id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms156	false	8982679591363869775	212	250	1125	1335	1608	300	واذا ثبت ----هذا في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف لانه لا قاءل بالفرق ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر فلا بد مع تعليم الاسماء من تعليم الافعال والحروف ولان الاسم انما سمي اسما لكونه علامة علي مسماه والافعال	156	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	276	300	1485	1615	1615	300	واذا ثبت التوقيف في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف اذ-- لا قاءل بالفرق وايضا ا---------------------------------------------------------------------------------لاسم انما سمي اسما لكونه علامة علي مسماه والافعال-	51	-7735739885136223920	115	196.0	93	214	53.738319396972656	19	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms158	false	8970833419289270516	206	245	1051	1250	1551	300	والانصاف ان هذه--- ظاهرة فيما ادعاه الشيخ- فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور فغير مصيب هذا هو الحق الذي فاه به جماعة من المتاخرين -منهم الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في شرح العنوان	158	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms053	true	-1206620943713073697	183	219	987	1176	1598	300	والانصاف ان الادلة ظاهرة فيما قاله الاشعري فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور فغير مصيب هذا هو الحق الذي فاه به جماعة من المتاخرين ومنهم ا---------------بن دقيق العيد في شرح العنوان	53	-7735739885136223920	171	305.5	136	204	83.82353210449219	31	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms161	false	9159253584926928976	0	24	0	119	1680	300	هذه اللغات الواقعة بين اظهرنا هل هي بالاصطلاح او التوقيف لا في شخص خاص اصطلح مع صاحبه علي اطلاق لفظ الثوب علي الفرس او --	161	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms054	true	6875511666566428041	228	252	1201	1322	1561	300	هذه اللغات الواقعة بين اظهرنا هل هي بالاصطلاح او التوقيف لا في شخص خاص اصطلح مع صاحبه علي اطلاق لفظ الثوب علي الفرس مثلا	54	-7735739885136223920	116	226.5	93	121	95.86776733398438	23	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms152	false	-3381334483808514716	102	135	548	712	1547	300	الباب تسعة فصول اولها في الوضع------------ وهو عبارة عن تخصيص الشء بالشء بحيث اذا اطلق الاول فهم منه الثان-----------------ي وهذا تعريف سديد فانك اذا اطلقت قولك قام زيد فهم منه صدور القيام منه	152	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms058	true	-884343169321180765	93	130	541	723	1695	300	الساب---عة في حد-------- الوضع وما يفاد به وهو عبارة عن تخصيص الشء بالشء بحيث اذا اطلق الاول فهم منه الثاني قال التاج السبكي وهذا تعريف سديد فانك اذا اطلقت قولك قام زيد فهم منه صدور القيام منه	58	-7735739885136223920	148	261.5	118	193	76.6839370727539	27	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms259	false	-7226075917885400496	51	100	277	543	1646	300	---حقيقة ولا مجازا لغويا وقد يكون حقيقة ومجازا اما الاول فمن---- اللفظ في اول الوضع قبل استعماله فيما وضع له او في غيره ليس بحقيقة ولا مجاز لان شرط تحقق كل واحد من الحقيقة والمجاز الاستعمال كما تقدم في تعريفهما فحيث انتفي الاستعمال انتفيا ومنه الاعلام المتجددة------------------ بالنسبة الي	259	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms091	true	-8630124193437011864	250	294	1331	1555	1587	300	لا حقيقة ولا مجاز- لغويا-------------------------------- فمن ذلك اللفظ في اول الوضع قبل استعماله فيما وضع له او في غيره ليس بحقيقة ولا مجاز لان شرط تحقق كل واحد من-------------هما الاستعمال--------------------- فحيث انتفي الاستعمال انتفيا انتهي وقد يجتمع الوصفان في لفظ واحد اما بالنسبة الي	91	-7735739885136223920	176	278.5	141	291	60.48109817504883	30	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms193	false	2981111106512897589	26	59	