id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms110	true	4146723106726741310	77	105	417	565	1571	300	العقول اما بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع او باستعانة الشرع كحسن ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اخر يوم من رمضان وقبح---- اول يوم من شوال	110	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms009	false	4477803841875393592	235	300	1190	1538	1538	300	العقل ذلك- بالضرورة كحسن الصدق الن-------------------------------------------------------------------------افع وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار وقيل العكس ويجء الشرع مءكدا لذلك او باستعانة الشرع سقط كحسن الصدق وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع قبح الصدق الضار وقيل العكس ويجء الشرع مءكدا لذلك او باستعانة الشرع فيما خفي علي العقل كحسن الصوم اخر يوم من رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال-	9	4353504212879181491	68	-56.5	55	423	16.07564926147461	11	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms316	true	2428006643819436451	59	119	318	619	1593	300	قول عمرو بن العاص لمعاوية رضي الله عنهما امرتك امرا جازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وابن هاشم هذا رجل من بني هاشم خرج من العراق علي معاوية رضي الله عنه فامسكه فاشار عليه عمرو بقتله فخالفه معاوية لشدة حلمه وكثرة عفوه فاطلق------ه فخرج عليه مرة اخري فانشده عمرو البيت ف---------------ي ذلك لا -في -علي رضي الله عنه	316	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms100	false	6362832526607080329	232	282	1200	1454	1560	300	قال عمرو بن العاص لمعاوية--------------- امرتك امرا جازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن ه----------اشم هو- رجل--- بني هاشم خرج من العراق علي معاوية------------- فامسكه فاشار عليه عمرو بقتله فخالفه و----------------------------اطلقه لحلمه فخرج عليه مرة اخري فانشده عمرو البيت فلم يرد بابن هاشم علي بن ابي طالب رضي الله عنه	100	4353504212879181491	220	355.0	174	324	67.90123748779297	37	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms405	true	648432914661508247	81	187	416	986	1570	300	عليكم امهاتكم فان اهل العرف نقلوا تحريم العين الي تحريم جميع الاستمتاعات المقصودة من النساء فيفيد حرمة جمع الاستمتاعات من الوطء ومقدماته ومنهم من يقول المقصود في هذه الاية تحريم الوطء خاصة ومنهم من تدعي اجمالها كما ستعرفه في باب المجمل والمبين لان المصنف ذكر قوله حرمت عليكم الميتة فانا حملناه علي الاكل للعرف والخلاف في هذه الاية هو الذي في تلك قال او عقلا كترتب الحكم علي الوصف هذا هو القسم الثالث وهو ما يدل عليه بالعقل وهو ثلاثة الاول وعليه اقتصر في الكتاب ترتيب الحكم علي الوصف فان ترتيبه يشعر بكونه علة له وذلك يفيد بال--------------------------------------------------عقل علي معني انه كلما وجدت العلة وجد المعلول	405	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms117	false	-306221822224086013	204	251	1060	1323	1570	300	عليكم امهاتكم نقله--- العرف ---من تحريم العين الي تحريم جميع الاستمتاعات المقصودة من النساء م---------------------------ن الوطء ومقدماته وسياتي ---قول انه ----------------------------------------------------------------------------مجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او عقلا كت------------------------------------------------------------------------------------------------------رتيب الحكم علي الوصف فانه----------------------------- يفيد عليه الوصف للحكم كما سياتي في القياس فيفيد العموم بالعقل علي معني انه كلما وجدت العلة وجد المعلول	117	4353504212879181491	193	302.0	157	620	31.129032135009766	29	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms535	true	8374096692015433476	34	110	173	523	1431	300	ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدي بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه انتهي ثم قال ما نصه وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن ----فيما -حدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة	535	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms155	false	9138225274052015040	184	225	973	1158	1532	300	ينسخ كتاب الله الا كتابه--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سننه---------------------------- ولو احدث ال-------له في امر------- غير ما سن فيه رسوله----------------------- لسن رسوله ما احدث الل-----ه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة	155	4353504212879181491	175	268.5	135	355	49.2957763671875	35	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms567	true	1299085864646963236	11	98	47	495	1571	300	المروي عنه------ صلي الله عليه وسلم صدق وان جهل-------- عينه ولا يتوهمن المتوهم ان هذا هو التواتر الاتي ان شاء الله تعالي في اخر الفصل وذلك لان الجمع الذي يستحيل تواطءهم علي الكذب ------------------------------اذا اخبروا فتارة يتفقون في اللفظ وهو المتواتر وتارة يختلفون في اللفظ والمعني----------------------------- مع وجود معني كان فيما اخبروا به وقع عليه اتفاق كما اذا اخبر واحد عن حاتم انه اعطي دينارا واخر انه اعطي جملا واخر فرسا وهلم جرا فان المخبرين وان اختلفوا في اللفظ والمعني فقد اتفقوا علي معني كلي وهو الاعطاء	567	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms172	false	-8018964643898203271	53	131	267	669	1574	300	المنسوب الي محمد صلي الله عليه وسلم---- وان كنا لا نعلم عينه و----------المتواتر معني او لفظا وهو خبر جمع يمتنع عادة--------------------------------------------- تواطءهم علي الكذب عن محسوس لا معقول لجواز الغلط فيه كخبر الفلاسفة بقدم العالم فان اتفق الجمع المذكور في الل-------فظ والمعني فهو اللفظي وان اختلفوا فيهما مع وجود معني كلي فهو المعنوي------------------ كما اذا اخبر واحد عن حاتم انه اعطي دينارا واخر انه اعطي---------- فرسا واخر انه اعطي بعيرا وهكذا------------------------- فقد اتفقوا علي معني كلي وهو الاعطاء	172	4353504212879181491	197	232.0	153	521	37.8119010925293	32	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms643	true	3238864707547748892	33	106	181	571	1546	300	تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فقد نفا عنهم الرجس والخطا رجس فيكون منفيا عنهم واهل البيت هم علي وفاطمة وابناءهما الحسن والحسين رضي الله عنهم ------كانهم كما روي الترمذي -----------------------لما نزلت هذه الاية لف النبي صلي الله عليه وسل------م كساء وقال هءلاء اهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واما السنة فما روي الترمذي واخرج مسلم في ---------صحيحه معناه من-- قول----------ه صلي الله عليه وسلم	643	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms201	false	1924381814016915596	2	68	15	351	1587	300	تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا------------------- والخطا رجس فيكون منفيا ع---------------------------------------------------------------نهم وهم من تقدم لما روي الترمذي عن عمر بن ابي سلمة انه لما نزلت هذه الاية لف النبي صلي الله عليه وسلم عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وروي---------------------------- مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم	201	4353504212879181491	259	414.0	206	446	58.07175064086914	42	JK000180-ara1	JK007102-ara1
JK000180-ara1.ms859	true	-562462903620729275	76	123	368	593	1493	300	صلي الله عليه- وسلم فقال----- يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا ق-ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم وهذا الرجل---- هو الاقرع كما ذكر المصنف وهو ابن حابس	859	-2051193229974950664	JK007102-ara1.ms289	false	1472708983379258990	95	137	481	684	1521	300	---------عليهم والي حديث مسلم يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم و----الرجل هذا هو الاقرع --------------------بن حابس	289	4353504212879181491	185	323.0	145	236	78.38983154296875	34	JK000180-ara1	JK007102-ara1