id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms363	true	5494705525713872208	40	120	193	615	1532	300	وهو تكليف بما لا يطاق واذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد ل-------ه من امارة يعرفها المكلف فتلك الامارة هي بالاتفاق ظن الفوات علي تقرير الترك اما لكبر السن او الفرض الشديد وذلك الامر غير شامل للمكلفين لان كثيرا من الناس--- يموتون فجاة ويقتلون بغتة من غير حصول امارات للموت فيلزم ان لا يشملهم الامر وليس كذلك واما الثاني فلان التاخير ابدا يجوز الترك ابدا وتجويز ابدا ينافي الوجوب واجاب عن هذين الوجهين بالنق------------------ض بما اذا صرح للمكلف بجواز التاخير مثل ان يقال	363	-2051193229974950664	Sham19Y0017881-ara1.ms330	false	-1160188627272092032	1	72	6	348	1518	300	وهو تكليف بما لا يطاق لكن لا يجوز ان يكون التاخير الي وقت معين لان ذلك الوقت ليس الا وقتا يغلب علي ظن المكلف انه لا يعيش بعده لان القاءلين بالتراخي قاءلون به لكن لا بد لغلبة ظنه من دليل وهو-------------------------------------------------------------- اما -كبر السن او مرض ----شديد لك-----------------------------ن كثير -من المكلفين يموتون دونهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب اولا بنقض اجمالي وهو ان هذا الدليل منقوض بما اذا صرح للمكلف بجواز التاخير مثل ان يقول	330	2028237959816749548	131	149.5	99	581	22.547332763671875	22	JK000180-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000180-ara1.ms672	true	2108842124905728378	174	299	873	1514	1518	300	القاضي وهو قول القياس حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة لهما او نفيهما -----عنهما قال---------------------------------- حمل الفرع علي الاصل معناه التشريك في ا----لحكم ثم اعترض بهذا الاشكال الذي فخم امره وقال المختار في حده ان يقال انه عبارة عن الاستواء بين الفرع والاصل في حكم الاصل بناء علي جامع بينهما في نظر المجتهد قال وهذه العبارة جامعة مانعة وافية بالغرض عارية عما يعترضها من التشكيكات العارضة لغيرها ونحن نقول ان كان الاستواء هو التسوية و-----ال-----تسوية هي الحمل فهي موافقة لحد القاضي سواء من غير فرق وقد تم قوله فان قوله في اثبات حكم لهما الي اخره شرح لمعني الحمل وكذا هو شرح لمعني الاستواء اذ هو مستلزم ل------ثبوت الحكم في الفرع فلم	672	-2051193229974950664	Sham19Y0017881-ara1.ms548	false	6617163480789186197	113	203	585	1040	1573	300	القاضي وهو----------- حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او -----نفيهما واستحسنه وهو منقوض بزيد قاءم مثلا فانه يصدق عليه حمل معلوم علي معلوم-------------- في اثبات حكم وهو كونهما جزءي جملة او صفة حكم وهي كونهما مسندا ومسندا اليه ب---------------------------------------------------------------جامع بينهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاسناد وزيفه المصنف بقوله ان الحمل ثمرة القياس وهو كما تقدم وب------------------------ان قوله في اثبات حكم لهما يشعر بان الحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل لان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو	548	2028237959816749548	216	242.0	165	700	30.85714340209961	36	JK000180-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000180-ara1.ms680	true	384024852280620470	45	100	260	528	1540	300	روي عن ابي بكر رضوان الله عليه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقوله تضلني واي ارض تقلني معناه تحملني وعن عمر رضي الله عنه-------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين و------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظ-هره	680	-2051193229974950664	Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	4	59	24	300	1569	300	روي عن ابي بكر رض--ي الله ع-نه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله براي---------------------------------------ي وعن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن علي------------- لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	612	2028237959816749548	208	366.0	163	331	62.83987808227539	38	JK000180-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK000180-ara1.ms769	true	-2895114865471537307	66	197	345	1021	1533	300	المعترض--------- وجود العلة في صورة النقض يقول--- المستدل يجوز ان يكون تخلف الحكم لوجود مانع او فوات-- شرط فيجب الحمل عليه جمعا بين الدليلين دليل العلة---- ودليل التخلف فلا تبطل العلة بخلاف الحكم العقلي فانه لا يتمشي فيه قال قطب الدين ويحتمل ان يكون المراد ما لم يكن الوصف المدعي علة حكما شرعيا فانه ان مكن من اثباته لزم قلب القاعدة لصيرورة المعترض مستدلا لاثباته الحكم الشرعي بخلاف ما لم يكن الوصف حكما شرعيا فانه لا يلزمه ذلك قال وهذا --------------------الاحتمال اظهر قلت وقد حكي صفي الدين الهندي هذا المذهب وفرق بين الحكم الشرعي وغيره بان الحكم ينتشر الكلام فيه جدا بخلاف غيره فان الامر فيه قريب قوله فلو قال المعترض ما ذكرت -------------من الدلالة ----------------------------------------------------------------------علي وجود العلة في محل ال----------------------------نقض فهو نقل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتقال من نقض العلة الي نقض الدليل	769	-2051193229974950664	Sham19Y0017881-ara1.ms634	false	-4099445210942158842	1	118	4	622	1572	300	المعترض بعد بيان وجود العلة في صورة النقض يقول له المستدل يجوز ان يكون تخلف الحكم لوجود مانع او انتفاء شرط فيجب الحمل عليه جمعا ب---------ين دليل الاستنباط ودليل التخلف فلا يبطل العلة بخلاف الحكم العقلي فانه لا يجوز ذلك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا بناء علي جواز تخصيص العلة--------------------------------------------------------------- الشرعية وعدمه الرابع تمكنه ان لم يكن ل--------------------------------------------------لمعترض طريق اخر اولي بالقدح من النقض تحقيقا لفاءدة المناظرة وان كان له ذلك فلا يتمكن وقال اهل النظر اذ استدل علي وجود العلة في محل التعليل بدليل موجود في صورة النقض ف---نقض المعترض العلة ومنع المستدل وجودها فيها فقال المعترض ينتقض دليلك حينءذ لانه موجود في محل النقض والعلة فيه غير موجودة لم يسمع لانه انتقال من نقض العلة الي نقض الدليل	634	2028237959816749548	277	390.5	222	951	29.127235412597656	42	JK000180-ara1	Sham19Y0017881-ara1