id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms489	false	859039188109401167	156	244	837	1300	1607	300	ومثال ---------الاستثناء قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الي قوله الا ان يعفون فاستثناء العفو عنه الكناية راجعة الي النساء ومعلوم ان العفو ل--ا يصح الا من البالغات العاقلات دون الصبية- والمجنونة فهل يوجب ذلك ان يقال ان المراد من النساء او اول ----------الكلام البالغات العاقلات فقط------------------------------- ومثال التقييد بالصفة قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني الرغبة في مراجعتهن ولا ريب في ان ذلك لا-------- يتاتي في الطلاق --	489	-2051193229974950664	Sham19Y0133362-ara1.ms145	true	-3737042864770270710	205	288	1033	1505	1591	300	-مثال التقييد بالاستثناء-قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم الي ق--------------------وله الا ان يعفون -----علق العفو ب-----كناية راجعة الي النساء ومعلوم ان العفو انما يصح---- من المالكات لامورهن- دون الصغيرة والمجنونة والامة فا----------------لمراد من النساء المذكورات في صدر الكلام هل اللواتي يصح منهن العفو او الكل فهو علي هذا الخلاف ومثال التقييد بالصفة-قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني الرغبة في مراجعتهن ومعلوم ان الرغبة في المراجعة يتاتي في المطلقات	145	-6084561904319289208	322	494.5	262	526	61.21672821044922	45	JK000180-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000180-ara1.ms715	false	-6659019101862248280	210	260	1050	1314	1502	300	كما روي ان عليه السلام-------- امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل انك تدخل علي بني فلان وعندهم هرة فقال عليه السلام انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات رواه الاربعة اصحاب السنن فلو لم يكن لكونها من الطوافات اثر في طهارتها لم يكن لذكره------- عقيب الحكم- بطهارتها	715	-2051193229974950664	Sham19Y0133362-ara1.ms348	true	5217665337175159317	253	299	1353	1594	1595	300	كما روي ان النبي صلي الله عليه امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل انك تدخل علي ال- فلان وعندهم هرة-فقال عليه السلام انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات------------------------- فلو لم يكن ل----------لطواف تاثير في طهارتها لم يكن لذكرها فاءدة عقيب --حكمه بطهارتها	348	-6084561904319289208	209	346.5	168	280	74.64286041259766	34	JK000180-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000180-ara1.ms717	false	7667968886134949143	37	160	165	798	1555	300	عليه السلا-------------------------------م ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته اكنت شاربه تنبيها علي الوصف المشترك بين المضمضة والقبلة وهو عدم حصول المقصود منهما وهو يصلح للعلية لعدم اشتراط المناسبة في الوصف المومي اليه قال الرابع ان يفرق الحك------------م بين شيءين بذكر وصف مثل القاتل لا يرث وقوله اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شءتم يدا بيد اذا فرق الشارع بين شيءين في الحكم بذكر صفة كان ايماء الي علية الصفة والا لم يكن لذكرها-------------- معني وهو ضربان احدهما ان لا يكون حكم احدهما مذكورا في الخطاب بل في خطاب اخر مثل قوله عليه السلام القاتل لا يرث وقد تقدم الكلام علي الحديث في الخصوص مع تقديم بيان ارث الورثة ففرق بقوله القاتل لا يرث بينه وبين جميع الورثة بذكر القتل الذي يجوز جعله------ في نفي	717	-2051193229974950664	Sham19Y0133362-ara1.ms349	true	2921305575042404469	86	164	458	851	1545	300	عليه السلام لعمر حين ساله عن القبلة للصاءم ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته فعلم انه انما لم يفسد الصوم في--------- المضمضة والقبلة لانه لم يحصل بهما ما يتبعهما من الانزال والارواء 4 ومنها----------------------------------------ان يفرق النبي عليه السلام بين شي----------------------------------------------------------------------------------------------------ءين في الحكم بذكر صفة فيعلم ان لو لم تكن الصفة علة -لم يكن لذكرها في موضع الفرق معني نحو----------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام القاتل لا يرث-------------------------------------------------------------- ففرق-------------------- بينه وبين جميع الورثة بذكر القتل الذي يجوز كونه مءثرا في نفي	349	-6084561904319289208	228	239.5	177	696	32.75862121582031	34	JK000180-ara1	Sham19Y0133362-ara1