id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms230	true	-908991928914431899	132	243	696	1259	1542	300	باللسان وعمل بالاركان وفيه مذاهب اخر كثيرة ليس هذا محلها ورام السهي----------------لي التفرقة ب--------ين -الايمان --والتصديق من وجهين قررهما احدهما ان التصديق لا بد وان يكون في مقابله -------------------------------خبر صادق وقد يكون عن نظر وفكر فاذا نظرت في الصنعة وعرفت بها الصانع امنت به لم تكن به مصدقا بخبر اذ لا خبر هناك فاذا جاء الخبر كنت به مصدقا ونحن نقول في جواب هذا ان الصنعة لما عرفتنا الصانع كانت مخبرة بلسان الحال فلم يكن التصديق الا في مقابلة خبر واقع بلسان الحال فان قال التصديق لا يكون الا في مقابلة خبر بلسان المقال قلنا من اين لك هذا التقيدد الثاني ان التصديق قد يكون بالقلب وانت ساكت تقول سمعت الحديث	230	-2051193229974950664	ShamAY0034059-ara1.ms3141	false	1299421314877870086	233	300	1222	1560	1560	300	باللسان قال-------------------------------------------------- السهيلي في كتاب الامالي ال-فرق- بين التصديق والايمان ان التصديق---------------------------------- لا بد -ان يكون في مقابلة خبر والايمان قد يكون في مقابلة خبر صادق وقد يكون عن فكر ونظر فاذا نظرت في الصنعة وعرفت بها الصانع امنت و--لم تكن مص---دقا بخبر اذ لا خبر هناك فاذا جاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بما امنت به واقررت صدقت الخبر وايضا ان التص-----------ديق قد يكون بالقلب وانت ساكت تقول سمعت الحديث-	3141	4643209716977215573	226	363.5	179	621	36.392913818359375	35	JK000180-ara1	ShamAY0034059-ara1