id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms114	true	7008283759861050386	32	68	187	383	1613	300	قيل يدفع ظن ضرر الاجل قلنا قد يتضمنه لانه تصرف في ملك الغير وكاستهزاء لحقارة الدنيا بالنسبة الي كبرياءه------ ولانه ربما لا يقع لاءقا قيل ينتقض بالوجوب الشرعي قلنا ايجاب الشر--ع لا يستدعي فاءدة اعترض علي	114	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0576	false	-8288787042151489779	39	76	190	393	1593	300	قيل يدفع ظن ضرر الاجل قلنا قد يتمضنه لانه تصرف في ملك الغير وكستمر-اء لحقارة الدنيا بالقياس الي كبرياءه تعالي ولانه ربما لا يقع لاءقا قيل ينتقض بالوجوب الشرعي قلنا ايجاب المشروع لا يستدعي فاءدة انتهي قال	576	7281436800761965005	177	325.5	141	204	86.76470947265625	29	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms123	true	-3414073791293492011	183	251	933	1284	1511	300	كما انه لا سفه في ان يقوم بذات الاب طلب تعلم العلم من الولد الذي سيوجد ولو قدر بقاء ذلك الطلب حتي وجد الولد صار مطالبا بذلك الطلب ومامورا فكذلك المعني القاءم بذات الله الذي هو اقتضاء الطاعة من العباد قديم تعلق بعباد علي تقدير وجودهم فاذا صاروا مامورين بذلك الاقتضاء وهذا الجواب الصحيح الا ان قياس الغاءب علي الشاهد لا يصح فانا نسلم انه يقوم بذات الاب	123	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2671	false	3437409983314348505	103	129	512	629	1527	300	كما---- لا سفه في ان يقوم بذات الاب طلب يعلم العلم من الولد الذي سي-------------------------------وجد انتهي ثم قال في تضعيفه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نسلم انه يقوم بذات الاب	2671	7281436800761965005	95	153.0	73	351	27.065526962280273	19	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms134	true	-3793502783703665495	91	142	487	772	1640	300	في-------------- المسالة ما فيه كفاية للمتبصر ادلة القاءلين ب-------توجه الخطاب عند المباشرة -قال------------------- لنا ان القدرة حينءذ قبل التك------------ليف في الحال بالايقاع في ثاني الحال قلنا الايقاع ان كان نفس الفع---------ل فمحال في الحال وان كان غيره فيعود الكلام اليه ويتسلسل قالوا عند المباشرة واجب الصدور قلنا حال القدرة والداعية كذلك	134	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2553	false	1192990164535889611	129	183	667	972	1563	300	في منهاجه ما نصه المسا--------------------------لة الرابعة التكليف يتوجه------- عند المباشرة وقالت المعتزلة بل قبلها لنا ان القدرة حينءذ قبل التكليف قيل التكليف في الحال بالايقاع في ثاني الحال قلنا الايقاع ان كان نفس الفعل في الحال فم---------حال وان كان غيره فيعود الكلام اليه ويتسلسل قالوا عند المباشرة واجب الصدور قلنا حال القدرة والداعية كذلك	2553	7281436800761965005	236	415.0	194	347	68.01152801513672	35	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms134	true	-3793502783703665495	247	300	1359	1640	1640	300	بان التكليف الذي ادعينا انه ثابت قبل المباشرة ليس هو التكليف بنفس الفعل حتي يلزم ما ذكرتم------------------------------ بل التكليف في الحال يعني قبل المباشرة تكليف بالايقاع------ في ثاني الحال يعني حال المباشرة واعترض المصنف علي هذا الجواب بان الايقاع المكلف به اذا كان نفس الفعل فالتكليف به----- في الحال اي حال قبل الفعل-	134	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2555	false	-1176218522925387298	1	59	4	307	1551	300	بان التكليف الذي اثبتنا--------ه قبل المباشرة ليس هو التكليف بنفس الفعل حتي يلزم ان يكون تكليفا بما لا قدرة للمكلف عليه بل التكليف في الحال --اي قبل المباشرة انما هو بايقاع الفعل في ثاني الحال اي ح--ال المباشرة واجاب- المصنف يعني البيضاوي- بان الايقاع المكلف به ان- كان نفس الفعل فالتكليف به محال في الح-ل اي قب----ل الفعل	2555	7281436800761965005	219	334.0	174	323	67.8018569946289	33	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms135	true	-6006717626927909894	2	39	10	212	1578	300	لانه يلزم من امتناع التكليف بالفعل قبل مباشرت--ه امتناع التكليف بالايقاع