انه ان غصبه دنانير او دراهم فوجده في بلد اخر والصرف في ذلك البلد مقارب الصرف في البلد الذي كان فيه الغصب انه يقصي عليه بمثل ما غصب واختلفوا فيما عدا هذه الحال----- واتفقوا ان اخذ اموال الناس كلها ظلما لا يحل ثم اختلفوا فيمن روحت دابته فاهملها فاخذها انسان فقام عليها حتي صلحت وفيمن خفف عن مركب فرمي من متاع فيه فغاص عليه غاءص واخذه وفي طاءر او صيد ملك ثم توحش ايكون كل ذلك لواجده ام لا يزول ملك الاولين عنه ابدا	38	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms271	true	-3752111779987773728	134	299	671	1463	1467	300	اغتصب 3162 واتفقوا ان من غصب شيءا اي شء كان من غير ولده فوجد بعينه لم يتغير من صفاته شء ولا تغيرت سوقه ووجد في يد غاصبه لا في يد غيره انه يرد كما هو 3163 واتفقوا ان من غصب شيءا مما يكال او يوزن فاستهلكه ثم لقيه المغصوب منه في البلد الذي كان فيه الغصب انه يقضي عليه بمثله 3164 واتفقوا انه ان عدم المثل فالقيمة واختلفوا في كيفية القيمة 3165 واتفقوا انه لا قطع ولا قتل-------- علي غاصب 3166 واتفقوا انه ان غصبه دنانير او دراهم فلقيه في بلد اخر والصرف في ذلك البلد مقارب للصرف في البلد الذي كان فيه الغصب انه يقضي عليه بمثل ما غصب واختلفوا فيما عدا هذا الحال 3167 واتفقوا ان اخذ اموال الناس----- ظلما لا يحل ثم اختلفوا فيمن رزحت دابته فاهملها فاخذها انسان فقام عليها حتي صلحت وفيمن خفف عن مركب برمي--- متاع فيه فغاص عليه غاءص فاخذه وفي طاءر او صيد ملك ثم توحش ايكون كل ذلك لواجده ام لا يزول ملك الاولين عنه ابدا	271	-3326058659572863642	742	1408.5	585	808	91.83168029785156	145	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms040	false	-3503234182507311803	157	206	823	1070	1510	300	الحوالة ------اتفقوا علي ان من احيل بحق قد وجب له بشء يجوز بيعه قبل قبضه علي شخص واحد ملء حاضرا ورضي بالحوالة ورضي المحال عليه بها ايضا وعلم كل واحد منهم- مقدار الحق الواجب فقد جاز للمحال ان يط-لب المحال عليه بذلك الحق وانها حوالة صحيحة الكفالة اتفقوا ان	40	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms272	true	-1773184691491247267	23	71	124	367	1555	300	الحوالة 3169 واتفقوا---- ان من احيل بحق قد وجب له بشء يجوز بيعه قبل قبضه علي شخص واحد ملء حاضر و-رضي بالحوالة ورضي المحال عليه به-----ا وعلم كل واحد منهما مقدار الحق الواجب وقد جاز للمحيل ان يطالب المحال عليه بذلك الحق وانها حوالة صحيحة --3170 واتفقوا ان	272	-3326058659572863642	225	404.5	180	255	88.23529052734375	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms041	false	-617526605580803673	0	44	0	245	1515	300	عليهم من له قبلهم حق واجب بعد- علي واحد ل-هم قبله مثل ذلك الحق جاءز----- واتفقوا ان المحيل والمحال عليه والمحتال وان الضامن والمضمون له اذا كانوا عقلاء احرارا رجالا بالغين غير مكرهين ولا محجورين ولا احاط الدين باموالهم فضمانهم وحوالتهم جاءزة كما قدمنا	41	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms272	true	-1773184691491247267	77	120	403	641	1555	300	عليهم من له قبلهم حق واجب يعدل علي واحد منهم قبله مثل ذلك -----جاءز 3171 واتفقوا ان المحيل والمحال عليه--------- وان الضامن والمضمون له اذا كانوا عقلاء احرارا رجالا بالغين غير مكرهين ولا محجورين ولا احاط الدين باموالهم فضمانهم وحوالتهم جاءزة كما قدمنا	272	-3326058659572863642	229	426.0	187	252	90.87301635742188	38	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms040	false	-3503234182507311803	240	299	1211	1507	1510	300	عليه الحق ورضي المضمون له بذلك وكان الضامن له غنيا فان ذلك جاءز وللمضمون له ان يطالب الضامن بما ضمن له واختلفوا في الضمان عن الميت الذي ترك مالا وفاء بالدين الذي عليه او لم يترك فقال قوم هو جاءز ويطالب المضمون له الضامن بما ضمن له وقال اخرون لا يجوز اصلا واتفقوا ان ضمان الواحد عن الاثنين فصاعدا	40	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms273	true	9156158596402968276	0	42	0	216	1430	300	عليه الحق ورضي المضمون له بذلك وكان الضامن--- غنيا فان ذلك جاءز وللمضمون له ان يطالب الضامن بما ضمن له واختلفوا في الضمان عن الميت الذي ترك مالا وفاء بالدين----- عليه او لم يترك 3181------------------------------------------------------------------------ واتفقوا ان ضمان الواحد عن الاثنين فصاعدا	273	-3326058659572863642	212	398.0	170	296	71.62162017822266	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms038	false	-1270335650324522254	32	92	131	389	1382	300	علي ان وجوب الحجر علي من لم يبلغ وعلي من هو مجنون معتوه او مطبق لا عقل له وان كل- ما انفذ من ذكرنا في حال فقد عقله او قبل بلوغه من هبة او عتق او بيع او صدقة ان--- ذلك باطل واختلفوا --لابتياعه لما لا بد له منه من قوته ولباسه----- واتفقوا علي وجوب حسن النظر لمن هذه صفته	38	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms275	true	1523546334416341113	224	280	1130	1377	1477	300	علي و---جوب الحجر علي من لم يبلغ وعلي من هو مجنون معتوه او مطبق لا عقل له وان كان ما انفذ من ذكرنا في حال فقد عقله او قبل بلوغه من هبة او عتق------- او صدقة ان كل ذلك باطل واختلفوا في ابتباعه مالا------------ من قوته ولباسه 3218 واتفقوا علي وجوب حسن النظر لمن هذه صفته	275	-3326058659572863642	228	411.0	175	269	84.75836181640625	48	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms037	false	1947376788650842701	257	300	1303	1499	1499	300	حق في ماله او ذمته لاحد ففرض عليه اداء الحق ل---من هو له عليه اذا امكنه ذلك وبقي له بعد ذلك ما يعيش به اياما هو ومن تلزمه نفقته واختلفوا فيما--- وراء هذا مما لا سبيل الي اجماع فيه حتي اختلفوا ايباع الحر-	37	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms277	true	-5037568412461643804	0	44	0	198	1492	300	حق في ماله او ذمته لاجل ففرض عليه اداء الحق الي من هو ل-----ه اذا امكنه ذلك وبقي له بعد ذلك ما يعيش به اياما هو ومن تلزمه نفقته واختلفوا فيما هو وراء هذا بما لا سبيل الي اجماع فيه حتي اختلفوا ايباع الحر	277	-3326058659572863642	187	346.0	146	203	92.11822509765625	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms064	false	-6741419238852846339	131	204	626	994	1498	300	واجمعوا---- ان الشركة كما ذكرنا بغير ذكر اجل جاءزة----- واتفقوا ان من اراد منهم------ الانفصال بعد بيع السلع وحصول الثمن فان ذلك له----- واتفقوا ان من باع منهم في ذلك ما--------لا يتغابن الناس بمثله او اشتري كذلك ما لا عيب---- اذا تراضوا بالتجارة فيه فانه جاءز لازم لجميعهم----- واتفقوا ان الشركة كما ذكرنا فانها متمادية عليهم كلهم ما لم يقسمها واحد منهم او منهما او كلاهما وما لم يمت احدهما او كلاهما او	64	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms277	true	-5037568412461643804	221	300	1098	1492	1492	300	واتفقوا علي ان الشركة---------- بغير ذكر اجل جاءزة 3238 واتفقوا ان من اراد من الشركاء الانفصال بعد بيع السلع وحصول الثمن فان ذلك له 3239 واتفقوا ان من باع منهم في ذلك المال بما لا يتغابن الناس بمثله او اشتري كذلك ما لا عيب فيه اذا تواصوا بالتجارة فيه فانه جاءز لازم لجميعهم 3240 واتفقوا ان الشركة كما ذكرنا فانها متمادية عليهم كلهم ما لم يفسخها واحد منهم او منهما او كلاهما وما لم يمت احدهما او كلاهما