id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms010	true	5563530955909532214	50	93	275	498	1597	300	السهيلي وهو -------------ان الحمد يشترط فيه ان يكون صادرا عن علم ----------وان تكون---- الصفات --محمودة صفات كمال ولهذين الشرطين لا يوجد الحمد لغير الله والله هو المستحق الحمد علي الاطلاق والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما والاتيان ------	10	-2051193229974950664	Sham19Y0020561-ara1.ms0003	false	-972453849954841574	139	179	750	946	1623	300	السهيلي بينه وبين المدح بان الحمد يشترط فيه ان يكون صادرا عن علم لا ظن فيه وان تكون تلك الصفات المحمودة صفات كمال بخلاف المدح-------------------------------------------------------------- والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما وبدا به اقتداء	3	6096837046131799500	139	219.5	110	258	53.87596893310547	24	JK000180-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000180-ara1.ms447	true	637010308072013906	99	196	570	1063	1647	300	ان يكون العطف بالواو الجامعة فاما ------------ان كان ب-ثم اختص ب-----------------الاخيرة ذكره ---------------الامدي قال الاصفهاني ولم ار من تقدمه به قلت وقد نقدمه امام الحرمين كما نص عليه في النهاية وفي مختصر له في اصول الفقه ونقل الرافعي في كتاب الوقف عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثالث نقله الرافعي عن راي امام الحرمين ايضا ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل اختص بالاخرة قال الرافعي كما لو قال وقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقبت فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الاثن-ين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي------------------- الا ان	447	-2051193229974950664	Sham19Y0020561-ara1.ms0575	false	7174827800642074798	77	195	436	1045	1613	300	ان يكون العطف بالواو الجامعة كما مثله المصنف فان كان ب ثم اختص الاستثناء والصفة بالاخيرة وتبعه علي هذا القيد الامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاحكام وابن الحاجب ولم يذكر الاصحاب حكم عطف ب لكن وب بل وب او وكذا لم يذكروا حكم الجمل بغير عطف نعم اطلاق الامام فخر الدين يشمله والظاهر خلافه لان بترك العطف لا يكون بينهما ارتباط نعم ذكر البيانيون ان ترك العطف قد يكون لكمال الارتباط فاذا كان في مثل ذلك فالظاهر مجء الخلاف فيه والثاني-------------------------------------- ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل ك-----------------------------------وقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقب- فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والا فنص-------يبه لمن-- في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي فلان وفلان الفقراء الا ان	575	6096837046131799500	243	354.0	193	821	29.598051071166992	38	JK000180-ara1	Sham19Y0020561-ara1