id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms614	true	7775093119274029187	30	71	147	351	1575	300	------------------والاجازة وهذه الحالة اعلي م---ن الاحوال و-من صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا له ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يهب-ه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل	614	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms364	false	6089883968840461439	21	63	135	343	1591	300	فان كانت مقرونة مع الاجازة فهي-------- اعلي مراتب الاجازة ولها صور-- ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته---- ثم يملكه اياه او يقول -----انسخه وقابل	364	7635022956069262382	172	287.5	134	227	75.77092742919922	29	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000180-ara1.ms631	true	8507748014268943625	171	291	906	1511	1559	300	الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وجه الحجة ان---------ه تعالي جمع بين مشاقة الرسول صل-ي -----الله عليه وسلم واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد في قوله نوله ما تولي ونصله جهنم فيلزم تحريم اتباع غير سبيل المءمنين لانه لو--- لم يكن محرما لما جمع بينه وبي------------------------------------------------------------ن المحرم الذي هو مشاقة الرسول صلي الله عليه وسلم ان الجمع بين حرام ونقيضه لا يحسن في وعيد ولاجله يستقبح ان زنيت وشربت الماء عاقبتك فدل علي حرمة اتباع غير سبيلهم واذا حرم اتباع غير سبيلهم وجب اتباع سبيلهم لانه لا يخرج عنهما اي لا واسطة بينهما وان لزم اتباع سبيلهم ثبت حجية الاجماع لان سبيل الشخص------ ما يختار----- من قول- او	631	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms282	false	7493865447319307205	0	91	0	475	1565	300	الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم و-----------وجه التمسك بها ان الله تعالي جمع بين مشاقة الرسول التي هي حرام اجماعا وبين -اتباع غير سبيل المءمنين في الوع--------------------------------------يد فيكون اتباع غير سبيل المءمنين حراما والا------------- لم يجمع بينه وبين الحرام في الوعيد ثم الوعيد علي كل واحد واحد لا علي الكل لان المشاقة مستقلة بذلك فكان اتباع سبيل المءمنين لغوا حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حرم اتباع غير سبيلهم وجب اتباع سبيلهم --اذ لا مخرج عن-------------------هما و-----------------------------الاجماع---- سبيلهم اذ السبيل ما يختاره العامل قولا او	282	7635022956069262382	292	433.0	230	695	42.01438903808594	45	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000180-ara1.ms653	true	-1944537704613227085	242	277	1247	1415	1526	300	سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه علي اختلافهم ع----ندي علي هدي وهذا حديث--- قال	653	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	67	105	369	549	1610	300	سالت ربي فيما اختلف ا----صحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من -اختلافهم فهو عندي علي هدي وبما روي انه قال	298	7635022956069262382	153	272.0	120	185	82.70270538330078	28	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000180-ara1.ms661	true	-6376967008123298419	184	245	954	1241	1521	300	لا يلزمه ان يقلد غيره بل يلزم- ان يتتبع في وقاءعه ما يءدي اليه اجتهاده وليس له ان يقلد غيره فكيف ينعقد الاجماع عليه في حقه واجتهاده يخالف اجتهاد من سواه قال وان بعد انعقاد الاجماع من وجه لم ينعقد من وجه قال------------ فان قيل هو عالم في حق نفسه باجتهاده فيصدق عليه----- بينه وبين ربه وهو يكذب في حق غيره	661	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms289	false	1961893577750005980	249	300	1297	1539	1539	300	لا يلزمه ان يقلد غيره بل يلزمه ان يرج-ع في وقاءع---- نفسه الي- اجتهاد---------------------ه فكيف ينعقد الاجماع عليه في حقه واجتهاده -خالف اجتهاد غيره واذا-------------------------------- لم ينعقد في حقه استحال بعض حكمه فان قيل هو عا-م في حق نفسه باجتهاده -يصدق عليه فيما بينه وبين ربه وهو مكذب في حق غيره-	289	7635022956069262382	201	296.0	155	305	65.90164184570312	32	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000180-ara1.ms677	true	-5272375138798910566	183	253	967	1289	1537	300	كيف تقضي اذا عرض لك قضاء ق-ال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله ق--------------------------------------------ال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في كتاب ال----له ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله والمراد بالراي	677	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms287	false	-2376774996576511889	99	168	499	818	1536	300	كيف تقضي اذا عرض لك قضاء فقال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في CHECK حكم اعتبار راي مخالفي اجماع المجمعين كتاب الله فقال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في---- كتاب الله ق-------------------ال اجتهد را-ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وف-----ق رسول الله لما يرضي رسول الله لكن قال في ----	287	7635022956069262382	237	409.0	180	371	63.88140106201172	48	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000180-ara1.ms839	true	7395580392848826424	28	121	135	623	1544	300	قال الغزالي ف----------لا يبعد ان يءدي اليه اجتهاد مجتهد فنقول هذا الاسير مقتول بكل حال لانا لو كففنا عن الترس لسلطنا الكفار علي جميع المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الاساري ايضا فحفظ المسلمين اقرب الي مقصود الشرع لانا علي قطع نعلم ان الشرع يقصد تقليل القتل كما يقصد حسم سبيله عند الامكان فان لم نقدر علي الحسم فقد قدرنا علي التقليل وكان هذا التفاتا الي مصلحة علم بالضرورة كونها مقصودة بالشرع لا بدليل واحد بل ادلة خارجة عن الحصر ولكن تحصيل هذا المقصود بهذا الطريق وهو قتل من لم يذنب لم يشهد اصل معين	839	-2051193229974950664	Sham19Y0032193-ara1.ms665	false	8115508768885558895	167	201	917	1098	1609	300	قال الغزالي فرمي الترس لا يبعد ان يءدي اليه اجتهاد مجتهد تحصيلا لمصلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقليل القتل الذي------------------------------------------------------------------------------------------------- علم--------- كونه- مقصودا للشارع وان لم يشهد لت-----------------------------حصيل هذا المقصود بهذا الطريق وهو قتل من لم يذنب---------اصل معين	665	7635022956069262382	137	174.0	109	498	27.510040283203125	22	JK000180-ara1	Sham19Y0032193-ara1