id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms908	true	-3950500143370641830	55	153	269	779	1512	300	تصرف---------ه صلي الله عليه وسلم بالفتيا هو اخباره عن الله تعالي بما يجده في الادلة من حكم الله تع------الي كما نقول في ساءر المفتي----------------------ين وتصرفه------------------- بالتبليغ هو مقتضي الرسالة و--------هي امر الله تعالي في -ذلك التبليغ فهو عليه السلا--------م ينقل عن الحق للخلق في مقام الرسالة ما وصل اليه عن الله تعالي فهو في هذا المقام مبلغ وناقل عن رب العالمين كما ينقل الرواة لنا احاديثه ف---------المحدثون ورثوا عنه هذا المقام -----------------------------------كما ورث عنه المفتي----------------------- الفتيا واذا اتضح بهذا الفرق ----بين --------الراوي والمفتي لاح الفرق بين تبليغه عليه السلا--------م عن ربه وبين فتياه في الدين بهذا الف-----رق بعينه	908	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms21	false	-3591939448721224598	155	283	828	1490	1576	300	تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتيا هو اخباره عن الله تعالي بما يجده في الادلة من حكم الله تبارك تعالي كما قلناه في غيره صلي الله عليه وسلم من المفتين وتصرفه صلي الله عليه وسلم بالتبليغ هو مقتضي الرسالة والرسالة هي امر الله تعالي له بذلك التبليغ فهو صلي- الله عليه وسلم ينقل عن الحق للخلق في مقام الرسالة ما وصل اليه عن الله تعالي فهو في هذا المقام مبلغ وناقل عن الله تعالي وورث عنه صلي الله عليه وسلم هذا المقام المحدثون رواة الاحاديث النبوية وحملة الكتاب العزيز لتعليمه للناس كما ورث---- المفتي عنه صلي الله عليه وسلم الفتيا وكما ------ظهر الفرق لنا بين المفتي والراوي فكذلك ي-كون الفرق بين تبليغه صلي- الله عليه وسلم عن ربه وبين فتياه في الدين والفرق هو الفرق بعينه	21	71527399599021322	390	565.0	308	675	57.77777862548828	60	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms908	true	-3950500143370641830	156	296	794	1495	1512	300	الله عليه وسلم بالحكم فهو مغاير للرسالة والفتيا لان الرس--------الة تبليغ محض واتباع صرف وحك--م انشاء والزام من قبله عليه السلا--------م بحسب ما ينسخ من الاسباب والحاجة ولذلك قال عليه السلا--------م انكم تختصمون---- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له فشء من حق اخيه فلا ياخذه انما اقتطع له م-----ن النار دل ----علي ان القضاء يتبع الحاجة وقوة اللحن به- فهو عليه السلا--------م في هذا المقام منشء وفي الفتيا والرسالة----- مبلغ متبع وهو في الحكم ايضا متبع لامر الله تعالي له بان ينشء الاحكام علي وفق الحاجة والاسباب ل--انه متبع في نقل ذلك الحكم عن الله تعالي لان ما فوض اليه من امر الله تعالي لا يكون منقولا عن الله تعالي وقد يفرق----------- بين الحكم والفتيا بوجه اخر وهو ان الفتيا تقبل النسخ دون الحكم فانه لا ---------يقبل الا النقض عند ظهور ما يت----رتب عليه الحكم	908	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms22	false	8588146189905020497	0	150	0	743	1511	300	الله عليه وسلم بالحكم فهو مغاير للرسالة والفتيا لان الفتيا والرسالة تبليغ محض واتباع صرف والحكم انشاء والزام من قبله صلي- الله عليه وسلم بحسب ما يسنح من الاسباب والحجاج ولذلك قال صلي- الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه انما اقتطع له قطعة من النار دل ذلك علي ان القضاء يتبع الحجاج وقوة اللحن بها فهو صلي- الله عليه وسلم في هذا المقام منشء وفي الفتيا والرسالة متبع مبلغ -----وهو في الحكم ايضا متبع لامر الله تعالي له بان ينشء الاحكام علي وفق الحجاج والاسباب لا انه متبع في نقل ذلك الحكم عن الله تعالي لان ما فوض اليه من---- الله تعالي لا يكون منقولا عن الله تعالي ثم الفرق من وجه اخر بين الحكم والفتيا------------- ان الفتيا تقبل النسخ ---والحكم -----لا يقبله بل يقبل---- النقض عند ظهور بطلان ما رتب عليه الحكم	22	71527399599021322	623	1076.5	493	780	79.87179565429688	108	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms909	true	