id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0006	true	-160887317351467915	244	292	1336	1620	1668	300	التسمية بلفظ الجلالة ولفظ الرحمن ولفظ الرحيم ليعلم العارف ان المستحق لان يستعان به في جمي-ع الامور هو المعبود الحقيقي الذي هو مولي النعم كلها عاجلها واجلها جليلها وحقيرها فيتوجه العارف بجملته حرصا ومحبة الي جناب القدس ويتمسك بحبل التوفيق ويشتغل سره بذكره والاستمداد به عن غيره والكلام	6	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06706	false	-1935623274540155183	65	106	345	587	1630	300	التسمية بهذه الاسماء------------------------ ليعلم العارف ان المستحق لان يستعان به في مجامع الامور هو المعبود الحقيقي الذي هو مولي النعم كلها عاجلها واجلها جليلها وحقيرها فيتوجه بشراشره----------------- الي جناب القدس ويتمسك بحبل التوفيق ويش-غل سره بذكره والاستلذاذ به عن غيره الرحيم -	6706	5365446019048736136	214	372.0	174	285	75.08772277832031	34	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	93	164	449	791	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل فرسانا اجمعون	253	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	210	277	1050	1383	1495	300	ابا هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-------كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله------- فرسانا اجمعون	4560	5365446019048736136	319	594.0	254	349	91.40401458740234	64	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	93	164	449	791	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ----قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة------------------------------------------------------------------------------------------------ كلهن ياتي-------------------------------- بفارس يجاهد في سبيل الله---------- فقال له صا-----------------------------------------------------------------حبه ان شاء الله ف--------لم يقل------------ ان شاء الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحمل------------------------------------ منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وا------------------------------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل---------- فرسانا--------- اجمعون	253	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04561	false	2120360996775865838	18	170	93	847	1515	300	ابا هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين بالشك من الراوي اي والله لاجامعن ماءة او تسعا وتسعين وفي رواية ستين وليس في ذكر القليل ما ينفي الكثير كلهن ياتي بالتحتية ولابي ذر تاتي بالفوقية بفارس يجاهد في سبيل الله صفة لفارس فقال له صاحبه وهو الملك وفي مسلم فقال له صاحبه او الملك بالشك من احد الرواة قل ان شاء الله لنسيانه فلم يقل عليه السلام ان شاء الله بلسانه والذي في الفرع واصله حذف قل ولم يكن غفل عن التفويض الي الله بقلبه حاشي منصب النبوة عن ذلك فلم يحمل بالتحتية ولابي ذر فلم تحمل بالفوقية منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل اي بنصف رجل كما في رواية اخري والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل حال كونهم فرسانا جمع فارس اجمعون	4561	5365446019048736136	323	471.0	253	755	42.781455993652344	57	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	93	138	449	667	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله---------------------------- فقا--------------------------ل ل---ه صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله	253	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08130	false	4683028363374908756	60	147	275	731	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه-----------------------------قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بفتح الهمزة وضم الطاء بعدها واو ساكنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لاطيفن بضم الهمزة وكسر الطاء بعدها تحتية ساكنة بماءة امراة اي اجامعهن تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله عز وجل وفي الجهاد لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين بالشك ولا منافاة بين القليل والكثير اذ التخصيص بالعدد لا يمنع الزاءد فقال له الملك جبريل او غيره قل لكونه --نسي ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله	8130	5365446019048736136	150	229.5	116	487	30.80082130432129	26	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	93	164	449	791	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل فرسانا اجمعون	253	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	197	259	1015	1318	1512	300	ابي هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله------- فرسانا اجمعون	9888	5365446019048736136	265	464.5	208	363	73.00275421142578	49	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	127	164	621	791	1551	300	فقال له ص---------------------------------------احبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-------------------------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نفس محمد بيده-------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل---------- فرسانا اجمعون	253	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09889	false	1306651752777688973	97	182	510	918	1542	300	فقال له صاحبه قرينه او الملك ان شاء الله ولابي ذر قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله نسيانا فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل بكسر الشين بنصف ولد وعبر بالرجل بالنظر الي ما يءول اليه قيل انه الجسد الذي ذكره الله انه القي علي كرسيه وايم الذي نفس محمد بيده فيه جواز اضافة ايم الي غير لفظ الجلالة ولكنه نادر لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل حال كونهم فرسانا اجمعون	9889	5365446019048736136	159	271.5	123	408	38.97058868408203	31	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0280	true	5420969300975918146	164	204	830	1029	1511	300	عن انس بينا--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	280	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07723	false	-8919716302760021375	220	258	1115	