id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms257	true	8709886647280420437	66	159	341	835	1570	300	ان تهجر -------الحقيقة بالكلية بحيث لا تراد في العرف فقد اتفقا علي تقديم المجاز مثل من------------------------------------------------------------------------------------- حلف لا ياكل من هذه النخلة فانه يحنث بثمرها لا بخشبها وان كان هو الحقيقة لان المجاز حينءذ اما حقيقة شرعية كالصلاة او عرفية كالدابة واذا عرفت هذا فتقول لا يستقيم التمثيل بالطلاق لانه صار حقيقة عرفية او شرعية عامة في حل قيد النكاح وهاتان الحقيقتان مقدمتان علي الحقيقة اللغوية الرابع ان يكون المجاز راجحا والحقيقة تتعاهد في بعض الاوقات نحو والله------------------- لاشربن من هذا النهر فان شربه منه حقيقة في --كرعه من النهر بفيه واذا اغترف	257	-2051193229974950664	JK000879-ara1.ms096	false	-2944652312715037640	224	300	1171	1568	1568	300	ان يكون راجحا والحقيقة مماتة------- لا تراد في العرف فقد اتفقا علي تقديم المجاز لانه اما حقيقة شرعية كالصلاة او عرفية كالدابة ولا خلاف في تقديمها علي الحقيقة اللغوية مثاله حلف لا ياكل من هذه النخلة فانه يحنث بثمرها لا بخشبها وان كان هو الحقيقة لانها قد اميتت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان يكون------- راجحا والحقيقة تتعاهد في بعض الاوقات فهذا موضوع الخلاف كما لو قال لاشربن من هذا النهر فهو حق---------يقة في الكرع- من النهر بفيه واذا اعترف-	96	794089723663808688	243	370.0	192	607	40.0329475402832	44	JK000180-ara1	JK000879-ara1
JK000180-ara1.ms349	true	-4132960161768971177	5	101	24	544	1637	300	لا --علي التكرار ------------------ولا علي المرة وانما يفيد طلب الماهية من غير اشعار بالوحدة والكثرة نعم --لا يمكن ادخال---- الماهية في الوجود باقل من مر----------ة فصارت المرة من ضروريات الاتيان بالمامور به لا--------------------------------------------------------- ان الامر يدل عليها بذاته واختا------------------------------------------------------------------------ره الامام واتباعه منهم المصنف والامدي وابن الحاجب ونص علي اختيار القول به القاضي في التلخيص لامام الحرمين وقد عبر المصنف عن المرة بقوله ولا يدفعه فانه اذا لم يدفع التكرار لا يكون للمرة فانه لو كان للمرة يدفع التكرار اذ هما متقاربان والثاني انه يدل علي التكرار المستوعب لزمان العمر ونقل------------------------------------------------------- الشيخ ابو اسحاق في شرح اللمع	349	-2051193229974950664	JK000879-ara1.ms134	false	6574280996424187838	72	178	400	971	1620	300	لا يقتضي التكرار ولا يدل علي المرة ولا علي التكرار بل- يفيد طلب الماهية من غير اشعار بتكرار او مرة الا انه لا يمكن ادخال تلك الماهية في الوجود باقل من المرة الواحدة فصارت المرة من ضروريات الاتيان بالمامور به واختاره ابو محمد المقدسي وذكر ابو محمد التميمي ان مذهب احمد ان الامر لا يقتضي التكرار الا بقرينة ولم بفرق بين مطلق ومعلق بشرط لكن قد يكون التعليق عنده قرينة واختاره الامام فخر الدين---------- والامدي وابن الحاجب والبيضاوي وغيرهم والمذهب الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يدل علي المرة واختاره ابو الخطاب ثم اكثر كلامه يحتمل التكرار وهو قول اكثر اصحاب الشافعي كما حكاه الشيخ ابو اسحاق في شرح اللمع	134	794089723663808688	235	325.0	188	740	31.756755828857422	37	JK000180-ara1	JK000879-ara1
JK000180-ara1.ms403	true	-2064940224192223586	108	153	532	740	1503	300	العموم بقوله---- الزمخشري------ في قوله تعالي ما لكم من اله غيره انما استفيد العموم من لفظه من ولو قال مالكم اله غيره-------- لم يعم مع ان لفظه اله نكرة وقد حكم بانه لا يعم وكذلك قوله وما تاتيهم من اية من ايات قال انما استفيد ------	403	-2051193229974950664	JK000879-ara1.ms158	false	-6293001027880927114	19	56	93	263	1448	300	المعني كقولك قال الزمخشري وغيره في قوله تعالي ما لكم من اله غيره لو قال ما ------------------------------لكم اله غيره بحذف من لم يحصل العمو--------------------------------م وكذلك قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم لو قال ما تاتيهم	158	794089723663808688	106	161.0	82	232	45.68965530395508	18	JK000180-ara1	JK000879-ara1
JK000180-ara1.ms447	true	637010308072013906	149	187	828	1017	1647	300	ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل اختص بالاخرة قال الرافعي كما لو قال وقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقبت فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الاثن-ين وان لم يعقب فنصيبه للذين في	447	-2051193229974950664	JK000879-ara1.ms203	false	-3991480690274029268	268	300	1455	1611	1611	300	ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كقول الواقف علي قوم ع--------------------------------لي ان من مات منهم واعقب- فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في-	203	794089723663808688	134	243.0	106	190	70.52631378173828	25	JK000180-ara1	JK000879-ara1