3139299867894316839	26	154	137	810	1582	300	لبعض الخلق بحكم الشء ----له يختص به كما اوحي الله لم-----------حمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق فهذا تكليف------ يختص به------------- قال العلماء فهذه نبوة وليست برسالة فلما -نزل قوله تعالي يا ----ايها المدثر قم فانذر كان هذا رسالة لانه تكليف يتعلق بغير الموحي اليه فوضح لك بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------ان كل رسول ونبي من غير عكس---------------------------------------------------------------------------- واما تصرفه عليه السلامة------- بالامامة فهو وصف زاءد علي النبوة والرسالة والفتيا والقضاء------------------------------------------------------------ معاقد المصالح ودرء مواقع المفاس------------------------------------------------د الي غير ذلك-------------------- وهذا ليس داخلا في مفهوم شء مما تقدم---------------------------- لتحقيق الفتيا بمجرد الاخبار عن---- الله تعالي وال-------------------حكم بالتصدي لفصل الخصومات دون السياسة العامة لا سيما الحاكم الضعيف الذي لا قدرة له علي التنفيذ اذا انشا الحكم عل-------ي الملوك الجبابرة فهو انما ينشء-------- الالزام علي ذلك الملك	909	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms23	false	-2057164504517130220	101	299	501	1560	1566	300	لبعض خلقه- بحكم انشء لمسالة يختص به كما اوحي الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق فهذا تكليف لمحمد يختص به في هذا الوقت قال العلماء فهذه نبوة وليست رس-الة فلما انزل الله تعالي عليه ياايها المدثر قم فانذر كان هذا رسالة لانه تكليف يتعلق بغير الموحي اليه فتقدمت نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسالته بمدة ولذلك قال العلماء كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا لان كل رسول كلف تكليفا خاصا به وهو تبليغ ما اوحي اليه فظهر الفرق بين النبوة وبين الرسالة والفتيا والحكم واما تصرفه صلي- الله عليه وسلم بالامامة فهو وصف زاءد علي النبوة والرسالة والفتيا والقضاء لان الامام هو الذي فوضت اليه السياسة العامة في الخلاءق وضبط معاقد المصالح ودرء------ المفاسد وقمع الجناة وقتل الطغاة وتوطين العباد في البلاد الي غير ذلك مما هو من هذا الجنس وهذا ليس داخلا في مفهوم الفتيا ولا الحكم ولا الرسالة ولا النبوة لتحق-ق الفتيا بمجرد الاخبار عن حكم الله تعالي بمقتضي الادلة وتحقق الحكم بالتصدي لفصل الخصومات دون السياسة العامة لا سيما الحاكم ا-------لذي لا قدرة له علي التنفيذ كالحاكم الضعيف القدرة علي الملوك الجبابرة بل------ ينشء في نفسه الالزام علي ذلك الملك	23	71527399599021322	576	890.0	461	1082	53.23474884033203	88	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms909	true	3139299867894316839	154	297	810	1566	1582	300	ولا يخطر بباله السعي في تنفيذه لتعذر ذلك عليه فظهر ان الحاكم من حيث هو حاكم ليس له الا الانشاء واما قوة التنفيذ فامر زاءد علي كونه حاكما--------------------------------------------- فصارت السلط-ة العامة التي هي حقيقة الامامة مباينة للحكم من حيث كونه حكما وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الرسالة فليس يدخل فيها الا----- التبليغ عن الله تعالي و-----------لا يستلزم هذا تفو----يض السياسة العامة اليه فكم بعث الله من رسول ---------------------------------------------------لم يطلب منه غ-ير التبليغ لاقامة الحجة---------- من غير ان يامره- بالنظر في المصالح العامة وبوضوح-- الفرق بين الرسالة والامامة--------- يظهر بينهما وبين النبوة -اذ النبوة خاصة بالموحي اليه لا تعلق لها بالغير فان قلت --فهل لهذه الحقاءق المفترقة----- اثار ف------------ي الشريعة قلت نعم فان كل ما فعله عليه السلام بطريق الامامة من اقامة----------------------------------------------- الحدود وترتيب الجيوش وغير ذلك لم يج--------------------------------------------------ز لاحد ا---ن يفعل-ه الا باذن امام الوقت الحاضر لانه عليه السلام ا--------نما فعله بطريق الامامة ولا استبيح