id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0265	true	-370506634147670949	108	144	545	730	1552	300	عثمان بن---- العاص---------ي رضي الله عنه----------- يا رسول الله--- الشيطان--- حال بيني وبين صلاتي وقراءت-----------ي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب -اذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	265	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms1364	false	-3599125248919744250	103	154	507	762	1519	300	عثمان بن ابي العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1364	4308186162082466828	177	279.0	141	256	69.140625	26	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms0477	true	2870685423140031820	0	33	0	182	1468	300	الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما -رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	477	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms3783	false	8375318385907091116	118	151	586	769	1482	300	الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما ورفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا -اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3783	4308186162082466828	181	347.0	148	184	98.36956787109375	30	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms0491	true	4495372726831935761	205	255	1065	1304	1507	300	صعصعة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms3774	false	-2911866864034732709	244	289	1275	1490	1552	300	صعصعة ان ابا سعيد-------------------- قال له---- اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	4308186162082466828	215	414.5	170	239	89.95816040039062	45	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms0804	true	-341875524037327311	179	239	834	1134	1436	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك صلي الله عليه وسلم فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتبعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	804	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms1613	false	-238458256467971258	249	300	1273	1524	1524	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك في هذه الحياة با------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك-	1613	4308186162082466828	228	399.0	182	318	71.69811248779297	42	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms0908	true	-5272497609705983219	250	289	1296	1489	1542	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ال---------له عل----------ي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	908	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms0695	false	-5630420355070841157	174	215	898	1097	1553	300	بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	695	4308186162082466828	167	302.5	133	212	78.7735824584961	30	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms1014	true	-5938016054209404333	242	290	1216	1462	1512	300	تعالي حكاية عن مريم------- اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا وسكوتا عن الكلام و--قول العرب فرس صاءم اي واقف ممسك عن المشي قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ---اي خيل مم--------سكة عن السير و-الكر وال-فر وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة	1014	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms1495	false	5131285234742731983	169	219	895	1151	1552	300	تعالي في هذه الاية الكريمة اني نذرت للرحمن صوما اي امساك-------ا عن الكلام في قول الجمهور والصوم في اللغة الامساك ومنه قول --نابغة --ذبيان- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري وقيل عن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة	1495	4308186162082466828	176	251.5	137	268	65.67163848876953	26	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms1160	true	2042155192347160590	59	125	321	649	1533	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وفي رواية بريدا الا ومعها--- محرم وقوله يومين -في الرواية ال-اولي وثلاثة ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------م في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية الثانية وبريدا في الثالثة ليس قيد او ا-----------------------------------------لمراد كل ما يسمي سفرا سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة لا------------ تسافر ال----مراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جمي---------ع ما يسمي سفرا	1160	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms0286	false	6202351617562211561	130	230	649	1163	1537	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام -------------------------------الا ومعها ذو محرم و-----بحديث مسح المسافر علي الخف ثلاثة ايام ولياليهن ووجه الاحتجاج بهذا الحديث الاخير انه يقتضي ان كل مسافر يشرع له مسح ثلاثة ايام ولا يصح العموم في ذلك الا اذا قدر اقل مدة السفر بثلاثة ايام لانها لو قدرت باقل من ذلك لا يمكنه استيفاء مدته لانتهاء سفره فاقتضي ذلك تقديره بالثلاثة والا لخرج بعض المسافرين عنه اه والاستدلال بالحديثين غير ظاهر فيما يظهر لي لان المراد بالحديث الاول ان المرا-------------------------------------------------------------------------ة لا يحل لها سفر مسافة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وهذا لا يدل علي تحديد اقل ما يسمي سفرا	286	4308186162082466828	130	87.0	100	623	20.86677360534668	16	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms1163	true	5521171139242038556	56	109	262	505	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء شبه -الحج	1163	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	232	281	1173	1398	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا ا---لله فالله احق بالوفاء ا ه والحج	1961	4308186162082466828	203	352.0	158	256	79.296875	39	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms2144	true	-8380991679210679517	90	128	451	640	1514	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال ------------------------------تردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2144	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms0151	false	4234621888227981916	0	42	0	209	1576	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من----------------------- خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	151	4308186162082466828	148	253.0	118	248	59.67741775512695	27	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000179-ara1.ms2614	true	2601238142538479710	183	274	953	1403	1537	300	اجمع المسلمون علي ان هذا اي ما في خبر الصحيحين من كون المصيب له اجران او عشرة اجور والمخطء له اجر واحد قوله في حاكم الخ اي مفروض في حاكم عالم مجتهد قوله اما غيره اي اما حاكم غير العالم المجتهد قوله فاثم بجميع احكامه اي لانه لا يجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحكم حينءذ قوله وان وافق الصواب غاية في اثمه بذلك قال في التحفة بعد الغاية واحكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية اه وعبارة المغني مثلها ونصها ولا ينفذ- حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست------ عن اصل شرعي	2614	-274147226946092694	Tafsir07055-ara1.ms1213	false	-4667999790132392070	147	215	751	1085	1498	300	اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ع-------------------------------------------الم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف تقديره اذا اراد الحاكم ان يحكم فاجتهد قالوا فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينعقد حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي	1213	4308186162082466828	122	164.0	95	583	20.92624282836914	19	JK000179-ara1	Tafsir07055-ara1