id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms520	true	5272844725033632788	159	192	744	905	1440	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي----------------------------------------- كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فن---------اجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	520	-2051193229974950664	JK000906-ara1.ms10571	false	8203899284139013633	0	42	0	211	1558	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول الخ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	10571	-578158170901559387	160	301.0	127	211	75.82938385009766	31	JK000180-ara1	JK000906-ara1
JK000180-ara1.ms563	true	5486227805717873740	23	118	121	589	1601	300	الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراه منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوارة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيها اية الر----------جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	563	-2051193229974950664	JK000906-ara1.ms07220	false	-8184480137664849975	176	276	919	1415	1529	300	الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ا----ن اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	434	815.5	343	510	85.09803771972656	78	JK000180-ara1	JK000906-ara1
JK000180-ara1.ms598	true	-3034577005678608626	32	68	167	364	1615	300	في حد الكبيرة اوجه احدهما انها المعصية الموجبة الحد والثاني ما لحق صاحب--------------ها وع-د شديد بنص كتاب او سنة و-----------------------------------------------------------------------------الثالث-------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة والرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فعل نص الكتاب علي تحريمه	598	-2051193229974950664	JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	181	280	1009	1519	1637	300	في حد الكبيرة علي اقوال الاول انها------------------------- ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة واليه ذهب بعض الشافعية والثاني انها كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والثالث انها ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد والرابع انها كل جريرة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وبه قال الامام والخامس انها ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وبه قال الماوردي في فتاويه والسادس انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه وحكي ذلك بتفصيل مذكور في محله عن الحليمي والسابع انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه	1910	-578158170901559387	147	231.0	117	535	27.476634979248047	24	JK000180-ara1	JK000906-ara1
JK000180-ara1.ms685	true	6100468802727054053	13	90	65	502	1675	300	عليه السلام انما هلكت بنو اسراءيل بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم و----------الايات والاحاديث في ذلك كثيرة والاخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف علي ثلاثة اقسام احدها في الاصول----------------------------- وهو المشار اليه في القران ولا شك انه بدعة وضلالة والثاني في الاراء والحروب هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام ايضا لما فيه من تضييع المصالح و------------------الثالث في الفروع كالاختلاف في الح--ل والحرمة ونحوهما قال والدي ايده الله والذي يظهر لنا ويكاد ا--ن يقطع به ان الاتفاق فيه خير من الاختلاف لكن هل نقلوا الاختلاف ضلال كالقسمين المذكورين	685	-2051193229974950664	JK000906-ara1.ms01464	false	3562609241510602522	176	296	922	1574	1588	300	عليه وسل--م انما هلكت بنو اسراءيل بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم وقوله عليه الصلاة والسلام لا تختلفوا فتختلف قلوبكم هو وان كان واردا في تسوية الصفوف الا ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ثم قال والذي نقطع به ان الاتفاق خير من الاختلاف وان الاختلاف علي ثلاثة اقسام احدها في الاصول ولا شك انه ضلال وسبب كل فساد وهو المشار اليه في القران و-----------------------الثاني في الاراء والحروب ويشير اليه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لمعاذ وابي موسي لما بعثهما الي اليمين تطاوعا ولا تختلفا ولا شك ايضا انه حرام -----لما فيه من تضييع المصالح الدينية والدنيوية والثالث في الفروع كالاختلاف في الحلال والحرام ونح----------------------------------------وهما والذي نقطع به ان الاتفاق---- خير منه ايضا--- لكن هل هو ض------------لال كالقسمين ال--اولين	1464	-578158170901559387	293	445.0	239	743	39.434722900390625	41	JK000180-ara1	JK000906-ara1