id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms283	true	2291971404471474828	49	187	265	980	1603	300	لابتداء الغاية وللتبيين وللتعيض فاما ورودهما لابتداء الغاية فهو اما في المكان وهو مجمع عليه ومنه قوله تعالي م-------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي واما في الزمان مثل من اول يوم احق ان تقوم فيه لله الامر من قبل ومن بعد وفي الحديث فمنظرنا من الجمعة الي الجمعة وفيه من نصف النهار الي صلاة العصر وقال الثانية تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال الراجز تنتهض الرعدة في ظهري من لدن الظهر الي العصر وهذا قد اثبته الكوفيون وصححه ابن مالك وشيخنا ابو حيان منعه البصريون قال شيخنا وتاولهم مجيءها لذلك مع كثرته----- في لسان العرب نثرها ونظمها كثرة تسوغ القياس ليس لشء واعلم ان من قد تدخل لابتداء الغاية في غير المكان والزما ن نحو قران من اول سورة البقرة الي اخرها وفي الحديث من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم	283	-2051193229974950664	Sham19Y0133358-ara1.ms408	false	835306039612124168	145	230	735	1168	1549	300	لابتداء الغاية مطلقا علي الاصح خلافا لمن زعم انها لا تكون كذلك في الزم-----ان وهو المنقول عن البصريين واجاز ذلك الكوفيون فمثالها في المكان من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي و----في الزمان من ----اول يوم احق ان تقوم فيه لله الامر من قبل ومن --------------------------------------------------------------------------بعد وقال الاخفش في المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعض العرب من الان الي غد انتهي وهو كثير في لسان العرب نثر-ا ونظما فالوجه اقتياسه ومثالها-------------------------------------- في غيرها قرات من اول ال----قران ا-------------------لي اخره- وفي الحديث من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم	408	2823375244450040409	238	289.0	184	751	31.691078186035156	39	JK000180-ara1	Sham19Y0133358-ara1