الا باذنه	909	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms24	false	-6730604938711879035	0	203	0	1104	1643	300	ولا يخطر له--- السعي في تنفيذه لتعذر ذلك عليه بل -----الحاكم من حيث هو حاكم ليس له الا الانشاء واما قوة التنفيذ فامر زاءد علي كونه حاكما فقد يفوض اليه التنفيذ وقد لا يندرج في ولايته فصارت السلطنة العامة التي هي حقيقة الامامة مباينة للحكم من حيث هو-- حكم اما امام لم تفوض اليه السياسة العامة فغير معقول الا علي سبيل اطلاق الامامة عليه مجازا والكلام انما هو في الحقاءق واما الرسالة فليس يدخل فيها الا مجرد التبليغ عن الله تعالي وهذا المعني لا يستلزم انه -فوض اليه السياسة العامة----- فكم--------- من رسل لله تعالي علي وجه الدهر قد بعثوا بالرساءل الربانية ولم يطلب منهم غير التبليغ لاقامة الحجة علي الخلق من غير ان يءمروا بالنظر في المصالح العامة واذا ظهر الفرق بين الامامة والرسالة فاولي ان يظهر بينه-ا وبين النبوة لان النبوة خاصة بالموحي اليه لا تعلق لها بالغير فقد ظهر افتراق هذه الحقاءق بخصاءصها واما اثار هذه الحقاءق في الشريعة فمختلفة فما ف------عله عليه السلام بطريق الامامة كقسمة الغناءم وتفريق اموال بيت المال علي المصالح واقامة الحدود وترتيب الجيوش وقتال البغاة وتوزيع الاقطاعات في القري والمعادن ونحو ذلك فلا يجوز لاحد الاقدام عليه الا باذن امام الوقت الحاضر لانه صلي- الله عليه وسلم انما فعله بطريق الامامة وما استبيح الا باذنه	24	71527399599021322	629	978.5	504	1137	55.321022033691406	94	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms910	true	-6350424837500566227	0	49	0	262	1533	300	الحكم ك-----------------فسوخ الانكحة والعقود وغير---------------------------------------------------- ذلك لم-------------- يقدم عليه احد الا بالحكم الحاكم في الوقت الحاضر اقتداء رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يقرن------------ تلك الامور الا----------------------------------------------- واما تصرفه عليه الس--------لام ب--------الرسالة والتبليغ او الفتيا فذلك شرع يتقرر علي الخلاءق الي يوم الدين-------------------------------------------------- من غير اعتبار حكم	910	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms24	false	-6730604938711879035	218	299	1192	1639	1643	300	الحكم كالتمليك بالشفعة وفسوخ الانكحة والعقود والتطليق بالاعسار عند تعذر الانفاق والايلاء والفيءة ونحو ذلك فلا يجوز لاحد ان يقدم عليه---- الا ب--حكم الحاكم في الوقت الحاضر اقتداء -------به صلي الله عليه وسلم لانه عليه السلام لم تقرر تلك الامور الا بالحكم فتكون امته بعده صلي الله عليه وسلم كذلك واما تصرفه عليه الصلاة والسلام بالفتيا والرسالة والتبليغ---------- فذلك شرع يتقرر علي الخلاءق الي يوم الدين يلزمنا ان نتبع كل حكم مما بلغه الينا عن ربه بسببه من غير اعتبار حكم	24	71527399599021322	224	337.5	180	470	47.65957260131836	33	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms910	true	-6350424837500566227	92	163	490	857	1533	300	يتردد- بين هذه الاقسام ويتشاجر العلماء ع----لي ايها نحمل وفي المساءل الداخلة في هذا كثرة ولكنا نورد منها ما شهد به النظر فمنها قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له قال ابو حنيفة هذا تصرف منه عليه السلام------------- بالامامة فلا يجوز لاحد ان يحي------ بدون اذن الامام--------------------------------------------------------------------------- وقال ------الشافعي------------- رضي الله عنه بل--- بالفتيا لانه الغالب من تصرفاته عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------لام ف--------لا يتوقف الاحياء علي اذن الامام ومنها	910	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms25	false	-8573520179029156072	152	252	845	1382	1641	300	مترددا بين هذه الاقسام اختلف-- العلماء فيه علي ايها يحمل وفيه -مساءل AUTO المسالة الاولي-------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له قال ابو حنيفة هذا----- منه