او-	277	-3326058659572863642	346	618.5	276	405	85.43209838867188	66	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms039	false	3552788578578932755	57	108	285	543	1492	300	المزارعة والمساقاة----- اجمعوا علي ان المزارعة والمساقاة علي ذكر النصف او الثلثين او الي السدس او اي جزء مسمي كان منسوبا من الجميع الي مدة معروفة سواء -لا فرق ثم اختلفوا فمن مانع------ ذلك ومن مجيز لكل ذلك ومن مانع من المزارعة مجيز للمساقاة ومن مانع من ذكر المدة في ذلك	39	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms278	true	-2572769653344202721	22	73	115	372	1546	300	المزارعة والمساقاة 3242 اجمعوا علي ان المزارعة والمساقاة علي ذكر النصف او الثلث-- او---- السدس او--- جزء مسمي كان منسوبا من الجميع الي مدة معروفة سواء ولا فرق ثم اختلفوا فمن مانع من كل ذلك ومن مجيز لكل ذلك ومن مانع من المزارعة مجيز للمساقاة ومن مانع من---- المدة في ذلك	278	-3326058659572863642	245	446.0	197	270	90.74073791503906	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms066	false	3946423668936912893	259	300	1343	1537	1537	300	ان من اقطعه الامام ارضا لم يعمرها في الاسلام قط لا مسلم ولا ذمي ولا حربي ولا كانت مما صالح عليها اهل الذمة ولا كان فيها منتفع لمن يجاورها ولا كانت في خلال المعمور ولا بقرب معمور بحيث ان وقف واقف-	66	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms279	true	8112881308142079097	73	114	363	556	1468	300	ان من اقطعه الامام ارضا لم يعمرها في الاسلام قط لا مسلم ولا ذمي ولا حربي ولا كانت مما صالح عليها اهل الذمة ولا كان فيها منتفع لمن يجاورها ولا كانت في خلال مع--مور ولا بقرب معمور بحيث ان وقف واقف	279	-3326058659572863642	190	373.5	150	195	97.43589782714844	40	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms067	false	9177279634283843231	0	137	0	673	1542	300	في ادني المعمور وصاح باعلي صوته لم يسمعه من في ادني ذلك العامر فعمره- الذي اقطعها او احياها بحرث او حفر او غرس او جلب ماء لسقيها او ---بناء بناه انها له ملك موروث عنه يبيعها ان شاء ويفعل فيها ما احب واختلفوا فيها ان تركها بعد ذلك حتي عادت غامرة اتكون باقية له و--لعقبه ام تعود الي حكم ما لم يملك قط----- واتفقوا انه لا يجوز لاحد ان يتحجر ارضا بغير اقطاع الامام فيمنعها ممن يحييها ولا يحييها هو----- واتفقوا ان من استعمل في احياء الارض اجراء او رقيقه او قوما استعانهم فاعانوه طوعا ونيتهم اعانته والعمل له ان تلك الارض له لا للعاملين فيها----- واتفقوا ان من ملك ارضا محياة ليست معدنا فليس للامام ان ينتزعها منه ولا ان يقطعها غيره واختلفوا في المعدن يظهر -هو لرب الارض ام للامام ان يفعل فيه ما راي	67	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms279	true	8112881308142079097	114	254	556	1249	1468	300	في ادني المعمور وصاح باعلي صوته لم يسمعه من في ادني ذلك الغامر فعمرها الذي اقطعها و--احياها بحرث او حفر او غرس او جلب ماء يسوقه اليها وبناء بناه انها له ملك موروث عنه يبيعها ان شاء ويفعل فيها ما احب واختلفوا فيها ان تركها بعد ذلك حتي عادت غامرة اتكون باقية له او لعقبه او تعود الي حكم ما لم يملك قط 3255 واتفقوا انه لا يجوز لاحد ان يتحجر ارضا بغير اقطاع الامام فيمنعها ممن يحييها ولا يحييها هو 3256 واتفقوا ان من استعمل في احياء الارض اجراء او رقيقه او قوما استعانهم فاعانوه طوعا ونيتهم اسعافه والعمل له ان تلك الارض له لا للعاملين فيها 3257 واتفقوا ان من ملك ارضا محياة ليست معدنا فليس للامام ان ينتزعها منه ولا ان يقطعها غيره واختلفوا في المعدن يظهر اهو لرب الارض ام للامام ان يفعل فيه ما راي	279	-3326058659572863642	655	1250.5	521	695	94.2446060180664	127	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms067	false	9177279634283843231	139	176	686	888	1542	300	ان الصدقة بثلث المال فاقل اذا كان في الباقي غني يقوم بالمتصدق و-من يعو----ل خير للرجال والنساء اللواتي لا ازواج لهن اذا كانوا بالغين عقلاء احرارا غير محجورين ولا عليهم ديون ولا يفضل بعدها المقدار الذي ذكرنا	67	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms281	true	126599652643581986	138	176	723	928	1543	300	ان الصدقة بثلث المال فاقل اذا كان في الباقي غني يقوم بالمتصدق وبمن يعول فعل خير للرجال والنساء وللواتي لا ازواج لهن اذا كانوا بالغين عقلاء احرار- غير محجورين ولا عليهم ديون -لا يفضل بعدها المقدار الذي ذكرنا	281	-3326058659572863642	199	375.5	162	207	96.13526916503906	32	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms068	false	-7819254621090098021	242	290	1189	1419	1473	300	ذكرنا----- واتفقوا ان من كان له بنون ذكورا لا اناث فيهم او اناث لا ذكور فيهم فاعطاهم كلهم او اعطاهن كلهن عطاء ساوي فيه ولم يفضل احدا علي احد ان ذلك جاءز نافذ واتفقوا ان من كان له بنون ذكورا واناثا فعدل فيما اعطاهم بينهم فذلك جاءز نافذ	68	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms281	true	126599652643581986	175	223	922	1149	1543	300	ذكرنا 3272 واتفقوا ان من كان له بنون ذكور- لا اناث فيهم او اناث لا ذكور فيهن فاعطاهم كلهم او اعطاهن كلهن عطاء ساوي فيه ولم يفضل احدا علي احد ان ذلك جاءز 3273 واتفقوا ان من كان له----- ذكور- واناث- فعدل فيما اعطاهم بينهم فذلك جاءز نافذ	281	-3326058659572863642	217	400.0	170	235	92.34042358398438	41	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms069	false	-1012502582754878224	3	30	14	149	1476	300	واتفقوا علي استباحة الهدية وان كانت من الرقيق لخبر الذي ياتي بها ولو انه امراة او صبي او ذمي او عبد----- واتفقوا -----------------------------------------------------------------------------ان اباحة الطعام للاكلين في	69	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms281	true	126599652643581986	258	300	1328	1543	1543	300	واتفقوا علي استباحة الهدية وان كانت من الرقيق غي-ر الذي ياتي بها ولو انه امراة او صبي او ذمي او عبد 3276 واتفقوا علي ان الهدية والهبة والعطية حلال لبني هاشم وبني عبد المطلب 3277 واتفقوا علي ان اباحة الطعام للاكلين في-	281	-3326058659572863642	131	230.0	105	217	60.3686637878418	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms067	false	9177279634283843231	176	214	888	1079	1542	300	واختلفوا ----في النساء ذوات الازواج وفي كل من ذكرنا واتف-----------------------قوا ان ذات الزوج لها ان تتصدق من مالها بالشء اليسير الذي لا قيمة له واختلفوا في اكثر من ذلك فمن مبيح لها الثلث ومن مبيح لها الجميع----- واتفقوا	67	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms282	true	-8088349379993293951	116	159	562	776	1490	300	واختلفوا اتتصدق المراة بمال الزوج بغير اذنه بما لا يكون في فساد ام لا 3281 واتفقوا ان ذات الزوج لها ان يتصدق--------- بالشء اليسير الذي لا قيمة له واختلفوا في اكثر من ذلك فمن مبيح لها الثلث ومن مبيح لها الجميع 3282 واتفقوا	282	-3326058659572863642	147	249.0	116	223	65.91928100585938	26	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms068	false	-7819254621090098021	14	95	65	485	1473	300	واتفقوا ان الصدقة المطلقة والهبة والعطية اذا كانت مجردة بغير شرط ثواب ولا غيره ولا كانت في مشاع فان كانت عقارا او غيره وكانت مفرغة غير مشغولة