134	342	1616	300	المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر فان الاول موضوع--- باعتبار النسيان او باعتبار انه يءنس والثاني باعتبار انه بادي البشرة وكذا الخندريس والعقار فان الاول باعتبار الفتق والثاني باعتبار عقر الدن	193	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms093	true	4546479127163334152	0	32	0	200	1692	300	المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر فان الاول موضوع له باعتبار النسيان او الا-----------نس والثاني باعتبار انه بادي البشرة وكذا الخندريس والعقار فان الاول باعتبار العتق والثاني باعتبار عقر الدن	93	-7735739885136223920	193	367.0	162	211	91.46919250488281	29	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms193	false	2981111106512897589	214	275	1164	1475	1616	300	منها ان تكثر الوساءل اي الطرق الي الاخبار عما في النفس فانه ربما نسي احد اللفظين او عسر عليه النطق به وقد كان بعض الاذكياء في الزمن السالف الثغ فلم يحفظ عليه انه نطق بحرف الراء ولولا المترادفات تعينه علي ما قصده لما قدر علي ذلك ومنها التوسع في مجال البديع اي في سلوك طرق الفصاحة واساليب البلاغة في النظم والنثر	193	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms093	true	4546479127163334152	168	204	967	1159	1692	300	منها ان تكثر الوساءل و--الطرق الي الاخبار عما في النفس فانه ربما نسي احد اللفظين او عسر عليه النطق به كال----------------------------------الثغ لا ين--------------طق بحرف الراء--------------------------------------------------- ومنها التوسع------------------ في سلوك طرق الفصاحة واساليب البلاغة في النظم والنثر	93	-7735739885136223920	183	322.0	148	311	58.842445373535156	30	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000180-ara1.ms192	false	4239266879343472406	85	272	492	1440	1596	300	بعض الناس ان التابع من قبيل المترادف ذكر المصنف الفرق ----بينهما وحاصله ان المترادفين يفيدان فاءدة واحدة من غير تفاوت والمءكد لا يفيد غير فاءدة الاول بل تقويته وهو علي نوعين لفظي وهو ما يكون لفظه لفظ المءكد ومعنوي وهو ما يكون بغير ذلك اللفظ مثل كلهم واما الفرق بين المترادف والتابع مثل قولنا شيطان ليطان ونظاءره فهو ان التابع لا يفيد كذا اطلقه في الكتاب وزاد الامام فقال بل شرط كونه مفيدا تقدم الاول عليه واما ----------------الامدي فانه قال التابع قد لا يفيد معني اصلا باثبات قد قال ولهذا قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن معني قولهم بسن اي من قولهم حسن بسن فقال لا ادري ما هو والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لا تضعه سدي وجهل ابي حاتم بمعناه لا يضر بل مقتضي قوله انه لا يدري معناه ان له معني وهو لا يعرفه فان قلت فصار كالتاكيد لانه ايضا انما يفيد قلت التاكيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز فانك اذا قلت قام القوم احتمل ان يريد البعض مجازا وينتفي هذا الاحتمال بقولك بعد ذلك كلهم وايضا فالتابع من شرطه ان يكون علي زنه المتبوع والتاكيد لا يكون كذلك وقول المصنف	192	-2051193229974950664	Shamela0035073-ara1.ms094	true	5172653537114832512	72	152	372	804	1571	300	بعض الناس ان التابع من قبيل المترادف لشبهه به والحق الفرق بينهما فانهما --------------يفيدان فاءدة واحدة من غير تفاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والتابع لا يفيد وحده شيءا--------------------------- بل شرط كونه مفيدا تقدم الاول عليه كذا قاله الرازي وقال الامدي--------- التابع--- لا يفيد معني اصلا وقال السبكي --------------------------------------------------------------------------------------------والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لا تضعه سدي والفرق بينه وبين التاكيد ان التا------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز---------------------------------------------------------------------------------------- وايضا -التابع من شرطه ان يكون علي زنة المتبوع والتاكيد لا يكون كذلك وقال القالي	94	-7735739885136223920	325	535.5	261	968	33.574378967285156	50	JK000180-ara1	Shamela0035073-ara1