صلي- الله عليه وسلم تصرف بالامامة فلا يجوز لاحد ان يحيي ارضا الا باذن الامام لان فيه تمليكا فاشبه الاقطاعات والاقطاع يتوقف علي اذن الامام فكذلك الاحياء وقال مالك والشافعي هذا من تصرفه صلي الله عليه وسلم بالفتيا لانه الغالب من تصرفاته صلي- الله عليه وسلم فان عامة تصرفاته التبليغ فيحمل عليه تغليبا للغالب الذي هو وضع الرسل عليهم السلام فعلي هذا لا يتوقف الاحياء علي اذن الامام لانها	25	71527399599021322	271	364.0	215	585	46.32478713989258	40	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms910	true	-6350424837500566227	166	285	871	1449	1533	300	عليه وسل--م لهند بنت عتبة لما شكت اليه الشيخ ابا سفيان-------------------------------------------------------- خذي لك ولولدك ما يكفي------ك بالمعروف فذهب الشافعي ال-ي ان هذا تصرف بالفتيا------------------------------------------------------------ فعلي هذا من ظفر بجنس حقه او بغير جنسه اذ لم يظفر بالجنس مع تعذر اخذ الحق ممن هو عليه جاز له اخذه حتي يستو-ي حقه وحكي في التهذيب وجها انه يجوز اخذ غير الجنس مع الظفر بالجنس وقد يوجه بعدم التنفيذ في الحديث وذهب مالك رحمه الله الي خلاف ذلك------------------------------------------------------ وقال انه عليه السلا------------------------------------------------------------------م تصرف في قضية هند بالقضاء وجعل بعضهم------------------------------------------------------------------ هذه القضية اصلا في القضايا علي الغاءب وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ظاهرا لا يمتنع عن الحضور اذا طلبه النبي صلي الله عليه وسلم والقضاء لا يتاتي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من	910	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms26	false	4239894983963776245	14	198	72	975	1507	300	عليه السلام لهند بنت عتبة لما شكت اليه ا---ن ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيها وولدها ما يكفيها قال لها عليه السلام خذي ما ----------يكفيك وولدك بالمعروف قال جماعة من العلماء هذا تصرف منه صلي الله عليه وسلم بالفتيا لانه غالب احواله عليه الصلاة والسلام فعلي هذا من ظفر بجنس حقه او بغير جنسه------------------ مع تعذر اخذ الحق ممن هو عليه جاز له اخذه حتي يستوفي حقه ومشهور م-------------------------------------------------------------------------------------ذهب ما-----------------------لك وقاله جماعة من العلماء انه لا ياخذ جنس حقه اذا ظفر به وان تعذر عليه اخذ حقه ممن هو عليه واختلف في المدرك للمنع هل هو كونه صلي الله عليه وسلم تصرف في قضية هند بالقضاء فلا يجوز لاحد ان ياخذ شيءا من ذلك الا بحكم حاكم وهذه الطاءفة من العلماء جعلت هذه القضية اصلا في القضاء -علي الغاءب ومنهم من جعلها اصلا في القضاء بالعلم لانها لم تقم بينة علي دعواها حكاه الخطابي وغيره وقيل القضيه ليس فيها الا الفتيا لان ابا سفيان كان حاضرا في البلد----------------------------------------------------------- والقضاء لا يتاتي علي حاضر في البلد قبل اعلامه بل هذا تصرف بالفتيا وعارض حديث قضية هند قوله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من	26	71527399599021322	314	408.0	242	1102	28.493648529052734	56	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1
JK000180-ara1.ms911	true	-7778903373795666087	121	150	629	773	1512	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م من قتل قتيلا فله سلبه قال بعض العلماء هذا تصرف من--------------ه عليه السلام بالامامة فلا يجوز لاحد ان يختص بسلب الا باذن الامام وقال ------	911	-2051193229974950664	Sham19Y0014218-ara1.ms26	false	4239894983963776245	213	245	1062	1218	1507	300	---------قوله عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلبه قال مالك------- هذا تصرف من النبي صلي الله عليه وسل--م بالامامة فلا يجوز لاحد ان يختص بسلب الا باذن الامام في ذلك قبل	26	71527399599021322	109	175.5	84	174	62.6436767578125	20	JK000180-ara1	Sham19Y0014218-ara1