من حين الصدقة الي حين القبض فقبلها الموهوب له او المعطي او المتصدق عليه وقبضها ع--ن الواهب او المعطي او المتصدق في صحة الواهب والمعطي والمتصدق فقد ملكها ما لم يرجع الواهب والمعطي في ذلك----- واتفقوا ان كل ذلك من المريض اذا كان ثلث ماله فاقل انه نافذ واختلفوا اذا كان اكثر وكذلك اقراره	68	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms282	true	-8088349379993293951	197	277	955	1378	1490	300	واتفقوا ان الصدقة المطلقة والهبة والعطية اذا كانت مجردة بغير شرط ثواب ولا غيره ولا كانت في مشاع فان كانت عقارا او غيره وكانت مفرغة غير مشغوله من حين الصدقة الي حين القبض فقبلها الموهوب له او المعطي او المتصدق عليه وقبضها باذن الواهب --والمعطي --والمتصدق في صحة الواهب والمعطي والمتصدق فقد ملكها ما لم يرجع الواهب والمعطي في ذلك 3286 واتفقوا ان كل ذلك من المريض اذا كان ثلث ماله فاقل انه نافذ واختلفوا اذا كان اكثر وكذلك اقراره	282	-3326058659572863642	412	796.5	333	427	96.48712158203125	75	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms039	false	3552788578578932755	203	261	1013	1301	1492	300	علي ان الرهن في السفر في القرض الذي هو الي اجل مسمي او في البيع الذي يكون ثمنه الي اجل مسمي اذا قبضه المرتهن باذن الراهن قبل تمام البيع وبعد تعاقده-- وعاين الشهود قبض المرتهن له وكان الرهن مما يجوز بيعه وكان ملكا صحيحا للراهن فانه رهن صحيح تام--------------------------------------- واتفقوا علي- ان الراهن اذا اراد اخراج الرهن من	39	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	47	109	245	551	1484	300	علي ان الرهن في السفر في القرض الذي هو الي اجل مسمي او في البيع الذي يكون ثمنه الي اجل مسمي اذا قبضه المرتهن باذن الراهن قبل تمام البيع وبعد تعاقدهما وعاين الشهود قبض المرتهن له وكان الرهن مما يجوز بيعة وكان ملكا صحيحا------- فانه رهن صحيح AUTO ذكر قبض الرهن وان المرتهن احق به 3289 واتفق الجميع ان الر-هن لا يكون ----------------	283	-3326058659572863642	248	438.0	197	330	75.1515121459961	46	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms066	false	3946423668936912893	80	171	410	867	1537	300	واتفقوا ----ان القرض فعل خير وانه الي اجل محدود وحالا ف-ي الذمة جاءز----- واتفقوا علي وجوب رد مثل الشء المستقرض----- واتفقوا ان اشتراط رد افضل او اكثر مما استقرض جاءز ام لا يحل----- واختلفوا اذا تطوع المقت-رض بذلك دون شرط----- واتفقوا ان للمستقرض بيع ما استقرض واكله وتملكه و------------انه مضمون عليه مثله ان غصبه او غلب عليه----- واختلفوا في القرض الي اجل مسمي -يريد المقرض تعجيل مااق--رض قبل اجله اله ذلك ام----- لا وفي المقترض يعجل ما عليه قبل حلول اجله ايجبر المقرض علي قبضه ام لا العارية اتفقوا علي ان	66	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms285	true	351663779318342326	85	186	408	910	1489	300	واتفقوا علي ان القرض فعل خير وانه الي اجل محدود او حال في الذمة جاءز 3311 واتفقوا علي وجوب رد مثل الشء المستقرض 3312 واتفقوا ان اشتراط رد افضل او اكثر مما استقرض حرام--- لا يحل 3313 واختلفوا اذا تطوع المستقرض بذلك دون شرط 3314 واتفقوا ان للمستقرض بيع ما استقرض و-كله وتملكه 3315 واتفقوا انه مضمون عليه مثله ان غصبه او غلب عليه 3316 واختلفوا في القرض علي اجل مسمي فيريد المقرض تعجيل ما اقترض قبل اجله الذي جعله له ام لا وفي المقترض يعجل ما عليه قبل حلول اجله ايجبر المقرض علي قبضه ام لا --3317 واتفقوا علي ان	285	-3326058659572863642	422	747.5	336	508	83.07086944580078	78	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms065	false	6889551665600140426	168	246	868	1260	1531	300	واتفقوا ان صاحب المال ان- امر العامل ان لا يسافر بماله --فذلك جاءز ولازم للعامل وانه ان خالف- فهو متعد----- واتفقوا انه ان امره بالتجارة في جنس سلعة بعينها مامونة الانقطاع فان ذلك جاءز لازم ما لم ينهه عن غيرها----- واتفقوا ان العامل ان تعد----ي ذلك او سافر بغير اذن رب المال فهو متعد----- واتفقوا انه ان اباح له رب المال السفر بالمال فسافر فله ذلك وليس ---متعديا----- واتفقوا ان للعامل ان يبيع ويشتري بغير مشورة صاحب المال	65	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms287	true	4090867553555112961	43	127	229	646	1508	300	واتفقوا ان صاحب المال اذا امر العاهل ان لا يسافر بماله ان ذلك جاءز ولازم للعاهل و----ان خالفه فهو معتد 3343 واتفقوا انه ان امره بالتجارة في جنس سلعة بعينها مامونة الانقطاع -ان ذلك جاءز لازم ما لم ينهه عن غيرها 3344 واتفقوا ان العاهل ان تعدي علي ذلك او سافر بغير اذن رب المال فهو متعد 3345 واتفقوا انه ان اباح له رب المال السفر بالمال فسافر فله ذلك ولم يكن متعديا 3346 واتفقوا ان للعاهل ان يبيع ويشتري بعد- مشورة صاحب المال	287	-3326058659572863642	373	664.0	297	423	88.17967224121094	65	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms063	false	1066636218558009062	191	234	1007	1225	1558	300	واتفقوا---- ان مبايعة اهل الذمة فيما بينهم وفيما بينهم وبيننا------- ما لم يكن رقيقهم او عقارهم او ما جرت عليه سهام المسلمين من السبي اذا وقع علي حكم ما يحل ويحرم في دين الاسلام علينا فانه جاءز واختلفوا اذا وقع بخلاف ذلك----- واتفقوا	63	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms293	true	7322327919259820495	255	300	1320	1546	1546	300	واتفقوا علي ان مبايعة اهل الذمة فيما بينهم وفيما -------بيننا وبينهم ما لم يكن رقيقهم او عقارهم او ما جرت عليه سهام المسلمين من السبي اذا وقع علي حكم ما يحل ويحرم في دين الاسلام علينا فانه جاءز واختلفوا اذا وقع بخلاف ذلك 3408 واتفقوا-	293	-3326058659572863642	210	387.5	169	234	89.74359130859375	40	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms058	false	7587937969209139004	223	270	1162	1398	1541	300	واتفقوا ان البيع كما ذكرنا وتفرقا عن موضع التبايع بابدانهما افتراقا غاب---- كل واحد منهما عن صاحبه مغيب ترك لذلك الموضع وقد سلم الباءع ما باع الي المشتري سالما لا عيب فيه دلس---- او لم يدلس وسلم المشتري اليه الثمن سا-----------لما بلا عيب فان البيع قد تم -----------	58	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms294	true	-1353610102220411784	81	133	381	640	1465	300	واتفقوا ان البيع اذا وقع-- وتفرقا عن موضع التبايع بابدانهما افتراقا غاب فيه كل واحد منهما عن صاحبه مغيب ترك لذلك الموضع وقد سلم الباءع ما باع الي المشتري سالما لا عيب فيه دلس فيه او لم يدلس وسلم المشتري----- الثمن الي الباءع سالما بلا عيب فان البيع قد تم 3413 واتفق	294	-3326058659572863642	222	398.5	176	266	83.45864868164062	42	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms060	false	185623910866403084	69	101	340	509	1548	300	واتفقوا ان ما اصاب الرقيق والحيوان بعد اربعة ايام من العيوب كلها وما اصابه ب-عد الع-ام وايام الع-دة والاستبراء من جنون او جذام او برص فانه من المشتري----- واتفقوا ان الثمار اذا	60	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms296	true	8197505237822218927	138	169	644	812	1539	300	واتفقوا ان ما اصاب الرقيق والحيوان بعد اربعة ايام--- العيوب كلها وما اصابها بعد الايام وايام العهدة والاستبراء من جنون او جذام او برص فانه من المشتري 3436 واجمعوا انه------ اذا	