id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms530	false	3223763743295305675	113	205	558	1021	1485	300	نسخهما---------- معا فكما روي عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان فيما انزل عشر رضعات معلوم-------------------ات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهي فيما يقرا من القران رواه مسلم ونحن نعلم انه ليس في القران اليوم وان حكمه غير ثابت وقد تكلم العلماء في قولها وهي فيما يقرا من القران فان ظاهره يقتضي ان التلاوة باقية وليس كذلك فمنهم من اجاب بان المراد قارب الوفاة والاظهر في الجواب ان التلاوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فتوفي وبعض الناس يقراها	530	-2051193229974950664	Shamela0002573-ara1.ms0779	true	8889637784566997801	60	122	306	624	1489	300	نسخ تلاوته وحكمه معا قالت------- عاءشة رضي الله تعالي عنها---------- كان فيما انزل عشر رضعات معلومات فنسخت بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهن -مما يقرا من القران رواه الشيخان ومعن---------------------------------------------------------------ي قولها وهن -مما يقرا ان التل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الي بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتوفي وبعض الناس يقرءها	779	-7706486217676615134	245	382.0	192	508	48.22834777832031	39	JK000180-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000180-ara1.ms290	false	-7857940767941486067	268	300	1418	1603	1603	300	----المسالة نع الحشوية وهم طاءفة ضلوا عن سواء السبيل وعميت ابصارهم يجرون ايات الصفات علي ظاهرها ويعتقدون انه المراد سموا بذلك لانهم كانوا في حلقة الحسن البصري رحمه الله تعالي فوجدهم يتكلمون-	290	-2051193229974950664	Shamela0002573-ara1.ms0849	true	3894785958406843946	78	104	461	611	1725	300	ابن الحاجب---- الحشوية---- طاءفة ضلوا عن سواء السبيل-------------- يجرون ايات الله-- علي ظاهرها ويعتقدون انه المراد سموا بذلك لانهم كانوا في حلقة الحسن البصر----------------ي فوجدهم يتكلمون	849	-7706486217676615134	139	233.5	115	190	73.15789794921875	20	JK000180-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000180-ara1.ms291	false	-3579565320154863643	0	73	0	403	1576	300	كلاما ساقطا فقال ردوا هءلاء الي حشا- الحلقة و-------------------------------------قيل سموا بذلك لان منهم المجسمة او هم هم والجسم محشو فعلي هذا القياس فيه الحشوية بسكون الشين اذ النسبة الي الحشو وقيل المراد بالحشوية الطاءفة الذين لا يرون البحث في ايات الصفات التي يتعدد اجراءها علي ظاهرها بل يءمنون بما اراده الله مع جزمهم المعتقد بان الظاهر غير مراد ولكنهم يفوضون التاويل الي الله سبحانه وتعالي وعلي هذا فاطلاق الحشوية عليهم غير مستحسن لعدم	291	-2051193229974950664	Shamela0002573-ara1.ms0849	true	3894785958406843946	104	176	611	1002	1725	300	كلام------ا فقال ردوا هءلاء الي حشاء الحلقة فنسبوا الي حشاء فهم حشوية بفتح الشين وقيل سموا بذلك لان منهم المجسمة او-هم هم والجسم -حشو فعلي هذا القياس فيه الحشوية بسكون الشين -----نسبة الي الحشو وقيل المراد بالحشوية --طاءفة------ لا يرون البحث في ايات الصفات التي يتعذر اجراءها علي ظاهرها بل يءمنون بما اراده الله مع جزمهم-------- بان الظاهر غير مراد و------يفوضون التاويل الي الله-------------- وعلي هذا -اطلاق الحشوية عليهم غير مستحسن لانه	849	-7706486217676615134	347	604.0	282	441	78.68480682373047	52	JK000180-ara1	Shamela0002573-ara1