id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms298	true	1758949567949964574	3	39	17	197	1530	300	وعندي ان المبالغة في الرد عليه صرف لانه -------------------------------------لا يظن بذي العقل الذي لا ينحرف كلامه عن سنن الصواب ان يخصص بالذكر ملقيا من غير غرض وحاصل ما اختاره امام الحرمين ان التخصيص------- يتضمن غرضا مبهما	298	-2051193229974950664	Rafed002622-ara1.completed.ms0317	false	-8716988316677738191	92	132	478	677	1535	299	وعندي ان المبالغة في الرد عليه سرف ونحن نوضح الحق الذي هو ختام الكلام قاءلين لا يظن بذي العقل الذي لا ينحرف------ عن سنن الصواب ان يخصص بالذكر ملقبا من غير غرض الذي نراه ا-------------------ن التخصيص باللقب يتضمن فرضا مبهما	317	3145208042255539308	138	219.5	108	224	61.60714340209961	23	JK000180-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK000180-ara1.ms299	true	136225839974834705	25	78	131	396	1587	300	المنطوق فاءدة في كتاب الاستاذ ابي ا سحاق في اصول الفقه ان شيخه ابن الدقاق هذا ادعي في بعض مجالس النظر ببغداد صحة ما قاله من مفهوم اللقب فالزم وجوب الصلاة فان الباري تعالي اوجب الصلاة فهل له دليل يدل علي نفي وجوب الزكاة والصوم وغيرهما قال فبان له غلطة وتوقف فيه قال	299	-2051193229974950664	Rafed002622-ara1.completed.ms0317	false	-8716988316677738191	143	194	730	990	1535	299	المنهاج فاءدة في كتاب الاستاذ ابي ا-سحاق في اصول الفقه ان شيخه---- الدقاق هذا ادعي في بعض مجالس النظر ببغداد صحة ما قاله من مفهوم اللقب فالزم وجوب الصلاة فان الباري تعالي اوجب الصلاة فهل له دليل يدل علي نفي وجوب الزكاة والصوم وغيرهما قال فبان له غلطه وتوقف فيه قال	317	3145208042255539308	256	496.5	205	265	96.60377502441406	50	JK000180-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK000180-ara1.ms570	true	-6899221621257723885	89	159	469	831	1587	300	الغزالي وفيه نظر فالذي نص عليه في------ المستصفي ان تحقيق القول فيه انه ض-------روري بمعني انه لا يحتاج في حصوله الي الشعور--- بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا القديم لا يكون محدثا والموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين في النفس عدم اجتماع هذا الجمع عل-----------------------ي الكذب واتفاقهم عل-------------------ي الاخبار عن هذه الواقعة	570	-2051193229974950664	Rafed002622-ara1.completed.ms0665	false	8527932330364091986	181	251	968	1344	1596	298	الغزالي--------- فالذي نقل عنه في كتابه المستصفي انه قال العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج--------- الي الشعور به بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا ----------------------الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع الثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن ----الواقعة	665	3145208042255539308	253	409.5	204	420	60.238094329833984	42	JK000180-ara1	Rafed002622-ara1.completed