296	-3326058659572863642	153	269.5	124	177	86.44068145751953	23	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms063	false	1066636218558009062	118	155	603	807	1558	300	جاءز----- واتفقوا ان من اشتري دارا فان البنيان كله والقاعة داخل كل ذلك----- في البيع حاشا الظلة وهي السقيفة المعلق--------ة من حاءط الدار من خارج وحاشا الساباط وحاشا الجناح وهو التابوت والسطح الخارج من الدار والروشن وحاشا	63	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms296	true	8197505237822218927	263	300	1332	1539	1539	300	جاءز 3440 واتفقوا ان من اشتري دارا فان البنيان كله والقاعة----- كل ذلك داخل في البيع حاشا الظلة وهي ال-قيفة المعلقة الخارجة من حاءط الدار وحاش--------ا الساباط وحاشا الجناح وهو النابوت والسطح الخارج من الدار والروشن وحاشا-	296	-3326058659572863642	184	327.0	151	222	82.88288116455078	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms060	false	185623910866403084	97	231	487	1183	1548	300	واتفقوا ان الثمار -----اذا سلمت كلها من الجاءحة فقد صح البيع----- واتفقوا ان ما اصابها بعد ضم المشتري لها وازالتها عن الشجر والارض فانه منه -----واتفقوا ان البيع بخيار ثلاثة ايام بلياليها جاءز واختلفوا في بيع الثمار بعد ظهورها وقبل ظهور الطيب فيها وقبل ظهورها ايضا علي القطع والابد او الترك اجاءز ام لا واتفقوا علي ان بيع الثمرة بعد ظهور الطيب في اكثرها علي القطع جاءز واختلفوا في جوازه علي الترك واتفقوا ان بيع ما قد ظهر من القثاء والباذنجان وما قلع من البصل والكراث والجزر واللفت والجمار وكل مغيب في الارض جاءز اذا قلع المغيب من ذلك واتفقوا ان بيع الحب اذا صفي من السنبل وصفي من التبن وبيع التبن حينءذ جاءز واختلفوا في جوازه قبل ذلك واتفقوا ان الباءع اذا تطوع للمشتري بترك ثمرته التي نضجت في شجره ان ذلك جاءز	60	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms297	true	8386816216669937078	65	107	358	574	1543	300	واتفقوا ان الثمار كلها اذا سلمت م-----ن الجاءحة فقد صح البيع 3445 واتفقوا ان ما اصابها بعد ضم المشتري لها وازالتها عن الشجر والارض فانه منه 3446 واتفقوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع اذا تطوع للمشتري بترك ثمرته التي نضجت في شجره ان ذلك جاءز	297	-3326058659572863642	200	379.0	161	711	28.12939453125	37	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms063	false	1066636218558009062	226	267	1180	1395	1558	300	فانه جاءز واختلفوا اذا وقع بخلاف ذلك واتفقوا ان بيع المرء عقاره من الدور والحواءط والحوانيت ما لم يكن العقار بمكة فهو جاءز----- واتفقوا ان بيع------ عقاره من المزارع والحواءط غير المشاعة جاءز ما لم يكن ارض عنوة غير ارض مقسومة	63	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms297	true	8386816216669937078	2	40	11	215	1543	300	فانهم -----اختلفوا فيه ---------3441 واتفقوا ان بيع المرء عقاره من الدور والحواءط والحوانيت ما لم يكن العقار بمكة---- جاءز 3442 واتفقوا ان بيع المرء عقاره من المزارع والحواءط غير المشاعة جاءز ما لم يكن---- عنوة غير ارض مقسومة	297	-3326058659572863642	184	315.5	149	226	81.41593170166016	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms060	false	185623910866403084	169	293	869	1514	1548	300	واتفقوا ان بيع ما قد ظهر من القثاء والباذنجان وما قلع من--- البصل والكراث والجزر واللفت والجمار وكل مغيب في الارض جاءز اذا قلع المغيب من ذلك----- واتفقوا ان بيع الحب اذا صفي من السنبل وصفي من التبن وبيع التبن حينءذ جاءز واختلفوا في جوازه قبل ذلك واتفقوا ان الباءع اذا تطوع للمشتري بترك ثمرته التي نضجت في شجره ان ذلك جاءز----- واتفقوا ان بيع كل ماله- قشر واحد يفسد اذا----------------------- فارق جاءز في قشره كالبيض وغيره واختلفوا فيما لا يفسد اذا ازيل قشره كالزرع واما الجوز واللوز وما اشبههما فكالبيض فيما ذكرنا ولافرق واتفقوا ان ماله- قشرتان كاللوز والجوز فنزعت القشرة العليا ان بيعه حينءذ جاءز واختلفوا فيه قبل نزعها----- واتفقوا ان بيع النوي في داخل التمر مع التمر جاءز في جواز بيع -	60	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms298	true	6419091726537084620	36	126	163	617	1491	300	واتفقوا ان بيع ما--- ظهر من القثاء والباذنجان وما قلع من من البصل والكراث والجزر واللفت والجمار وكل مغيب في الارض جاءز اذا قلع المغيب من ذلك 3454 واتفقوا ان بيع الحب اذا صفي من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبل والتبن جاءز 3455 واتفقوا ان بيع كل ما له قشر واحد جاءز بيعه بقشره اذا كان يفسد ان فارقه------------ كالبيض وغيره 3456 واتفقوا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما له قشرتان كالجوز واللوز فنزعت القشرة العليا ان بيعه حينءذ جاءز واختلفوا فيه قبل نزعها 3457 واتفقوا ان بيع النوي في داخل التمر مع التمر جاءز AUTO ذكر بيع	298	-3326058659572863642	363	662.5	288	689	52.68505096435547	66	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms058	false	7587937969209139004	223	272	1162	1409	1541	300	واتفقوا ان البيع كما ذكرنا وتفرقا عن موضع التبايع بابدانهما افتراقا غاب---- كل واحد منهما عن صاحبه مغيب ترك لذلك الموضع وقد سلم الباءع ما باع الي المشتري سالما لا عيب فيه دلس---- او لم يدلس وسلم المش-------------------------------------------------تري اليه الثمن سا-----------لما بلا عيب فان البيع قد تم----- واتفقوا ان	58	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms299	true	7373524201517214833	141	205	719	1030	1512	300	واتفقوا ان البيع اذا وقع-- وتفرقا عن موضع الب--يع بابدانهما افتراقا غاب فيه كل واحد منهما عن صاحبه مغيب ترك لذلك الموضع وقد سلم الباءع ما باع الي المشتري سالما لا عيب فيه دلس فيه او لم يدلس وسلم المشتري سالما لا عيب فيه دلس فيه او لم يدلس وسلم المشتري----- الثمن الي الباءع سالما بلا عيب فان البيع قد تم 3475 واتفقوا ان	299	-3326058659572863642	230	408.0	182	320	71.875	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms059	false	-936662727991014215	166	202	858	1051	1551	300	واتفقوا ان اصناف القمح كلها نوع واحد----- واتفقوا ان اصناف الشعير كلها صنف واحد----- واتفقوا ان اصنا------------------------------------------ف الملح كلها نوع واحد واتفقوا ان اصناف التمر كلها نوع واحد واتفقوا ان الابتياع بدنانير او دراهم -----حال او	59	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms299	true	7373524201517214833	31	75	149	389	1512	300	واتفقوا ان اصناف القمح كلها نوع واحد 3466 واتفقوا ان اصناف الشعير كلها نوع واحد 3467 واتفقوا ان اصناف التمر كلها نوع واحد 3468 واتفقوا ان اصناف الملح كلها نوع واحد AUTO ذكر البيوع الجاءزة 3469 واتفقوا --------ان الابتياع بدنانير --ودارهم او اعيان او	299	-3326058659572863642	140	233.5	112	250	56.0	22	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms063	false	1066636218558009062	99	190	512	1002	1558	300	واتفقوا ان- من باع سلعة -ملكها بعد ان قبضها ونقلها عن مكانها وكالها ان كانت مما يكال فان ذلك جاءز----- واتفقوا ان من اشتري دارا فان البنيان كله والقاعة داخل كل ذلك في البيع حاشا الظلة وهي السقيفة المعلقة من حاءط الدار من خارج وحاشا الساباط وحاشا الجناح وهو التابوت والسطح الخارج