id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms916	false	4717942087748996026	158	202	796	1033	1535	300	ابن الصلاح والذي رايته من كلام الاءمة يشعر بانه لا يتادي فرض الكفاية بالمجتهد المقيد قال والذي يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها الاستمداد في الفتوي خاتمة شرط الغزالي في ال------مجتهد	916	-2051193229974950664	Shia002759BK1-ara1.ms026	true	-7808894783045048277	161	204	864	1097	1604	300	ابن الصلاح والذي رايته من كلام الاءمة مشعر بانه لا يتادي فرض الكفاية بالمجتهد المقلد وا----لذي يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها الاستمداد في الفتوي انتهي ودونه ف------ي المرتبة مجتهد	26	-4387847248135453789	213	399.5	172	243	87.6543197631836	36	JK000180-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000180-ara1.ms029	false	-5586945886801285144	1	131	3	736	1660	300	المعتزلة لا ينكرون ان الله تعالي هو الشارع للاحكام وانما يقولون ان العقل يدرك ان الله------ شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهي طريق عندهم -------الي العلم بالحكم الشرعي فليس قوله الشرعية تنبيها علي خلاف قول المعتزلة وان كان قول المعتزلة باطلا ولعله استند في هذا الي قول الامام فانه قال قولنا الشرعية احتراز عن العلم بالاحكام العقلية كالتماثل والاختلاف والعلم بقبح الظلم وحسن الصدق عند من يقول بكونهما عقليين وكلام الامام هذا صحيح وسعناه ان الحسن والقبح لا يدركان بالعقل عندنا فلا يحترز عنهما واما عند المعتزلة فيدركان بالعقل وهما حكمان عقليان يحترز عنهما وليس العلم بهما فقها والحكم الشرعي تابع لهما علي راي المعتزلة لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند المعتزلة حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له	29	-2051193229974950664	Shia002759BK1-ara1.ms206	true	-3040822510758589455	140	198	780	1097	1657	300	المعتزلة لا ينكرون ان الله تعالي هو الشارع للاحكام -انما يقولون ان العقل يدرك ان الله تعالي شرع احكام الافعال بحسب ما يظهر من مصالحها ومفاسدها فهما---- عندهم مءديان الي العلم بالحكم الشرعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم الشرعي تابع لهما----------------- لا عينهما فما كان حسنا جوزه الشرع وما كان قبيحا منعه فصار عند المعتزلة حكمان احدهما عقلي والاخر شرعي تابع له	206	-4387847248135453789	302	533.0	246	746	40.482574462890625	52	JK000180-ara1	Shia002759BK1-ara1