id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms180	true	-3197670656765142530	32	201	173	1070	1560	300	العين ونقصت حركة الدال الاولي ال-------------عاشر ---------------زيادة--- الحركة و--نقصان--- الحرف نحو نبت من النبات زيدت فيه فتحة الباء ونقصت منه الالف كذا ذكره في الكتاب ولك ان تقول فتحة الباء جاءت عوض الكسرة فليس ثم غير نقصان الالف وليس له ان يقول لا يعتد بالحركة الاعرابية اذ سبق منه في القسم الرابع ما يخالف ذلك الحادي عشر زيادة الحرف الحركة جميعا مع نقصان حركة اخري م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل اضرب من الضرب زيدت فيه الف الوصل وكسرة الراء ونقصت منه حركة الضاد الثاني عشر زيادة الحركة مع زيادة الحرف ونقصانه مثل خاب ماضي من الخوف زيدت الالف وحركة الفاء وحذفت الواو الثالث عشر نقصان الحرف مع زيادة الحركة ونقصانها مثل عد فعل امر من الوعد زيدت كسرة العين ونقصت الواو وحركت الدال الرابع عشر نقصان الحركة مع زيادة الحرف ونقصانه نحو---------------------------------------------------- كال ب--تشديد اللام وهو اسم فاعل من الكلال نقصت حركة اللام الاولي وكذا الالف التي---- بين اللامين وزيدت --ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ف قبل اللامين الخامس -----عشر زيادة الحرف والحركة معا نحو------ ارم من الرمي زيدت الهمزة وحرك---ة الميم ونقصت الياء وحركة الراء والله -اعلم	180	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms108	false	-8722064668630475517	67	206	368	1139	1658	300	العدد -نقصت حركة الدال الاولي للادغام وزيدت الالف واما ان يكون الزيادة في الحركة والنقصان في الحرف مثل نبت من النبات زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فتحة التاء ونقصت الالف واما ان يكون الزيادة في الحرف والحركة كليهما والنقصان في الحرف فقط نحو خاف من الخوف زيدت الالف وفتحة الفاء ونقصت الواو واما ان يكون الزيادة في الحرف والحركة كليهما والنقصان في الحركة فقط مثل اضرب من الضرب زيدت --الالف للوصل وحركة الراء ونقصت حرك----ة الضاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان يكون النقصان فيهما والزيادة في الحرف فقط مثل كال بالتشديد م-------------------ن الكلال نقصت حركة اللام الاولي للادغام ونقصت الالف بين اللامين وزيدت الالف قبلهما واما ان يكون النقصان فيهما والزيادة في الحركة فقط مثل عد من الوعد نقصت الواو وفتحتها وزيدت كسرة ال--عين --واما ان يكون بزيادة الحرف والحركة ونقصانهما مثل ارم من الرمي زيدت الف الوصل وحركة الميم ونقصت الياء وحركة الراء الشرح واعلم	108	-1919500098528625130	282	16.0	224	1320	21.363636016845703	37	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms189	true	-5384049468593196634	144	178	748	914	1602	300	-لانه اما قديم- او حادث- اذ كل مفهوم وجوديا كان او عدميا لا يخلو عن احدهما لانه ان كان مسبوقا بالعدم سبقا زمانيا فهو الحادث والا فهو القديم فان ------------------------كان قديما لزم قدم العالم	189	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms113	false	6898752058587861863	70	107	370	558	1563	300	لكان- اما قديما او حادثا اذ كل مفهوم وجوديا---- او عدميا لا يخلو عن احدهما لانه ان كان مسبوقا بالعدم سبقا زمانيا فهو الحادث والا فهو القديم والتالي بقسميه باطل لانه ان كان قديما لزم قدم العالم	113	-1919500098528625130	157	280.5	125	193	81.34715270996094	28	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms442	true	3475680002411520579	49	74	284	411	1574	300	ان كان العدد صريحا لم يجز الاستثناء الاكثر مثل-------------------- عشرة الا تسعة والاجاز ---------------------------------------مثل خذ هذه الدراهم الا ما في الكيس الفلاني----------------- اكثر من الباقي	442	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms437	false	8243749161650950655	0	41	0	201	1614	300	ان كان العدد صريحا لم يجز --استثناء الاكثر خاصة مثل قول القاءل علي عشرة الا تسعة وان لم يكن العدد صريحا جاز استثناء الاكثر ايضا مثل خذ هذه الدراهم الا ما في الكيس الفلاني وكان ما في الكيس اكثر من الباقي	437	-1919500098528625130	116	189.5	92	203	57.14285659790039	20	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms680	true	384024852280620470	46	100	264	528	1540	300	عن ابي بكر رضوان الله عليه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقوله تضلني واي ارض تقلني معناه تحملني وعن عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظ-هره	680	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms626	false	7734282694608350568	154	259	817	1325	1540	300	عن ابي بكر انه ق----------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برا----------------------------------------ي وعن عمر------------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر انه قال واياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب الي وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي الشرح وعن علي------------- لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	626	-1919500098528625130	174	303.0	137	590	29.491525650024414	32	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms695	true	-6905699837521051165	174	225	905	1185	1598	300	كضرب الدية علي العاقلة والقياس فرع تعقل المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الاحكام متماثلة لدخول--ها تحت ال------------حكم الشرعي ف-----------------يجب تساويها فيما جاز علي بعضها ---------من القياس قلنا----------------------------- قد يمتنع او يجوز في بعض افراد النوع امر لاجل امر اختص بذلك البعض و---------------------------------يكون المشترك بين جميع الافراد بخلاف ذلك البعض في امتناع ذلك الامر وجوازه	695	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms634	false	2929689709322945823	1	107	6	585	1672	300	كضرب الدية علي العاقلة والقياس فرع تعقل المعني فما لا يتعقل معناه لا يجري فيه القياس الثاني انه بين في المسالة السابقة امتناع القياس في الاسباب الشرح والاسباب والشروط من جملة الاحكام لما بينا في تعريف الحكم فلا يجري القياس في جميع الاحكام ش الاقلون قالوا الاحكام متماثلة لاندراجها تحت حد واحد وهو الحكم الشرعي والامور المتماثلة يجب تساويها فيما جاز علي بعضها وقد صح جواز القياس في البعض فيصح في الجميع اجاب بانه قد يمتنع او يجوز في بعض افراد النوع امر لاجل امر اختص بذلك البعض بخلاف المشترك بين جميع الافراد اي يكون المشترك بين----- الافراد بخلاف ذلك البعض في امتناع ذلك الامر وجوازه	634	-1919500098528625130	262	424.5	212	584	44.863014221191406	43	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms758	true	-617181493518503929	255	287	1278	1450	1517	300	دليل العلة المستنبطة اقتران الحكم بها في بعض الصور فكما ان اقتران الحكم بالوصف في بعض الصور يدل علي العلية ف-----قدم الاقتران------ به في بعض الصور يدل علي عدم العلية فتعارضا وتساقطا	758	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms576	false	1820020116839700181	215	249	1122	1303	1576	300	دليل العلة المستنبطة اقتران الحكم بها في بعض الصور فكما ان اقتران الحكم بالوصف في بعض الصور يدل علي العلية فكذلك عدم --اقتران الحكم به في بعض الصور يدل علي عدم العلية فتعارضا وتساقطا	576	-1919500098528625130	169	317.0	137	183	92.34972381591797	30	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000180-ara1.ms769	true	-2895114865471537307	44	197	229	1021	1533	300	فيحصل فيه فاءدة -لا ان يمكن في الحكم الشرعي اذا التمكين فيه انتقال من الاعتراض الي الاستدلال ولا ينفعه ل-------انه بعد بيان المعترض وجود العلة في صورة النقض يقول المستدل يجوز ان يكون تخلف الحكم لوجود مانع او فوات-- شرط فيجب الحمل عليه جمعا بين الدليلين دليل العلة---- ودليل التخلف فلا تبطل العلة بخلاف الحكم العقلي فانه لا يتمشي فيه قال قطب الدين ويحتمل ان يكون المراد ما لم يكن الوصف المدعي علة حكما شرعيا فانه ان مكن من اثباته لزم قلب القاعدة لصيرورة المعترض مستدلا لاثباته الحكم الشرعي بخلاف ما لم يكن الوصف حكما شرعيا فانه لا يلزمه ذلك قال وهذا الاحتمال اظهر قلت وقد حكي صفي الدين الهندي هذا المذهب وفرق بين الحكم الشرعي وغيره بان الحكم ينتشر الكلام فيه جدا بخلاف غيره----------------------------------------------------------------------------------- فان الامر فيه قريب قوله فلو -------قال المعترض ما ذكرت من الدلالة ---عل-----------------------------------------------------------------------------------ي وجود العلة في محل النقض فهو نقل اي انتقال---------------------------------------------------------------------------------------------- من نقض العلة الي نقض الدليل	769	-2051193229974950664	Shamela0008156-ara1.ms646	false	-287169970855794106	147	284	798	1527	1605	300	فيحصل---- فاءدة ولا ي---مكن في الحكم الشرعي لان التمكين فيه انتقال من الاعتراض الي الاستدلال ولا تجد فيه نفعا لانه بعد بيان المعترض وجود العلة في صورة النقض يقول المستدل يجوز ان يكون تخلف الحكم لوجود مانع او انتفاء شرط فيجب الحمل عليه جمعا بين الدليلين دليل الاستنباط ودليل التخلف فلا تبطل العلة بخلاف الحكم العقلي فانه لا يتمشي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورابعها يمكن ما لم يكن للمعترض طريق اخر اولي بالقدح من النقض تحقيقا لفاءدة المناظرة فان ---كان له طريق اولي فلا يتمكن وقال اهل المناظرة لو استدل المستدل علي وجود العلة في محل التعليل بدليل موجود في محل النقض فنقض المعترض العلة فمنع المستدل وجود العلة في محل النقض فقال المعترض ينتقض دليلك حينءذ لانه موجود في محل النقض والعلة غير موجودة فيه علي زعمك لم يسمع لان المعترض انتقل من نقض العلة الي نقض --دليل	646	-1919500098528625130	377	501.0	298	1076	35.037174224853516	62	JK000180-ara1	Shamela0008156-ara1