من الدار والروشن وحاشا مسيل الماء فانهم اختلفوا فيها واتفقوا ان الفرقة بين ذوي الارحام المحرمة اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا كلهم بالغين عقلاء اصحاء غير زمني جاءزة واتفقوا ان ما تظالم فيه الحربيون بينهم ان شراءه م-نهم حلال وقبول ميته منهم	63	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms299	true	7373524201517214833	120	217	616	1094	1512	300	واتفقوا انه من باع سلعة يملكها بعد ان قبضها ونقلها عن مكانها وكالها ان كانت مما تكال فان ذلك جاءز 3474 واتفقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البيع------------------------- اذا وقع وتفرقا عن موضع البيع بابدانهما افتراقا غاب فيه كل واحد منهما عن صاحبه مغيب ترك لذلك الموضع وقد سلم الباءع ما باع الي المشتري سالما لا عيب فيه دلس فيه او لم يدلس وسلم المشتري سالما لا عيب فيه دلس فيه او لم يدلس وسلم المشتري الثمن الي الباءع سالما بلا عيب فان البيع قد تم 3475-------------------------------------------- واتفقوا ان ما تظالم فيه الحربيون بينهم ان شراءه بينهم حلال وقبول هبته منهم	299	-3326058659572863642	185	156.5	146	776	23.840206146240234	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms059	false	-936662727991014215	45	169	216	875	1551	300	واتفقوا ان بيع الذهب بالذهب بين المسلمين نسيءة حرام وان بيع الفضة بالفضة نسيءة ح-------------رام الا انا وجدنا لعلي رضي الله عنه انه باع من عمرو بن حريث جبة منسوجة بالذ-----هب الي اجل وان عمرا احرقها فاخرج منها من الذهب اكثر مما ابتاعها به ووجدنا للمغيرة المخزومي صاحب مالك دينارا وثوبا بدينارين احدهما نقد والاخر نسيءة جاءز واما بيع الفضة بالذهب بين المسلمين نسيءة احرام هو ام لا فقد روي فيه عن طلحة ما ----روي واتفقوا ان بيع القمح بالقمح----- نسيءة حرام وان بيع الشعير بالشعير كذلك نسيءة حرام وان بيع الملح بالملح نسيءة حرام وان بيع التمر بالتمر كذلك نسيءة حرام----- واتفقوا ان بيع هذه الاصناف الاربعة بعضها ببعض بين المسلمين نسيءة وان اختلفت انواعها حرام وان ذلك كله ربا واتفقوا ان اصناف --------	59	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms303	true	2267781355844509777	111	207	563	1069	1565	300	واتفقوا ان بيع الذهب بالذهب بين المسلمين نسيءة حرام وان بيع الفضة بالفضة نسيءة بين المسلمين حرام الا انا وجدنا لعلي رضي الله عنه انه باع من عمرو بن حريث جبة منسوجة بالذهب يذهب الي اجل وان عمرا احرقها واخرج منها من الذهب اكثر مما ابتاعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به 3512 واتفقوا ان بيع القمح بالقمح حرام نسيءة----- وان بيع الشعير بالشعير كذلك نسيءة حرام وان بيع الملح بالملح نسيءة حرام وان بيع التمر بالتمر كذلك نسيءة حرام 3513 واتفقوا ان بيع هذه الاصناف-------- بعضها ببعض------------- نسيءة وان اختلفت انواعها حرام وان ذلك كله ربا تحريم التفاضل في الاصناف	303	-3326058659572863642	446	821.0	359	699	63.80543518066406	78	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms062	false	4635242059367363499	75	216	352	1085	1506	300	واتفقوا ان كل شرط وقع بعد تمام البيع فانه لا يضر البيع شيءا واختلفوا في جواز الشرط وبطلانه وفي البيع اذا اشترط الشرط قبله او معه ايجوز البيع ام يبطل واختلفوا في بيع الارض وفيها خضراوات مغيبة واشترط المشتري تلك الخضراوات لنفسه اجاءز ام لا واتفقوا انه ان لم يشترطها فانها للباءع واتفقوا ان من اقال بعد القبض بلا زيادة ياخذها ولا حطيطة يحطها ان ذلك جاءز واختلفوا في بيع اللبون من الحيوان واشترط المشتري اللبن الذي في ضرعها اجاءز ام لا واتفقوا ان بيع العبد والامة ولهما مال واشترط المشتري ما لهما وكان المال معروف القدر عند الباءع والمشتري ولم يكن فيه ما يقع فيه ربا في البيع --فذلك جاءز----- واتفقوا انه ان لم يشترط المشتري فانه-- للباءع حاشا ما عليه-ا من اللباس وما زينت به الجارية فال-خلاف فيه موجود روي عن ابن عمر انه للمشتري ك------له الا ان يشترطه	62	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms307	true	5241987516061183855	26	100	112	487	1495	300	واتفقوا ان كل شرط وقع بعد تمام البيع فانه لا يضر البيع شيءا 3545 واتفقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بيع العبد والامة ولهما مال واشترط المشتري ماليهما وكان المال معروف القدر عند الباءع والمشتري ولم يك ف-يه ما يقع فيه ربا في البيع ان ذلك جاءز 3546 واتفقوا انه ان لم يشترط-----هما فانهما للباءع حاشا ما عليهما من اللباس وما زينت به الجارية فلا خلاف فيه 3547 ونهي عن البيع الي الاجل المجهول لقوله الي ان تنتج --	307	-3326058659572863642	304	533.5	241	750	40.53333282470703	55	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms097	false	4278740656722579798	231	286	1143	1407	1473	300	شرب كاسا بعد كاس من الخمر حتي سكر ان حدا واحدا يلزمه----- واتفقوا ان عدلين يقبلان في الخمر اذا ذكرا انهما راياه يشرب --خمرا اذا لم يكن بين شهادتهما وشربه الا اقل من شهر وكذلك في شهادة السرقة واختلفوا في عدلين شهدا علي سكران بشرب الخمر ثم لم يءت به الا بعد ذهاب سكره الحد	97	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms314	true	7023432672735019297	0	52	0	254	1526	300	شرب كاسا بعد كاس من الخمر حتي سكر ان حدا واحدا يلزمه 3614 واتفقوا ان عدلين يقبلان في الخمر اذا ذكر- انهما راياه يشرب الخمر و----لم يكن بين شهادتهما وشربه الا اقل من شهر وكذلك في شهادة السرقة 3615 واتفقوا انه ان اقر--------- بشرب الخمر مرتين وثبت انه يحد AUTO ذكر--- الحد	314	-3326058659572863642	196	336.5	154	271	72.32472229003906	37	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms098	false	-5972219983215250176	214	279	1075	1405	1510	300	ان من قذف من قد ثبت عليه الزنا من الرجال والنساء بالزنا الذي قد ثبت علي المقذوف لا بغيره انه لا حد عليه واختلفوا اذا قذف بزنا اخر واختلفوا في قاذف الكافرين والاحمقي---ن والصغيرين والعبد والامة والمعترف علي نفسه ثلاثا ثم يرجع الي الرابعة ايحد للقذف كما قدمنا ام لا واتفقوا ان القاذف اذا اتي ببينة كما قدمنا علي ما ذكر ان الحد س-قط عنه	98	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms316	true	-2618367659353436636	124	166	581	789	1425	300	ان من قذف من قد ثبت عليه الزنا من الرجال والنساء------- الذي--- ثبت علي المقذوف لا بغيره انه---------------------------- بزنا اخر و--------في قاذف الكافرين وال-حمقي ومن هو صغير-- والعبد والامة والمعترف--------- ثلاثا---------------------------------------------------------- القاذف اذا اتي ببينة ----------علي ما ذكر ان الحد ساقط عنه	316	-3326058659572863642	201	317.0	161	334	60.17964172363281	30	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms095	false	-5184299359104739855	190	241	1002	1254	1551	300	واتفقوا ان الشهود------ علي المراة اذا كانوا اربعة ليس فيهم زوجهم قبلوا كما قدمنا واتفقوا انها ان حملت من زنا وثبت الزنا بما قدمنا قبل من اقرار وتماد -عليه او بينة ليس معها اقرار ان تمام فطامها لما تضع وقت لاقامة الحد عليها ما لم يمت الولد قبل ذلك واتفقوا ان -----------	95	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms318	true	1570447822506393719	177	221	858	1074	1482	300	واتفقوا ان الحد لا يقام علي الزانية وهي حبلي 3673 واتفقو--------------------------------ا انها ان حملت من زنا وثبت الزنا-------------- من اقرار تتمادي عليه او بينه ليس معها اقرار ان تمام فطامها-------- وقت لاقامة الحد عليها ما لم يمت الولد قبل ذلك 3674 واجمع الفقهاء ان	318	-3326058659572863642	158	260.5	123	270	58.51852035522461	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms096	false	-3542464198864472289	78	240	421	1217	1526	300	ان وطء الحاءض من الزوجات وملك اليمين والمحرمة والصاءم والصاءمة والمعتكف والمظاهر- الذي ظاهر منها حرام----- واتفقوا انه لا حد في شء من ذلك كله حاشا فعل قوم لوط واتيان البهاءم فانهم اختلفوا افي ذلك حد ام لا واختلف الموجبون للحد في كيفية الحد ايضا واختلفوا علي واطء الحاءض صدقة دينار او نصف دينار او عتق رقبة او صيام شهر او اطعام ثلاثين مسكينا او كفارة ككفارة الظهار ام لا واتفقوا ان الولد في الوجوه التي ذكرنا انه لا حد فيها لاحق بابيه واختلفوا في المهر واجب في ذلك ام لا واختلفوا ايقع بها احصان واحلال او يكون في ذلك نفقة او ميراث ام لا واختلفوا ان وطء المطلق الذي طلق طلاقا رجعيا مكروه واتفقوا ان الولد به لاحق واختلفوا ايجب فيه حد وهل تكون رجعة ام لا----- واتفقوا ان الحرب-----------------------------------------ي لا يقام عليه بعد ذمته او اسلامه حد زنا كان منه قبل ذلك ولا قتل مسلم او غيره ولا قذف ولا خمر ولا سرقة ولا يغرم ما اتلف من مال المسلم	96	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms318	true	1570447822506393719	0	88	0	429	1482	300	ان وطء الحاءض من الزوجات وملك اليمين والمحرمة والصاءم والصاءمة والمعتكف والمظاهرة التي ظاهر منه- حرام 3665 واتفقوا انه لا حد في شء من ذلك كله 3666 واتفقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وطء المطلق الذي طلق طلاقا رجعيا مكر-------------------------وه واختلفوا ايجب فيه حد وهل يكون رجعة ام لا 3667 واتفقوا ان الولد بذلك الوطء لا حق به 3668 واتفقوا ان الذمي لا يقام عليه بعد ذمته و--اسلامه حد زنا كان منه قبل ذلك -لا قبل يسلم او غيره ولا قذف ولا خمر ولا سرقة ولا يغرم ما اتلف من مال المسلم	318	-3326058659572863642	358	635.5	281	848	42.21697998046875	65	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms094	false	1789741612275054284	142	218	670	1036	1419	300	واتفقوا انه اذا زني كما ذكرنا وكان قد تزوج قبل ذلك وهو خصي وهو بالغ مسلم حر عاقل -حرة مسلمة بالغة عاقلة نكاحا صحيحا ووطء---------ها وهو في عقله قبل ان يزني ولم يتب ولا طال الامر----- ان عليه الرجم بالحجارة حتي يموت----- واتفقوا انه ان جلد المرجوم الذي ذكرنا ماءة قبل ان يرجم وغرب المجلود غير المحصن عن بلده وسجن حيث يغرب عاما انه قد اقيم عليه الحد كله واتفقوا ان من اقر علي نفسه بالزنا	94	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms319	true	-7511850428813865963	174	240	934	1254	1581	300	واتفقوا ان من زنا وقد كان------------ تزوج ----------------وهو بالغ----- حر عاقل بحرة مسلمة بالغة عاقلة نكاحا صحيحا -وطءها في فرجها وهو في عقله قبل ان يزني ولم يتب ولا طال الامر عليه ان عليه الرجم بالحجارة حتي يموت 3686 واتفقوا---- ان جلد المرجوم----------- ماءة قبل ان يرجم وغرب-------- غير المحصن عن بلده وسجن حيث يغرب عاما انه قد اقيم عليه الحد كله AUTO ذكر الاعتراف--------- بالزنا	319	-3326058659572863642	268	437.5	212	386	69.4300537109375	48	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms094	false	1789741612275054284	211	268	1002	1272	1419	300	واتفقوا ان من اقر علي نفسه بالزنا في مجلس حاكم يجوز حكمه اربع مرات مختلفات يغيب بين كل مرتين عن المجلس حتي لا يري وهو حر مسلم غير مكره ولا سكران ولا مجنون ولا مريض ووصف الزنا وعرفه ولم يتب ولا طال الامر--- انه يقام عليه الحد ما لم يرجع عن اقراره واختلفوا ايقبل رجوعه ام لا	94	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms320	true	4267912615651567914	110	167	562	831	1491	300	واتفقوا ان من اقر علي نفسه بالزنا في مجلس حاكم يجوز حكمه اربع مرات مختلفات-يغيب م-ن كل مرة --عن المجلس حتي لا يري وهو حر مسلم غير مكره ولا سكران ولا مجنون ولا مريض ووصف الزنا وعرفه ولم يتب ولا طال الامر به انه يقام عليه الحد ما لم يرجع عن اقراره واختلفوا ايقبل رجوعه ام لا	320	-3326058659572863642	263	504.5	208	273	96.33699798583984	52	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms095	false	-5184299359104739855	10	104	45	526	1551	300	واتفقوا ان من شهد عليه في مجلس واحد اربعة عدول كما ذكرنا في كتاب الشهادات انهم راوه يزني بفلانة وراوا ذكره خارجا من فرجها و--داخلا كالمرود في المكحلة وان لمدة زناه بها اقل من---- شهر ولم يختلفوا في شء من الشهادة- واتوا مجتمعين لا متفرقين ولم يقر هو بالزنا وتمادي علي انكاره ولم تقم بينة من نساء علي انها عذراء ولا اضطر-ب الشهود في شهادتهم ولم تقم بي-----------------------------------------------------------------نة انه مجبوب انه يقام عليه الحد واختلفوا اذا اقر بعد البينة اتبطل البينة ويرجع الحكم الي حكم الاقرار ويسقط عنه الحد برجوعه ام لا----- واتفقوا ان	95	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms320	true	4267912615651567914	9	112	52	573	1491	300	واتفقوا ان من شهد عليه في مجلس واحد اربعة عدول--------------------------- انهم راوه يزني بفلانة وراوا ذكره خارجا من فرجها او داخلا كالمرود في المكحلة وان لمدة زن-----ا اقل من مدة شهر ولم يختلفوا في شء من الشهادات واتوا مجتمعين لا مفترقين ولم يقر هو بالزنا وتمادي علي انكاره ولم تقم بينة من نساء علي انها عذراء ولا اضطراب الشهود في شهادتهم ولم تقم بينه من نساء علي انها عذراء ولا اضطراب الشهود في شهادتهم ولم تقم بينة انه مجنون انه يقام عليه الحد واختلفوا اذا اقر بعد البينة اتبطل البينة ويرجع------ الي حكم الاقرار فيسقط عنه الحد برجوعه ام لا 3691 واتفقوا ان	320	-3326058659572863642	436	811.0	349	559	77.99642181396484	78	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms095	false	-5184299359104739855	102	142	515	734	1551	300	واتفقوا ان المسلمين يصلون علي المرجوم واختلفوا في الامام والشهود والراجمين واتفقوا انه ان صف الناس صفوفا كصفوف الصلاة فرجم الشهود اولا ثم الناس ورجم الامام في المقر اولا ثم الناس و-حفرت له حفيرة الي صدره ان الرجم قد وفي	95	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms320	true	4267912615651567914	261	300	1297	1491	1491	300	واتفقوا انه لا يجوز قتل------ المرجوم بغير الحجارة 3694------------------- واتفقوا انه ان صف الناس صفوفا كصفوف الصلاة فرجم الشهود اولا ثم الناس ورجم الامام في المقر اولا ثم الناس و حفرت له حفيرة الي صدره ان الرجم قد وفي-	320	-3326058659572863642	166	283.5	133	220	75.45454406738281	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms100	false	8470498442020796007	52	107	258	512	1474	300	عليه القطع ام لا----- واتفقوا ان من اقر علي نفسه بسرقة كما ذكرنا في مجلسين مختلفين علي ما قدمنا في الاقرار بالزنا وثبت علي اقراره او احضر ما سرق ان القطع يجب عليه كما قدمنا ما لم يرجع وا-تفقوا انه ان اقر كل من تقدم ذكره مرة ايلزمه ام ------لا وهل ينتفع برجوعه------- ام لا	100	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms322	true	