id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms482	false	1991963720074749997	54	128	268	649	1546	300	وذلك مناسب لقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد علي هذا ان قصة كعب بن الاشرف كانت عقب بدر ونزول ان الله يامركم في الفتح او قريبا منه وبينهما نحو ست سنين لان اتحاد الزم-ن انما يشترط في سبب النزول ولا يشترط في المناسبة لان المقصود منها وضع الاية- موضع يناسبها والايات كانت تنزل علي اسبابها ويامر النبي صلي الله عليه وسلم بوضعها في المواضع التي يعلم من الله----- مواضعها	482	-2051193229974950664	JK001295-ara1.ms059	true	3249375287562329688	71	206	376	1074	1567	300	وذلك مناسب لقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فهذا عام في كل امانة وذلك خاص بامانة هي صفة النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق السابق والعام تال للخاص في الرسم متراخ عنه في النزول والمناسبة تقتضي دخول ما دل عليه الخاص في العام ولذا قال ابن العربي في تفسيره وجه النظم انه اخبر عن كتمان اهل الكتاب صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقولهم ان المشركين اهدي سبيلا فكان ذلك خيانة منهم فانجر الكلام الي ذكر جميع الامانات انتهي 359 قال بعضهم ولا يرد تاخر ن--------------------------------------زول اية الامانات عن التي قبلها ب-----------------نحو ست سنين لان------ الزمان انما يشترط في سبب النزول -لا في------ المناسبة لان المقصود منها وضع اية في موضع يناسبها والايات كانت تنزل علي اسبابها ويامر النبي صلي الله عليه وسلم بوضعها في المواضع التي -علم من الله انها مواضعها	59	-4713720968245235789	274	467.0	220	767	35.72359848022461	44	JK000180-ara1	JK001295-ara1
JK000180-ara1.ms035	false	1758109125096111135	145	253	745	1286	1517	300	لا جرم---------- في القران في خمسة مواضع متلوة بان واسمها ولم يجء بعدها فعل والذي ذكره المفسرون واللغويون في معناها اقوال احدها ان لا نافية وج---------رم فعل معناه حق وان--- ما في حيزه فاعلة وهذا مذهب الخليل وسيبويه والاخفش فقوله تعالي لا جرم انهم معناه رد علي الكفرة وتحقق بخسرانهم والثاني ان لا زاءدة وجرم معناه كسب اي كسب لهم عملهم الندامة فان ما في حيزها علي هذا القول في موضع نصب وعلي الاول في موضع رفع الثالث ان لا جرم كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا وكثيرا ما يقتصر المفسرون علي ذلك الرابع ان لا جرم معناه لا بد وان الواقعة بعدها في موضع نصب باسقاط حرف الجر	35	-2051193229974950664	JK001295-ara1.ms345	true	7035430805475586053	77	147	378	709	1530	300	لا جرم 3293 وردت في القران في خمسة مواضع متلوة بان واسمها ولم يجء بعدها فعل واختلف فيها فقيل-------------------------------------- لا نافية لما تقدم وجرم فعل معناه حق وان مع ما في حيزه في موضع رفع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة وجرم معناه كسب اي كسب لهم عملهم الندامة ---وما في حيزها-------------- في موضع نصب وقيل هما------------------------------- كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا وقيل معناهما------------------------------------------- لا بد و--------ما بعدها في موضع نصب باسقاط حرف الجر	345	-4713720968245235789	261	396.5	202	563	46.35879135131836	50	JK000180-ara1	JK001295-ara1
JK000180-ara1.ms530	false	3223763743295305675	123	205	606	1021	1485	300	قالت------ كان فيما انزل عشر رضعات معلوم-------------------ات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران رواه مسلم ونحن نعلم انه ليس في القران اليوم وان حكمه غير ثابت وقد تكلم العلماء في قولها وهي فيما يقرا من القران فان ظاهره يقتضي ان التلاوة باقية وليس كذلك فمنهم من اجاب بان المراد قارب الوفاة والاظهر في الجواب ان التلاوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي وبعض الناس يقراها	530	-2051193229974950664	JK001295-ara1.ms445	true	3420052360692438314	202	268	1177	1517	1679	300	قالت عاءشة كان فيما انزل عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن -مما يقرا من القران رواه الشيخان------------------------------------------------- وقد تكلموا------ في قولها وهن -مما يقرا---------- فان ظاهره بق----اء التلاو------ة وليس كذلك واجي--------ب بان المراد قارب الوفاة ---------------او ان التلاوة نسخت ايضا ولم يبلغ ذلك كل الناس الا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي وبعض الناس يقرءها	445	-4713720968245235789	296	493.0	234	440	67.2727279663086	49	JK000180-ara1	JK001295-ara1
JK000180-ara1.ms530	false	3223763743295305675	0	69	0	342	1485	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها اذ------------ ظاهر هذا ان كتابتها جاءزة وانما منعه من ذلك قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت كتابتها جاءزة لزم ان تكون التلاوة باقية لان هذا شان المكتوب وقد يقول القاءل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر رضي الله عنه الي كتابتها ولم يعرج علي مقال- الناس لان مقال- الناس	530	-2051193229974950664	JK001295-ara1.ms454	true	-6419805780516652742	243	300	1232	1515	1515	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها يعني اية الرجم ظاهره--- ان كتابتها جاءزة وانما منعه------- قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فاذا كانت جا--------ءزة لزم ان تكون ثابت--------ة لان هذا شان المكتوب وقد يقال--------------------- لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر------------------------- ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقالة الناس-	454	-4713720968245235789	258	427.5	204	356	72.47190856933594	44	JK000180-ara1	JK001295-ara1