id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000180-ara1.ms672	false	2108842124905728378	178	201	895	1005	1518	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة لهما او نفيهما عنهما	672	-2051193229974950664	JK000156-ara1.ms156	true	8591153825724579356	62	84	312	418	1590	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما ب----جامع بينهما من اثبات حكم او صفة لهما او نفيهما عنهما	156	-5133832721149085583	106	205.5	84	110	96.36363983154297	21	JK000180-ara1	JK000156-ara1
JK000180-ara1.ms747	false	-5306335130077270697	55	136	305	742	1620	300	في حمار الوحش بقرة لقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فنقول المثل واجب والبقرة مثل فاذ-ن هي الواجب فالاول معلوم بالنص وهي المث--------------لية التي هي مناط الحكم اما تحقيق المثلية في البقرة فمعلوم بنوع من المقايسة والاجتهاد وكذلك من اتلف علي انسان فرسا فعلية ضمانه والضمان هو المثل في القيمة اما كون ماءة درهم مثلا له في القيمة فيعرف بالاجتهاد ومن هذا القبيل الاجتهاد في القبلة فانه يجب استقبال جهتها با------------لنص اما ان هذه هي جهة القبلة فيعلم بالاجتهاد	747	-2051193229974950664	JK000156-ara1.ms156	true	8591153825724579356	232	286	1202	1504	1590	300	في حمار الوحش بقرة لقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فنقول المثل واجب والبقرة مثل فتكون هي الواجب فالاول معلوم بالنص والاجماع وهو وجوب المثلية -------------------اما تحقيق المثلية في البقرة فمعلوم بنوع من الاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ومن----------ه الاجتهاد في القبلة فنقول وجوب التوجه الي القبلة معلوم بالنص اما ان هذه--- جهة القبلة فيعلم بالاجتهاد	156	-5133832721149085583	237	426.5	192	464	51.07758712768555	38	JK000180-ara1	JK000156-ara1
JK000180-ara1.ms754	false	791450310630214400	218	298	1119	1531	1544	300	فهذا لا يرد نقضا-------------------- لان الحكم -هنا كانه حاصل تقديرا الوجه الثالث ان يكون النقض ماءلا عن صوب جريان العلة ويكون تخلف الحكم لا لخلل في ركن العلة لكن لعدم مصادفتها محلها او----- شرطها او اهلها كقولنا السرقة علة القطع وقد وجد- في حق النباش فقيل تب-------طل بسرقة الصبي وسرقة ما دون ا-لنصاب والسر--------------قة من غير --حرز او نقول والتبع علة الملك وقد جري فلبث-ت الملك في زمن الخيار فيقال باطل ببيع المستولدة والموقوف والمرهون وامثال ذلك فهذا جنس لا	754	-2051193229974950664	JK000156-ara1.ms190	true	5516814562060961694	215	286	1155	1525	1592	300	فهذا لا يرد نقضا ايضا ولا يفسد العلة لان الحكم ههنا كال--حاصل تقديرا الضرب الثالث ان ي-----------------------------------------تخلف الحكم لا لخلل في ركن العلة لكن لعدم مصادفتها محلها او فوات شرط---------ها كقولنا السرقة علة القطع وقد وجدت في--- النباش فيقطع فيقال يبطل بسر------------قة ما دون ا لنصاب وبسرقة الصبي او بسرقة من غير الحرز وكقولنا البي-ع علة الملك وقد جري فليثبت الملك في زمن الخيار فيقال يبطل ببيع -----------الموقوف والمرهون----------- فهذا لا ----	190	-5133832721149085583	287	451.0	228	464	61.85344696044922	43	JK000180-ara1	JK000156-ara1
JK000180-ara1.ms780	false	756555789970911052	73	144	413	783	1637	300	من لمس ومس وبال في وقت واحد انتقض طهره ولا يخال علي واحد من هذه الاسباب ومن ارضعتها ------زوجة اخيك واختك ايضا وجمع لبنهما وانتهيا الي حلق المرتضعة في لحظة واحدة حرمت عليك لانك خالها وعمها والنكاح فعل واحد وتحريمه حكم واحد ولا يمكن ان يحال علي الخءلة دون العمومة او بعكسه ولا يمكن ان يقال هما تحريمان وحكمان بل- التحريم له حد واحد وحقيقة واحدة -يستحيل اجتماع المثلين -انتهي- واذا	780	-2051193229974950664	JK000156-ara1.ms194	true	6902581502921415380	16	67	88	356	1549	300	من ل----مس وبال في وقت واحد انتقض وضوءه بهما--------------------------- ومن ارضعتها اختك وزوجة اخيك ف-----------جمع لبنهما وانتهي- الي حلقها دفعة وا----------حدة حرمت عليك لانك خالها وعمها ولا------------------------------------------ يحال علي احدهما دون ال-----------اخر ولا يمكن ان يقال---- تحريمان وحكمان لان التحريم له حد واحد وحقيقة واحدة ويستحيل اجتماع --مثلين فان قيل فاذا	194	-5133832721149085583	223	326.5	177	380	58.68421173095703	31	JK000180-ara1	JK000156-ara1
JK000180-ara1.ms702	false	-8860900593848001818	45	125	254	668	1588	300	ثم توقفوا عن التعدية كانوا متحكمين بالفرق بين حكم وحكم كمين يقول نجري القياس في حكم الضمان لا في القصاص وفي البيع لا في النكاح وان ادعوا الاحالة فمن اين عرفوا ذلك--------------------------------------------- فان قلت الاحكام مسلم في العقل لكنه غير واقع لانه لا يتيقن الاسباب علة مستقيمة تتعدي قلت الان قد ارتفع النزاع الاصولي اذ لا ذاهب الي تجويز القياس حيث لا تفعل العلة او لا تتعدي وهم قد ساعدونا علي تجويز القياس حيث امكن معرفة العلة وتعديتها فارتفع الخلاف	702	-2051193229974950664	JK000156-ara1.ms195	true	-8898838745441095563	55	138	288	720	1555	300	ثم توقفوا عن التعدية كانوا متحكمين بالفرق بين حكم وحكم كم-ن يقول يجري القياس في حكم الضمان لا في القصاص وفي البيع دون-- النكاح وان ادعوا الاحالة فمن اين عرفوا ذلك ابضرورة او نظر كيف ونحن نبين امكانه بالامثلة فان قالوا هو ممكن ف---ي العقل لكنه غير واقع لانه لا يلغي ل-لاسباب علة مستقيمة تتعدي قلنا---- قد ارتفع النزاع الاصولي اذ لا ذاهب الي تجويز القياس حيث لا تعقل العلة و--لا تتعدي وهم قد ساعدو-ا علي -جواز القياس حيث امكنت التعدية------------ فارتفع الخلاف	195	-5133832721149085583	351	630.0	281	459	76.47058868408203	59	JK000180-ara1	JK000156-ara1