id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms111	true	-1990887189529586630	70	104	361	537	1562	300	النجش----- خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر- بخصوصه و-----البيع علي بيع الاخ انما -عرف تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	111	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03492	false	3763340295399878847	26	57	138	295	1525	300	النجش لانه خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد------------------------ وان لم يعلم هذا الحديث بخصوصه بخلاف البيع علي بيع اخيه انما يعرف م-------ن الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	3492	5365446019048736136	137	228.0	108	188	72.8723373413086	23	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms153	true	2376594523459965740	158	201	807	1017	1573	300	قال الرجل لزوجته طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة---------- ان ظنت صدقه بامارة فلها ان تقبل قوله ولا تخاصمه وان من عرف ذلك منه اذا عرف الحال يجوز ان يقبل قوله ولا يشهد عليه قال الروياني وهذا هو الاختيار	153	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	178	226	908	1153	1519	300	قال------------- طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك فنص الشافعي رحمه اللهانه لا يسع امراته ان تقبل منه وحكي الروياني عن صاحب الحاوي وغيره ان هذا فيما اذا كان الزوج متهما فاما ان ظنت صدقه بامارة فلها ان تقبل قوله ولا تخاصم-----------------------------------------------------------------ه قال الروياني وهذا هو الاختيار	4073	5365446019048736136	128	209.5	102	323	39.628482818603516	23	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms466	true	6528941864410330460	82	133	417	676	1554	300	قال القرافي المحدثون والنحاة علي عدم صرف ابان قال ونقله ابن يعيش في شرح المفصل عن الجمهور وقال انه بناء علي ان وزنه افعل واصله ابين صيغه مبالغة في الظهور الذي هو البيان والابانه فيقول هذا ابين من هذا اي اظهر منه واوضح فلوحظ اصله مع العلمية التي فيها فلم يصرف	466	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02523	false	3700481922851080576	63	108	334	563	1567	300	قال القرافي المحدثون والنحاة علي عدم صرفه---- قال ونقله ابن يعيش في شرح المفضل عن الجمهور وقال------------- ان وزنه افعل واصله ابين صيغة مبالغة في البيان الذي هو الظهور فت---------قول هذا ابين من هذا--- اظهر منه واوضح فلوحظ اصله مع العلمية التي فيه- فلم يصرف	2523	5365446019048736136	216	389.5	171	259	83.3976821899414	39	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms480	true	-4110743202024253451	97	284	542	1502	1576	300	ان دخول السبب--------------------- قطعي لان العام يدل عليه بطريقتين كما مر ومن ذلك استثناء كونه لا يخرج ---بالاجتهاد وقال والدي رحمه الله و--------هذا عندي ينبغي ان يكون اذا دلت قراءن حالية و--مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق الوضع لا محالة والا فقد تنازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيانه انه ليس داخلا في الحكم فان للحنفية -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا في حديث عبد بن زمعة ان قوله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها الذ---ي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر-ا كالولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان للحكمين جميعا نفي السبب عن --مسبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع --هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموط-ءة او للحرة فقط والحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم ف---ي الاية فتخرج المسالة------ من باب ان العبرة بعموم اللفظ و--بخصوص السبب تعم قوله صلي الله عليه	480	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03367	false	5151192515697922632	92	300	456	1528	1528	300	ان صورة السبب التي ورد عليها العام قطعية الدخول فيه عند الاكثر من العلماء لوروده فيها ف---------لا يخص منه بالاجتهاد وقال -الشيخ تقي الدين السبكي وهذا عندي ينبغي ان يكون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق------ لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان -انه ليس داخلا في الحكم فان للحنفية القاءلين ان ولد الامة المستفرشة لا يلحق سيدها ما لم يقر به نظرا الي ان الاصل في اللحاق الاقرار ان يقول--------------------وا في قوله عليه الصلاة والسلام الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها هي التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي السبب عن المسبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هاهنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم قوله صلي الله عليه-	3367	5365446019048736136	830	1491.0	669	1110	74.77477264404297	139	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms563	true	5486227805717873740	26	118	138	589	1601	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراه منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوارة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	563	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	144	237	765	1231	1549	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا----ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما	5676	5365446019048736136	423	777.5	335	478	88.49372100830078	79	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms563	true	5486227805717873740	26	115	138	573	1601	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ----قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراه منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوارة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله	563	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	208	299	1082	1530	1533	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	405	737.5	319	461	87.85249328613281	76	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms716	true	-3400763055127550176	193	231	955	1138	1517	300	عمر رضي الله ع-نه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ا--رايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه ق-----------------------ال النساءي هذا الحديث منكر	716	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	false	1668426439406245193	118	159	584	782	1515	300	عمر بن الخطاب انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال او رايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه رواه ابو داود والنساءي قال النساءي----------- منكر	3164	5365446019048736136	160	277.0	126	210	76.19047546386719	29	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000180-ara1.ms911	true	-7778903373795666087	42	104	224	539	1512	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعنكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند لو اشركنا بالله شيءا ما دخلنا في دين الاسلام فقال ابايعكن علي ان لا تقتلن اولادكن فقالت هند فهل تركتم لنا من ولد ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا فقال ابايعكن علي ان ---لا تزنين فقالت هند او تزني الحرة فقال ابايعكن علي ان لا تسرقن -------فقالت هند	911	-2051193229974950664	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08329	false	5242665719955901680	67	117	341	580	1472	300	-قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تبايع--ن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انا لقاءلوها ولا تسرقن ------------------------------------------------------------قالت هند كنت اصيب من مال ابي سفيان قال ابو سفيان فما اصبت من مالي فهو حلال لك قال ولا تزنين فقالت هند او تزني ا-------------------لحرة ولا تقتلن اولادكن قالت هند	8329	5365446019048736136	127	151.5	99	325	39.07692337036133	20	JK000180-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown