id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms035	true	1758109125096111135	145	253	745	1286	1517	300	لا جرم ف-----ي القران في خمسة مواضع--------------------------------------------- متلوة بان واسمها ولم يجء بعدها فعل والذي ذكره المفسرون واللغويون في معناها اقوال احدها ان لا نافية وج----------رم فعل معناه حق وان--- ما في حيزه- فاعلة وهذا مذهب الخليل وسيبويه والاخفش فقوله تعالي لا جرم انهم معناه رد علي الكفرة وتحقق بخسرانهم والثاني ان لا زاءدة و-جرم معناه كسب اي كسب لهم عملهم الندامة فان ما في حيزها علي هذا القول في موضع نصب وعلي الاول في موضع رفع الثالث ان لا جرم كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا وكثيرا ما يقتصر المفسرون علي ذلك الرابع ان لا جرم معناه لا بد وان الواقعة بعدها في موضع نصب---- باسقاط حرف الجر	35	-2051193229974950664	Shamela0001417-ara1.ms0496	false	8402188819987168678	76	155	373	743	1527	300	لا جرم وردت في القران في خمسة مواضع الاول في هود وثلاثة في النحل والخامس في غافر متلوة بان واسمها ولم يجء بعدها فعل واختلف فيها فقيل-------------------------------------- لا نافية لما تقدم و جرم فعل معناه حق وان مع ما في حيزها فاعله وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة و جرم معناه كسب اي كسب لهم عملهم الندامة ---وما في حيزها-------------- في موضع نصب وقيل هما------------------------------- كلمتان ركبتا وصار معناه-ا حقا وقيل معناها-------------------------------------------- لا بد و--------ما بعدها في موضع نصب بها باسقاط حرف الجر	496	1155130032378502943	264	377.0	204	610	43.278690338134766	45	JK000180-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000180-ara1.ms530	true	3223763743295305675	123	205	606	1021	1485	300	قالت------ كان فيما انزل عشر رضعات معلوم-------------------ات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران -رواه مسلم ونحن نعلم انه ليس في القران اليوم وان حكمه غير ثابت وقد تكلم العلماء في قولها وهي فيما يقرا من القران فان ظاهره يقتضي ان التلاوة باقية وليس كذلك فمنهم من اجاب بان المراد قارب الوفاة والاظهر في الجواب -ان التلاوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي وبعض الناس يقراها	530	-2051193229974950664	Shamela0001417-ara1.ms0068	false	1168696751468684096	122	189	714	1062	1627	300	قالت عاءشة كان ف-ما انزل عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ف-ما يقرا من القران ورواه الشيخان------------------------------------------------- وقد تكلموا------ في قولها وهي -مما يقرا من القران فان ظاهره بق----اء التلاو------ة وليس كذلك واجي--------ب بان المراد قارب الوف------------------اة وان التلاوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي وبعض الناس يقرءها	68	1155130032378502943	305	520.5	242	442	69.00452423095703	50	JK000180-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000180-ara1.ms530	true	3223763743295305675	0	82	0	407	1485	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها اذ------------ ظاهر هذا ان كتابتها جاءزة وانما منعه من ذلك قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت كتابتها جاءزة لزم ان تكون التلاوة باقية لان هذا شان المكتوب وقد يقول القاءل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر رضي الله عنه الي كتابتها ولم يعرج علي مقال- الناس لان مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة	530	-2051193229974950664	Shamela0001417-ara1.ms0077	false	3176502803744277642	109	172	551	871	1495	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها يعني اية الرجم ظاهره--- ان كتابتها جاءزة وانما منعه------- قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جا--------ءزة لزم ان تكون ثابت--------ة لان هذا شان المكتوب وقد يقال--------------------- لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر------------------------- ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقال الناس لا يصلح مانعا------------------ وبالجملة ف----------هذه الملازمة	77	1155130032378502943	296	492.5	235	420	70.47618865966797	56	JK000180-ara1	Shamela0001417-ara1