-169002688137787332	57	100	281	485	1489	300	ف-يه القطع -منها 3708 واتفقوا ان من اقر علي نفسه بسرقة مرتين---- في مجلسين مختلفين------------------------------- وثبت علي اقراره و--احضر ما سرق ان القطع يجب عليه---------- ما لم يرجع واختلفوا ----ان اقر---------------- مرة ايلزمه القطع ام لا وهل ينتفع برجوعه ان رجع ام لا	322	-3326058659572863642	172	255.0	134	273	63.003662109375	29	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms040	false	-3503234182507311803	19	48	99	257	1510	300	الاكراه اتف------------قوا علي ان المكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان انه لا يلزمه شء من الكفر عند الله تعالي واختلفوا في الزامه احكام الكفر----- واتفقوا ان خوف القتل اكراه	40	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms328	true	6780171524112948210	208	240	1038	1213	1503	300	الاكراه وحكمه 3776 واتفقوا علي ان المكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان انه لا يلزمه شء من الكفر عند الله تعالي واختلفوا في الزامه احكام الكفر 3777 واتفقوا ان خوف القتل اكراه	328	-3326058659572863642	155	298.5	126	175	88.57142639160156	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms103	false	4266322187558988966	152	190	705	899	1442	300	واتفقوا ان اربعة عدول يقبلون في القتل واختلفوا في اقل----- واتفقوا ان من اقر علي نفسه بقتل يوجب قودا مرتين مختلفتين وثبت كما قدمنا انه -لزمه القود ما لم يرجع او- يعف عنه الولي----- واختلفوا في الامر المطاع	103	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms331	true	7425046325742737638	23	60	134	324	1435	300	واتفقوا ان اربعة عدول يقبلون في القتل واختلفوا في اقل 3803 واتفقوا ان من اقر علي نفسه بقتل يوجب قودا مرتين مختلفتين -ثبت---------- انه يلزمه القود ما لم يرجع ولم يعف---- الولي 3804 وا-تفقوا ان القود القصاص	331	-3326058659572863642	166	270.0	131	206	80.58252716064453	27	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms103	false	4266322187558988966	252	300	1211	1442	1442	300	وان في نفس الحرة--------- المسلمة المقتولة منهم خمسين من الابل كل ذلك ما لم يكن المقتول او المقتولة ذوي رحم او في الحرم او في الاشهر الحرم------ واتفقوا انه- لا تكون كلها بنات مخاض ولا كلها بني مخاض ولا كلها بنات لبون ولا ك------------------لها حقاقا ولا كلها جذاعا-	103	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms333	true	6226609967280430586	239	289	1207	1448	1502	300	وان في نفس الحرة المقتولة المسلمة خطا---------- خمسين من الابل ك--ذلك ما لم يكن المقتول------------ ذوي رحم او في الحرم او في ال-شهر الحرام 3834 واتفقوا انها لا تكون كلها بنات مخاض ولا كلها بني مخاض ولا كلها بنات لبون ولا كلها بنو لبون ولا كلها حقاقا ولا كلها جذاعا	333	-3326058659572863642	202	351.5	159	266	75.93984985351562	37	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms104	false	-644175153358048736	54	207	286	1069	1550	300	فيه----- واتفقوا انه ان قصد قتل ا----------------نسان----- فيصيب انسانا لم يقصده بما يمات من مثله يكون خطا واتفقوا ان علي المسلم العاقل البالغ قاتل المسلم خطا الكفارة واتفقوا ان الكفارة عتق رقبة مءمنة لمن قدر عليهاولا بد واتفقوا انه ان عجز عنها صام شهرين متتابعين واتفقوا انه ان صامها كماذكرنا في الظهار فقد ادي ماعليه واتفقوا ان الرقبة في ذلك لا تجزء الا مءمنة واتفقوا انها ان كانت سليمة فتية بالغة عاقلة ليست ام ولد ولا مكاتبة ولا مدبرة ولا من يعتق بحكم ولا من يعتق بالملك ولا من بعضها حر انها لا تجزء والمراة كالرجل في كل ما قلنا في وجوب التكفير به واتفقوا انه لا قود علي قاتل الخطا----- واتفقوا علي وجوب الدية في المسلمين الاحرار خاصة في مثل الخطا اذا-كان القاتل له عاقلة وقامت بالقتل بينة عدل واختلفوا علي القاتل في ماله ام علي العاقلة ومن هي العاقلة واتفقوا ا------------------------ن الدية من يرث منها فانه يرث من المال واختلفوا في	104	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms333	true	6226609967280430586	58	128	293	657	1502	300	فيه 3826 واتفقوا---- ان---- قتل الخطا ان يريد الانسان شيءا فيصيب انسانا لم يقصده بما يمات ب--مثله ----3827 واتفقوا--- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا قود علي قاتل الخطا 3828 واتفقوا علي وجوب الدية في المسلمين الاحرار خاصة في قتل الخطا اذا كان القاتل ذا عاقلة وقامت بالقتل بينه عدل واختلفوا علي القاتل في ماله ام علي العاقلة ومن هي العاقلة 3829 والقتل شبه العمد قد اجمعوا ان الدية فيه واجبة واختل--------------------فوا في	333	-3326058659572863642	276	446.0	221	839	32.896305084228516	44	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms102	false	4369689692547824743	268	300	1430	1593	1593	300	واتفقوا ان الولد والوالد ورجال العصبة ان لم يكن هنالك امراة ولدته او------- ابن فهم اولياء يجوز ما اتفقوا عليه من قود او عفو----- واتفقوا في واحد قتل جماعة فاتفق الاولياء كلهم-	102	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms337	true	-665039824606819369	218	253	1106	1282	1516	300	واتفقوا ان الولد والوالد ورجال العصبة ان لم يكن هنالك امراة وارثة او اب ولا ابن فهم اولياء يجوز ما اتفقوا عليه من قود او عفو 3884 واتفقوا في واحد قتل جماعة فاتفق الاولياء كلهم	337	-3326058659572863642	159	296.0	128	176	90.34091186523438	31	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms104	false	-644175153358048736	71	164	367	840	1550	300	واتفقوا---- ان علي المسلم------- العاقل البالغ قاتل المسلم خطا الكفارة----- واتفقوا ان الكفارة عتق رقبة مءمنة لمن -قدر عليها-ولا بد----- واتفقوا انه ان عجز عنها ص---------ام شهرين متتابعين----- واتفقوا انه ان صامها كماذكرنا في الظهار فقد ادي ما-عليه----- واتفقوا ان الرقبة في ذلك---- لا تجزء الا مءمنة----- واتفقوا انها ان كانت سليمة فتي------ة بالغة عاقلة ليست ام ولد ولا مكاتبة ولا مدبرة ولا -من يعتق بحكم ولا -من يعتق بالملك ولا من بعضها حر انها لا تجزء والمراة كالرجل في كل ما قلنا في وجوب التك---------------------فير به واتفقوا انه لا قود -----------علي قاتل	104	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms337	true	-665039824606819369	89	191	431	954	1516	300	واتفقوا علي ان علي المسلم البالغ العاقل ق-------اتل المسلم---- الكفارة 3876 واتفقوا ان الكفارة عتق رقبة مءمنة لمن يقدر عليها ولا بد 3877 واتفقوا انه ان عجز عنها ان عليه صيام شهرين متتابعين 3878 واتفقوا انه ان صامهما انه ---------------قد ادي ما عليه 3879 واتفقوا ان الرقبة في الكفارة لا تجزء الا مءمنة 3880 واتفقوا انها ان كانت سليمة فتية عاقلة بالغ------ة ليست ام ولد ولا مكاتبة ولا مدبرة ولا ممن يعتق بحكم ولا ممن يعتق بالملك ولا من بعضها حر انها ت---جزء والمراة كالرجل في ذل-------ك من وجوب التكفير عليه او وجوب التكفير به 3881 واجمعوا علي وجوب الكفارة علي قاتل	337	-3326058659572863642	399	633.0	320	565	70.61946868896484	67	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms107	false	-8247510863472318315	229	258	1128	1276	1483	300	واتفقوا ان في عين الاعور وسمع ذي الاذن الصماء واليد السليمة من الاشل اذا اصيبت- خطا