id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms872	false	-2827090206719327924	61	100	334	517	1592	300	روي------------ ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال فل-يصوموا غدا	872	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	69	111	351	541	1528	300	روي عن ابن عباس ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال -تشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال و-----ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	934	-7897447122000223600	174	319.0	136	196	88.7755126953125	36	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms111	false	-1990887189529586630	24	104	122	537	1562	300	ان الشافعي رضي الله عنه اطلق القول في المختصر بتعصية الناجش وهو الذي يزيد في ثمن السلعة المعروضة للبيع وهو غير راغب فيها ليخدع الناس ويرغبهم فيها وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر بخصوصه والبيع علي بيع الاخ انما عرف- تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	111	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms1352	true	-7400867259991853397	48	110	243	565	1575	300	ان الشافعي رضي الله عنه-اطلق------ في المختصر مع-صية الناجش-------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في معصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر بخصوصه والبيع علي بيع الاخ انما يعلم تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	1352	-7897447122000223600	315	598.5	253	416	75.72115325927734	57	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms106	false	7485850337450754814	0	26	0	128	1578	300	من الاءمة لا يعتدون به اذنا لان توكيل المراة في النكاح باطل قال لكن الفرع غير مسطور ويجوز ان يعتد به اذنا لما ذكرناه في---- الوكالة	106	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2010	true	-5274004324105235186	138	164	697	824	1533	300	من الاءمة لا يعتدون به اذنا لان توكيل المراة في النكاح باط----ل لكن الفرع غير مسطور ويجوز ان يعتد به اذنا لما ذكرنا- في باب الوكالة	2010	-7897447122000223600	123	228.0	98	132	93.18181610107422	23	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms372	false	623481904882934251	19	47	105	226	1538	300	لو قال ان فعلت ما ليس لله------ فيه رضي فانت طالق فتركت-------- صلاة او صوما- لا تطلق لانه ينبغي انه ترك وليس بفعل فلو سرقت او زنت طلقت	372	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2293	true	8905027998701754274	129	158	648	774	1485	300	لو قال ان فعلت ما ليس لله تعالي فيه رضا فانت طالق فتركت صوما او صلاة ينبغي ان لا تطلق ل----------انه ترك وليس بفعل فلو سرقت او زنت طلقت	2293	-7897447122000223600	104	177.0	79	136	76.47058868408203	22	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms843	false	6363513483259329362	135	212	694	1077	1571	300	في بيت المال ما يمكن صرفه اليه فهل للامام اخذها من الاغنياء قلت ياخذ من الاغنياء اذا لم تكن مندوحة عن ذلك وهنا مندوحة فليستقرض -------علي بيت المال الي ان يجد سعة فان لم يجد من يفرضه فعل ذلك علي ان القاضي الروياني جوز ان تستاجر باجرة مءجلة او من يستخير من يقوم به علي ما يراه قال الرافعي والاستءجار قريب والتخيي--ر بعيد وبتقدير ان يجوز ذلك فيجوز ان ياخذ الاجرة -من يراه من الاغنياء ويستاجر به -	843	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2500	true	3332860532489202255	0	45	0	237	1560	300	في بيت المال ما يمكن صرفه اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------يستقرض الامام علي بيت المال الي ان يجد سعة قال-------------------------------------- الروياني او يستسخ----ر باجرة مءجلة او يستاج---ر من يقوم به وا------------------------لاستءجار قريب والاستسخار بعيد وبتقدير ان يجوز ذلك فيجوز ان ياخذ الاجرة ممن يراه من الاغنياء ويستاجر بها	2500	-7897447122000223600	205	340.0	163	394	52.03045654296875	35	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms478	false	-7172996851588689689	82	117	433	605	1536	300	المبتدا في الفقه للقاضي الروباني انه لو قيل له وكلم زيدا------ فقال والله لا كلمته انعقدت اليمين علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان ذلك في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	478	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2795	true	-6611937440767827952	180	213	930	1091	1551	300	المبتدا للروي----------------اني انه لو قيل له -كلم زيدا اليوم فقال والله لا كلمته انعقدت اليمين علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان ذلك في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	2795	-7897447122000223600	150	279.5	118	178	84.26966094970703	30	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms914	false	-2331543687356002233	194	250	1066	1368	1628	300	ان يكون عنده اصل مصحح لجميع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ومعرفة السنن لاحمد والبيهقي او اصل وقعه العناية فيه لجميع احاديث الاحكام-------------- ويكفي منه معرفة مواقع كل باب فيراجعه وقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------حاجة قال الشيخ محي الدين النووي قدس الله روحه------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------التمثيل بسنن ابي داود لا يصح فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا ما معظمه	914	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2826	true	-3994739274010855047	16	104	85	533	1576	300	ان يكون ل--ه اصل مصحح وقعت---------------------------------------------------------------------- العناية فيه بجم-ع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان- يعرف- مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب ومنها ان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ينبغي ان يكتفي في عدالة رواته بتعديل امام مشهور عرف صحة مذهبه في الجرح والتعديل انتهي اما الاول فقد اعترض عليه في الروضة فقال لا يصح التمثيل بسنن ابي داود------- فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ول---ا معظمه	2826	-7897447122000223600	170	216.0	134	533	31.894933700561523	25	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000180-ara1.ms925	false	6651899859005566688	234	295	1250	1547	1570	300	ولو قال --مجتهد للمقلد والصورة هذه اخطا -----------بك من قلدته فان كان الذي قلده اعلم من الثاني او استويا فلا اثر له لقوله وان كان الثاني اعلم قال الرافعي فالقياس اما ان اوجبنا تقلدا -لاعلم فهو كما لو تغير اجتهاد مقلده والا فلا اثر له قال النووي وهذا-------------------------------------------- ليس بشء بل ب-وجه الجزم بانه لا يلزمه بشء ولا اثر لقول- الثاني	925	-2051193229974950664	Sham19Y0014580-ara1.ms2830	true	4763656741194152765	93	160	484	825	1568	300	ولو قال المجتهد للمقلد في صورة النكاح المذكورة اخاطبك من قلدته فان كان الذي قلده اعلم من الثاني او استويا فلا اثر لق---وله وان كان الثاني اعلم------------ فالقياس انا ان اوجبنا تقليد الاعلم فهو كما لو تغير اجتهاد مقلده والا فلا اثر له اعترض في الروضة فقال هذا الذي زعم الامام الرافعي انه القياس ليس بشء بل الوجه الجزم بانه لا يلزمه -شء ولا اثر لقوله الثاني	2830	-7897447122000223600	251	415.0	197	357	70.30812072753906	43	JK000180-ara1	Sham19Y0014580-ara1