id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms213	false	-8215725767615606464	202	269	1105	1455	1630	300	الرافعي -في باب التدبير الاشبه ان اللفظ المشترك لا يراد به جميع معانيه ولا يحمل عند الاطلاق علي جميعها ذكره في مسالة ان رايت عينا فانت حر وقال في اواءل الباب الثاني في احكام الوصية الصحيحة من كتاب الوصايا في مسالة الوصايا بالعود في المسالة يعني هذه نظر للاصوليين فسياق كلامه لا يقتضي ان الشافعي راي ذلك وكيف وقد جعل الاشبه خلاف ذلك واعلم ان------------- الخلاف في	213	-2051193229974950664	JK007074-ara1.ms1808	true	-5716810974825721238	223	266	1142	1352	1530	300	الرافعي انه قال الا--------شبه ان اللفظ المشترك لا يراد به جميع معانيه ولا يحمل عند الاطلاق علي جميعها ثم قال السبكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسياق كلامه لا يقتضي ان الشافعي راي ذلك وكيف وقد جعل الاشبه خلاف ذلك ا ه ثاني الطرق ان محل الخلاف في	1808	-8632970862859855294	171	293.5	135	364	46.978023529052734	31	JK000180-ara1	JK007074-ara1
JK000180-ara1.ms206	false	3661000994893082655	212	272	1118	1435	1587	300	الخلاف في استعمال اللفظ في كل- معانيه انما هو في الكلي العددي اي في كل فرد فرد وذلك بان يجعله يدل علي كل منهما علي حدته بالمطابقة في الحالة التي يدل علي المعني الاخر بها وليس المراد الكلي المجموعي اي يجعل مجموع المعنيين مدلولا مطابقيا كدلالة الخمسة علي احادها ولا الكلي البدلي اي يجعل كل واحد مدلولا مطابقيا علي البدل	206	-2051193229974950664	JK007074-ara1.ms1814	true	-7049914123326135436	237	297	1202	1516	1527	300	الخلاف في حمل المشترك علي جميع معانيه انما هو في الكلي العددي اي في كل فرد فرد وذلك بان يجعله يدل علي كل منها -علي حدته بالمطابقة في الحالة التي يدل علي المعني الاخر بها وليس المراد الكل- المجموعي اي يجعل مجموع المعنيين مدلولا مطابق-ا كدلالة الخمسة علي احادها ولا الكلي البدلي اي يجعل كل واحد مدلولا مطابق-ا علي البدل	1814	-8632970862859855294	292	553.0	236	318	91.82389831542969	51	JK000180-ara1	JK007074-ara1
JK000180-ara1.ms598	false	-3034577005678608626	110	170	589	912	1615	300	بالمداومة وحينءذ------------ هل المعتبر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر ام الاكثار من الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع قال الر-----------افعي منهم من يميل كلامه الي الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور من تغلب معاصيه طاعته كان مردود طاعته كان مردود الشهادة قال واذا قلنا به تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات	598	-2051193229974950664	JK007074-ara1.ms2678	true	7674207725714792745	17	61	102	335	1553	300	بالمداومة علي الفعل لكنه قال ه--------ل المداومة علي نوع----- من الصغاءر او الاكثار من الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع فيه وجهان كلام الشافعي رضي الله تعالي عنه والجمهور يوافق--------------- الثاني فعلي هذا لا-------------------------------------------------------------------------------- تضر المداومة علي نوع----- من الصغاءر اذا غلبت الطاعات	2678	-8632970862859855294	156	234.5	123	346	45.08670425415039	23	JK000180-ara1	JK007074-ara1