id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms214	true	-6961558547082002766	24	57	143	312	1625	300	الذي بال في------ المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه وذلك بالرواية التي جاء فيها صبوا عليه	214	-2051193229974950664	Sham19Y0018100-ara1.ms0241	false	4786223955847248940	7	39	33	198	1495	300	ف----بال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه لفظ ----رواية ال--بخاري وهو متفق عليه	241	7065428161563969363	143	250.5	114	175	81.71428680419922	25	JK000180-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000180-ara1.ms214	true	-6961558547082002766	63	115	339	632	1625	300	الامر توجهت الي صب الذنوب والقدر الذي يغمر النجاسة و-------------------------------اجب في ازالتها فتناول الصيغة له استعمال اللفظ في حقيقته---- الوجوب والزاءد علي ذلك مستحب فتناول الصيغة له استعمال لها في الندب وهو مجاز فيه علي الصحيح فقد استعملت صيغة الامر في حقيقتها ومجازها وهذا بناء علي زيادة الذنوب علي القدر الواجب---------------- الثالثة	214	-2051193229974950664	Sham19Y0018100-ara1.ms0252	false	2726832203075131180	0	60	0	333	1599	300	الامر توجهت الي صب الذنوب والقدر الذي يغمر النجاسة واجب والقدر الزاءد علي ذلك غير واجب في ازالتها فتناول الصيغة له استعمال اللفظ في حقيقته وهو الوجوب والزاءد علي ذلك مستحب فتناول الصيغة له استعمال لها في الندب وهو مجاز فيه----------- فقد استعملت صيغة الامر في حقيقتها ومجازها وهذا بناء علي زيادة الذنوب علي القدر الواجب والله اعلم AUTO الثالثة	252	7065428161563969363	282	533.0	232	344	81.97674560546875	47	JK000180-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000180-ara1.ms275	true	6199832706302705075	268	300	1503	1681	1681	300	بعض ال-باحثين المتعلقين بعلم المعقول انه ---------------------فرق بين مطلق الماء والماء المطلق بما حاصله ان الحكم المعلق بمطلق الماء يترتب علي حصول الحقيقة من غير قيد والمرتب علي الماء المطلق مرتب علي-	275	-2051193229974950664	Sham19Y0018100-ara1.ms0092	false	7410064800538757905	200	232	1092	1281	1655	300	بعض المباحثين المتعلقين بعلم المعقول ما تحصيله وتقرير معناه الفرق بين مطلق الماء والماء المطلق ف------------الحكم المعلق بمطلق الماء يترتب علي حصول الحقيقة من غير قيد والمرتب علي الماء المطلق مرتب علي	92	7065428161563969363	161	287.0	134	201	80.09950256347656	25	JK000180-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000180-ara1.ms472	true	7354855160226225313	80	149	418	787	1575	300	لا نعرف خلافا بين القاءلين بالعموم والمفهوم انه يجوز تخصيص العموم بالمفهوم وسواء كان من قبيل مفهوم الموافقة ام-------------- المخالفة اما الامام فتوقف في ذلك ولم يختر شيءا وقال سراج الدين في جوازه نظر وجزم في المنتخب بانه لا يجوز ونقله ابو الخطاب الحنبلي عن بعضهم كما ذكر الاصفهاني وقال ابن دقيق العيد في الكلام علي الحديث الثاني في شرح الامام انه راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كلام بعض المتاخرين ما يقتضي	472	-2051193229974950664	Sham19Y0018100-ara1.ms0119	false	-733070401242546116	175	266	914	1407	1588	300	لا نعرف خلافا بين القاءلين بالعموم والمفهوم انه يجوز تخصيص العموم بالمفهوم وسواء كان من قبيل مفهوم الموافقة او من قبيل مفهوم المخالفة وقال غيره اذا قلنا المفهوم حجة فالاشبه ---------------------------------------------انه لا يجوز تخصيص العام به لان المفهوم اضعف دلالة من المنطوق فكان التخصيص به تقديما للاضعف ---علي الاقوي وانه غير جاءز ويقال علي هذا ان العمل بالعموم فيه ابطال العمل بالمفهوم مطلقا ولا كذلك بالعكس ولا يخفي ان الجمع بين الدليلين ولو من وجه اولي من العمل بظاهر احدهما وابطال اصل الاخر وقد رايت في كلام بعض المتاخرين ما يقتضي	119	7065428161563969363	182	254.5	146	541	33.64140319824219	28	JK000180-ara1	Sham19Y0018100-ara1