اذ- الفرض ان الايقاع هو نفس الفعل وان كان الايقاع غير الفعل فيعود الكلام اليه اي الي هذا الايقاع الذي كلف به ويقال هذا الايقاع -الذي	135	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2555	false	-1176218522925387298	59	91	307	482	1551	300	لانه يلزم من امتناع التكليف بالفعل قبل التلبس به امتناع التكليف بالايقاع لان الفرض انه هو----------------- وان كان الايقاع غير الفعل فيعود الكلام --------الي هذا الايقاع الي اخره ثم --قال---- الاسنوي والذي	2555	7281436800761965005	147	234.0	118	206	71.35922241210938	22	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms511	true	6922252445201459926	143	191	745	980	1529	300	لم يقصد افهامنا في الحال مع ان ظاهره يقتضي كونه -خطابا لنا في الحال يكون قد اغوانا بان نعتقد انه قصد افهامنا في الحال فيكون ق---صد ان نجهل لان من خاطب قوما ب-لغتهم فقد اغواهم بان يعتقدوا فيه انه --يعني ما يفهمونه منه فثبت بطلانه واما ان يقصد	511	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4135	false	-1410894530440669842	1	50	3	233	1561	300	لم يقصد افهامنا في الحال مع ان ظاهره يقتضي كونه مخطابا لنا في الحال لكان قد اغرانا بان نعقتد انه قصد افهامنا في الحال فيكون قد قصد ان نجهل لان من خاطب قوما بالغتهم فقد اغراهم بان تعقتدوا فيه انه قد عني به ما عنوه و----------لانه --لو لم يقصد	4135	7281436800761965005	200	340.5	154	242	82.6446304321289	32	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms642	true	8673428393407153251	254	300	1334	1577	1577	300	قالت اجماع الشيعة------ العترة حجة لقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهم علي وفاطمة وابناءهما رضي الله عنهم لانها لما نزلت لف عليه السلا------م كساء وقال هءلاء اهل بيتي ولقوله عليه الس--------لام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به ان-	642	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3741	false	-4974093888901120400	240	283	1243	1480	1559	300	قالت------ الشيعة اجماع العترة حجة لقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيتالاحزاب33------ وهم علي وفاطمة وابنا-هما-------------- لانها لما نزلت لف عليه السلام عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي ولقوله عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن	3741	7281436800761965005	205	342.0	166	264	77.6515121459961	35	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms645	true	-5738659483407107280	232	273	1280	1491	1631	300	الثان-ي في انواع الاجماع وفيه مساءل الاولي اذا اختلفوا علي قولين فهل لمن بعدهم احداث الثالث والحق ان الثالث ان لم يرفع مجمعا عليه جاز والا فلا مثاله قيل في الجد مع الاخ الميراث للجد وقيل لهما فلا سبيل الي حرمانه	645	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0234	false	-8707987700412009362	189	229	978	1179	1546	300	الاسنوي في شرح المنهاج علي قول البيضاو---ي اذا اختلفوا علي قولين فهل لمن بعدهم احداث ث--الث والحق ان الثالث ان لم ير-ع مجمعا----- جاز والا فلا مثاله قيل في الجد مع الاخ الميراث للجد وقيل لهما فلا سبيل الي حرمانه	234	7281436800761965005	172	307.0	136	212	81.13207244873047	32	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000180-ara1.ms709	true	-7413104993757576156	21	49	114	278	1664	300	والظاهر اللام --كقوله تعالي لدلوك الشمس فان اءمة اللغة قالوا اللام للتعليل وفي قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم وقول الشاعر لدوا للموت وابنوا للخراب للعاقبة مجازا وان مثل	709	-2051193229974950664	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3325	false	-8134014702679881034	33	62	163	328	1555	300	والظاهر اللام في قوله تعالي لدلوك الشمس فان اءمة اللغة قالوا اللام للتعليل وفي قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم وقول الشاعر لدوا للموت وابنوا للخراب للعاقبة مجاز- تام قال	3325	7281436800761965005	158	300.5	130	166	95.18072509765625	24	JK000180-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1