id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms281	true	4310666926881233529	5	106	25	537	1544	300	الجرمي الي انها للترتيب الا في الاماكن والمطر فلا ترتيب تقول عفا مكان كذا ف-كان كذا وان كانت عفا--هما في وقت واحد ونزل المطر مكان كذا فمكان هكذا وان كان نزول----هما في وقت واحد وزعم الفراء ان ما بعد الفاء--- يكون سابقا اذا كان في الكلام ما يدل عليه وجعل من ذ-ك قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون ومعلوم ان مجء الباس سابق للهلا--ك وزعم الفراء ايضا ان الفعلين اذا كان وقوعهما في وقت واحد ويءولان الي معني واحد فانك مخير في عطف ايهما شءت علي الاخر بالفاء تقول احسنت الي فاعطيتني واعطيتني فاحسنت الي	281	-2051193229974950664	Sham19Y0016595-ara1.ms0872	false	1486700000460563407	10	114	55	578	1532	300	الجرمي الي انها للترتيب الا في الاماكن والمطر فلا ترتيب تقول عفا مكان كذا فمكان كذا وان كان- عفا وهما في وقت واحد ونزل المطر مكان كذا فمكان -كذا وان كان نزوله فيهما في وقت واحد وزعم الفراء ان ما بعد الفاء قد يكون سابقا اذا كان في الكلام ما يدل عليه وجعل من ذلك قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون ومعلوم ان مجء الباس سابق للملاءكة وزعم الفراء ايضا ان الفعلين اذا كان وقوعهما في وقت واحد ويءولان الي معني واحد فانك مخير في عطف ايهما شءت علي الاخر بالفاء تقول احسنت الي فاعطيتني واعطيتني فاحسنت الي	872	3138434078058282537	508	970.5	407	525	96.76190185546875	93	JK000180-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000180-ara1.ms283	true	2291971404471474828	162	188	855	985	1603	300	لابتداء الغاية في غير المكان والزما ن نحو قران من اول سورة البقرة الي اخرها----------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم واما	283	-2051193229974950664	Sham19Y0016595-ara1.ms0732	false	-5277724408382960238	120	157	603	791	1562	300	لابتداء الغاية في غير المكان قرات------------- من اول سورة البقرة الي اخرها واعطيت الفقراء من درهم الي دينار وتقول اذا كتبت كتابا من فلان الي فلان وفي الحديث من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم فاما	732	3138434078058282537	112	208.0	89	201	55.72139358520508	20	JK000180-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000180-ara1.ms285	true	3341018719029413959	76	280	410	1510	1623	300	يذكر لها------- معني غير الالصاق قال البصريون- لا يكون الا بمعني الالصاق والاختلاط حقيقة او مجازا اذا لم تكن زاءدة وقد يتجرد الالصاق وقد ينجر معها معان اخر فالالصاق حقيقة وصلت هذا بهذا او مجازا---- مررت بزيد والتصق المرور بمكان بقرب زيد وذكرو------ا ان المعاني التي تنجر مع الالصاق ستة انواع----- النقل ويعبر عنه بالتعدية كما سبق في قول ذهب الله بنورهم ويكون الفعل قبلها لازما ومتعديا نحو صككت الحجر بالحجر اصله صك الحجر الحجر والالصاق في هذا واضح والسببية نحو مات زيد بالجوع والاستعانة نحو كتبت بالقلم----------------- وادرج ابن مالك هذا في السببية------------------------------------------------------------------ والمصاحبة ويصلح معها مع نحو جاءكم الرسول بالحق والحال نحو وهبتك الفرس بسرجه اي----------- مسرجا والظرفية وهي التي يصلح مكانها في نحو زيد بالبصرة والقسمية نحو بالله لاقومن الصقت فعل القسم المحذوف بال-قسم به هذا كلام شيخنا في الارتشاف وهذه الاقسام سبعة وقد ذكر انها ستة فما ادري ---ما ---اراد وذكر ابن مالك انها تاتي للتعليل قال وهو ي-----حسن غالبا في موضع اللام كقوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل قال شيخنا ابو حيان ولم يذكر اصحابنا هذا وكان السبب والتعليل عندهم واحد وذكر ابن مالك ايضا انه ت-كون للبدل قال وهي التي يصلح مكانها بدل نحو قوله فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا اي بدلهم	285	-2051193229974950664	Sham19Y0016595-ara1.ms0724	false	6014637457940146009	78	273	403	1465	1604	300	يذكر لها سيبويه معني غير الالصاق قال ا--صحابنا لا تكون الا بمعني الالزاق والاختلاط حقيقة او مجازا اذا لم تكن زاءدة و------------------قد ينجر معها معان اخر