من مسلم حر وكان المصيب ذا عاقلة نصف الدية واختلفوا في تمام الدية	107	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms338	true	7158887534849511209	262	291	1350	1499	1550	300	واتفقوا ان في عين الاعور وسمع ذي الاذن الصماء واليد السليمة من الاشل اذا اصبيتا خطا من مسلم حر وكان المصيب ذا عاقلة نصف الدية واختلفوا في تمام الدية	338	-3326058659572863642	146	285.0	117	149	97.98657989501953	28	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms105	false	-1702220873963032942	254	300	1247	1474	1474	300	واختلفوا في اسنان الحر المسلم السليمة التي قد نبتت له بعد قلعها في الصبا اذا اصيبت خطا وكان المصيب له- عاقلة نصف عشر الدية لا اكثر في كل شء منها اذا لم يكن اسود ولا متاكلا ولا-ناقصا واصيب السن كله---- وهي اثنا-عشر سنا اربع ثنايا واربع-	105	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms339	true	-6044201859995109403	72	121	362	595	1494	300	واتفق-وا في اسنان الحر المسلم السليمة التي قد ثبتت له قبل قلعها في الصبا اذا اصيب- خطا وكان للمصيب لها عاقلة نصف عشر الدية لا اكثر في كل سن منها اذا لم يكن اسود ولا متاكلا ولا ناقصا واصيب السن في كلها وهي اثنا عشر سنا اربع ثنايا واربع	339	-3326058659572863642	212	382.0	167	235	90.2127685546875	40	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms106	false	-8874767758790328045	0	46	0	247	1538	300	رباعيات واربع انياب----- واتفقوا ان--- باقي الاضراس من الرجل الحر وهي عشرون اولها الضواحك واخرها النواجذ ووساءطها الطواحن في كل ضرس سليم كما ذكرنا اذا اصيب كله خطا وكان المصيب له عاقلة بعيرا بعيرا واختلفوا في اكثر من ذلك الي تمام نصف عشر الدية واتفقوا ان	106	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms339	true	-6044201859995109403	121	169	595	850	1494	300	رباعيات واربع انياب 3900 واتفقوا ان في باقي الاضراس من الرجل الحر وهي عشرون اولها الضواحك واخرها النواجذ ووساءطها الطواحن في كل ضرس سليم كما ذكرنا اذا اصيب كله خطا وكان المصيب له عاقلا بعيرا بعيرا واختلفوا في اكثر من ذلك الي تمام نصف عشر الدية 3901 والسن	339	-3326058659572863642	239	457.0	194	255	93.7254867553711	43	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms106	false	-8874767758790328045	44	120	236	614	1538	300	واتفقوا ان في ابهام الحر المسلم اذا اصيبت كلها خط-----ا وهو رجل عشر الدية واختلفوا في زيادة نصف عشر الدية علي ذلك----- واتفقوا ان في السبابة كلها اذا اصيبت كذلك ايضا عشر الدية لا اقل ولا اكثر----- واتفقوا ان في الوسطي كلها تس-----------------------------------------عة اعشار الدية فقط----- واتفقوا ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الخنصر كلها نصف عشر الدية واختلفوا في اكثر الي تمام عشر الدية فقط----- واتفقوا ان--------------------------- كل ما ذكرنا من الرجل ففيه من المراة نصف الدية واختلفوا في	106	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms340	true	563635878766486530	157	260	744	1255	1444	300	واتفقوا ان في ابهام الحر المسلم اذا اصيبت----- خطا كلها وهو رجل عشر الدية واختلفوا في زيادة نصف عشر الدية علي ذلك 3914 واتفقوا ف---ي السبابة كلها اذا اصيبت----- ايضا عشر الدية لا اقل ولا اكثر 3915 واتفقوا ان في الوسطي----- تسعة اعشار عشر الدية واختلفوا في اكثر الي تمام عش-ر الدية فقط 3916 واتفقوا ان في البنصر كلها ستة اعشار عشر الدية واختلفوا في اكثر الي تمام عشر الدية فيه 3917 واتفقوا ان في الخنصر كلها نصف عشر الدية واختلف-- في اكثر الي تمام عشر الدية فقط 3918 واتفقوا ان من اصيب من المراة ففيه نصف كل ما ذكر ل------------------------------لرجل واختلفوا في	340	-3326058659572863642	317	526.5	253	562	56.40569305419922	56	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms112	false	2030209177636967130	132	210	702	1084	1568	300	واتفقوا ان لباس كل شء ما لم يكن حريرا او منسوجا فيه حرير او معصفرا او مغصوبا او مصبوغا بالبول او جلد ميتة او من صوفها او من شء منها فحلال للرجال وللنساء----- واتفقوا علي كراهية الحرير للرجال في غير الحرب وفي غير التداوي بلباسه اذا كان محضا ثم اختلفوا فمن محرم ومن كاره واختلفوا في الخز المحرر ايضا كذلك وفي كل ما كان حريره اكثر من العلم واتفقوا علي اباحة الصباغ ما لم يكن بعصفر او نجاسة	112	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms343	true	-4383638838098640181	226	270	1194	1402	1551	300	واتفقوا في لباس كل شء ما لم يكن حريرا او منسوجا فيه حرير او معصفرا او معصوبا او مصبوغا بالبول او جلد ميتة او من صوفها او من شء منها فحلال للرجال والنساء 3957 واتفقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اباحة الصباغ ما لم يكن بعصفر او نجاسة	343	-3326058659572863642	199	379.5	156	387	51.42118835449219	39	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms113	false	1631598278964641128	42	92	198	476	1503	300	واتفقوا ان مكاسب الصناع من الصناعات المباحة حلال واختلفوا في كسب الحجام واتفقوا في اختيار التداوي بالحجامة لغير الصاءم والمحرم واتفقوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا-------------------------حة الكي وكره قوم واتفقوا ان سفر الرجل مباح--- ما لم تزل الشمس من يوم الخميس----- واتفقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السفر حرام علي من تلزمه الجمعة اذا نودي لها----- واتفقوا	113	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms345	true	5831147199060568249	66	149	336	754	1514	300	واتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا علي ان كسب القوت من الوجوه المباحة له ولعياله فرض اذا قدر عليه 3979 واتفقوا ان اكتساب المرء من الوجوه المباحة مباح AUTO ذكر اباحة السفر وما ابيح من الجلسة ---------3980 واتفقوا ان سفر الرجل مباح له ما لم تزل الشمس من يوم الخميس 3981 واتفقوا ان سفر المراة فيما ابيح لها مع زوجها او ذي محرم فيما ابيح لها حلال واختلفوا في سفرها فيما ابيح لها دونهم 3982 واتفقوا ان السفر حرام علي من تلزمه الجمعة اذا نودي لها 3983 واتفقوا	345	-3326058659572863642	137	226.0	109	554	24.7292423248291	25	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000182-ara1.ms115	false	-4469856006444452497	113	180	556	879	1472	300	واتفقوا ان المسالة حرام علي كل قوي علي الكسب او غني الا-من تحمل حمالة او سال سلطانا ما لا بد منه----- واتفقوا ان كسب القوت من الوجوه المباحة له ولعياله فرض اذا قدر علي ذلك واتفقوا ان المسالة لمن هو فقير ولا يقدر علي الكسب مق-دار ما يقيم قوته مباحة واختلفوا في مقدار الغني الا انهم اتفقوا ان ما كان اقل من مقدار قوت اليوم فليس -غني	115	-1339161453908241492	Sham19Y0013624-ara1.ms345	true	5831147199060568249	197	247	985	1218	1514	300	واتفقوا ان المسالة حرام علي كل قوي علي الكسب او غني الا من تحمل حمالة او سال سلطانا ما لا بد منه 3986 واتفقوا ان المس----------------------------------------------------------------------الة لمن هو فقير ولا يقدر علي الكسب بمقدار ما يقيم قوته مباح 3987 واتفقوا---------------------------- ان ما كان اقل من مقدار قوت اليوم فليس بغني	345	-3326058659572863642	206	388.5	160	331	62.23564910888672	44	JK000182-ara1	Sham19Y0013624-ara1