فللالزاقحق-يقة وصلت هذا بهذا --ومجازا نحو مررت بزيد -التزق المرور بمكان -قرب زيد وذكر اصحابنا ان المعاني التي تنجر مع الالصاق ستة انواع منها النقل ويعبر عنه بالتعدية كقوله تعالي--- ذهب الله بنورهم ويكون الفعل قبلها لازما ومتعديا نحو صككت الحجر بالحجر اصله صك الحجر الحجر فالالصاق في هذا واضح والسببية نحو مات زيد بالجوع والاستعانة نحو كتبت بالقلم وخضت الماء برجلي وادرج ابن مالك هذا في السببية ومثل السببية بقوله تعالي فاخرج به من الثمرات و ترهبون به عدو الله والمصاحبة ويصلح معها مع----------------------- والحال نحو وهبتك الفرس بسرجه اي مع سرجه او مسرجا والظرفية وهي التي يصلح مكانها في نحو زيد بالبصرة والقسمية نحو بالله لاقومن الزقت فعل القسم المحذوف بالمقسم به ف---------------------------ه------------------------ذه الستة---- التي ذكرها اصحابنا وذكر ابن مالك انها تاتي للتعليل قال وهي التي تحسن غالبا في موضع اللام كقوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل------------------- ولم يذكر اصحابنا هذا وكان السبب والتعليل------ واحد وذكر--------- ايضا انها تكون للبدل قال وهي التي يصلح مكانها بدل نحو قوله فليت لي بهم قوما اذا ركبو----------------------------ا اي بدلهم	724	3138434078058282537	893	1580.5	725	1230	72.60162353515625	144	JK000180-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000180-ara1.ms286	true	7494097520584371959	0	192	0	1005	1572	300	تاتي بمعني عن وذلك بعد السءال نحو وان تسالوني بالنساء فانني خبير باحوال النساء طبيب اي عن النساء وقال الاخفش ومثله فاسال به خبيرا واستدل ابن مالك لهذا القول بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وكان الاستاذ ابو علي -------يقول اسال بسببه خبيرا وس-بب النساء اي لتعلموا حالهن وذهب الكوفيون ايضا الي ان الباء تكون بمعني علي وهو الذي عزاه امام الحرمين الي الشافعي واستدل--------- عليه بقوله ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك -اي علي دينار و------------------------------------------------زعم بعض--------------- الن--حاة ان الباء تدخل علي الاسم حيث يراد ال-شبيه نحو لقيت بزيد الاسد ورايت به القمر اي لقيت بلقاءي اياه الاسد اي شبهه والصحيح انها----- للسبب اي بسبب لقاءه وبسبب رءيته وزعم ايضا انها تدخل علي ما ظاهره ان المراد به غير ذات الفاعل او ما اضيف الي ذات الفاعل نحو قول طفيل الغنوي اذا ما غزا لم يسقط الروع رمحه ولم يشهد الهيجاء بالموت معصم الالوث الضعيف ويقال الرجل الذي يمسك بعرف فرسه خوف السقوط معصم بضم الميم بعدها عين مهملة ساكنة ثم صار مهملة مكسورة وقيل المعصم الذي يتحصن بالجبال فيمتنع فيها فظاهره ان فاعل يشهد غير الوث معصم والفاعل في الحقيقة هو الوث معصم ---------وتكون الباء	286	-2051193229974950664	Sham19Y0016595-ara1.ms0725	false	8012757757467580567	64	223	341	1158	1540	300	تاتي بمعني عن وذلك بعد السءال نحو فان تسالوني بالنساء اي ع------------------------------ن النساء وقال الاخفش ومثله فسء-ل به خبيرا واستدل ابن مالك لهذا------ بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وكان الاستاذ ابو علي يتاول فيقول اسال بسببه خبيرا وبسبب النساء اي لتعلموا حالهن وذهب الكوفيون ايضا الي ان الباء تكون بمعني عل---------------------------------------ي واستدل ابن مالك لذلك بقوله تعالي من ان تامنه بقنطار وقولك مررت به اي علي قنطار ومررت عليه كما قال هل امنكم عليه و لتمرون عليهم وزعم بعض النحويين ومنهم ابن هشام ان الباء تدخل---------- حيث يراد التشبيه نحو لقيت بزيد الاسد ورايت به القمر اي لقيت بلقاءي اياه الاسد اي شبهه والصحيح انها ليست للسبب اي بسبب لقاءه وبسبب رءيته وزعم ايضا انها تدخل علي ما ظاهره ان المراد به غير ذات الفاعل او ما اضيف الي ذات الفاعل نحو قول-----------------------------------------ه ولم يشهد الهيجا- بال-وث معصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظاهره ان فاعل يشهد غير الوث معصم والفاعل في الحقيقة هو الوث معصم قيل والصحيح ان الباء	725	3138434078058282537	675	1172.5	539	1103	61.19673538208008	116	JK000180-ara1	Sham19Y0016595-ara1