1310	1524	300	عن انس رضي الله عنهبينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلماذا------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	7723	5365446019048736136	169	298.0	135	220	76.81818389892578	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0319	true	-8796620488480018171	85	135	398	647	1484	300	عن رفاعة بن رافع -------قال كن-----ا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين----- يبتدرونها ايهم يكتبها اول	319	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	false	2357265453629573233	159	210	793	1053	1516	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلمف-لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1429	5365446019048736136	240	440.0	192	267	89.88764190673828	43	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	2	32	9	170	1528	300	تجهر بصلاتك -اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران و------------------------------------------------------------------------------------لا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم----------- وابتغ -----بين ذلك سبيلا زاد في رواية اي------------------------ اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	380	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11141	false	-8066411315488801395	156	207	812	1089	1607	300	تجهر بصلاتك حتي ---------يسمع المشركون فيسبوا واستشكل بان القياس ان يقال حتي لا يسمع المشركون واجاب في الكواكب بانه غاية للمنهي لا للنهي ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم برفع العين وابتغ اطلب بين ذلك سبيلا وسطا بين الامرين لا الافراط ولا التفريط اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	11141	5365446019048736136	130	194.0	105	286	45.45454406738281	19	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	0	21	0	116	1528	300	وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	380	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11201	false	3685528595667605322	159	180	855	971	1606	300	وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11201	5365446019048736136	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	0	21	0	116	1528	300	وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها------------------------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	380	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11228	false	-5895499218768017840	29	54	150	279	1494	300	وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك و------------------------لا تخافت بها الاسراء زاد في باب قوله واسروا قولكم عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11228	5365446019048736136	83	144.0	67	153	54.24836730957031	14	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0390	true	-1740442875687439115	219	300	1088	1519	1519	300	في ذلك اي في رفع البصر --------اي في الانكار في ذلك وقوله لينتهن جواب قسم محذوف وهو مرفوع بالنون-------- المحذوفة لتوالي الامثال والاصل والله لينتهونن وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الص-------------------لاة وقوله او لتخطفن ابصارهم بضم الفوقي--------------------ة وفتح -------الفاء مبنيا للمفعول و-----------------------او للتخيير تهديدا لهم وهو خبر بمعني الامر والمعني ليكونن منهم الانتهاء عن رفع البصر الي السماء او خطف الابصار عند --رفعها من ال----------له تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة ل--دعاء ونحوه-	390	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01361	false	7173580483317987673	79	215	432	1193	1666	300	في ذلك اي في رفع البصر الي السماء في الصلاة حتي قال والله لينتهن بفتح اوله وضم الهاء لتدل علي واو الضمير المحذوفة لان اصله ل-------------------ينتهونن وللمستملي والحموي لينتهين بضم اوله وفتح المثناة الفوقية والهاء والمثناة التحتية اخره نون توكيد ثقيلة فيهما مبنيا للفاعل في الاولي وللمفعول في الثاني عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة او قال عليه الصلاة والسلام- لتخطفن بضم المثناة الفوقية وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء والفاء مبنيا للمفعول اي لتعمين ابصارهم وكلمة او للتخيير تهديدا ----وهو خبر بمعني الامر ا-----ي ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر او ت----------خطف الابصار عند الرفع-- من الله وهو كقوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح اي يكون احد الامرين وفيه النهي الوكيد والوعيد الشديد وحملوه علي الكراهة دون الحرمة للاجماع علي عدمها واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في دعاء ونحوه	1361	5365446019048736136	314	411.5	248	802	39.15211868286133	45	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0393	true	-1618206006640569373	97	144	485	710	1445	300	جمرة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام يصلي---- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته ولكن عن	393	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00943	false	2918167297693365054	258	300	1357	1568	1568	300	حميد عن انس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه-وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين --قبلتهفلا يبزقن في قبلته ولكن عن-	943	5365446019048736136	198	355.5	158	229	86.46288299560547	41	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0457	true	9163748405203981544	165	255	834	1311	1543	300	وانما بني عليه الصلاة والسلام علي الركعتين بعد ان تكلم لانه كان ساهيا لظنه عليه الصلاة والسلام انه خارج الصلاة والكلام سهوا لا يقطعها خلافا للحنيفة واما كلام ذي اليدين والصحابة فلانهم لم يكونوا علي اليقين من البقاء في الصلاة لتجويزهم نسخ الصلاة من الاربع الي الركعتين وتعقب بانهم تكلموا بعد قوله عليه الصلاة والسلام لم تقصر او ان كلامهم كان خطابا له عليه الصلاة والسلام وهو غير مبطل عند قوم او انهم لم يقع منهم كلام انما اشاروا اليه اي نعم كما في سنن ابي داود باسناد صحيح بلفظ	457	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02034	false	802433606045980405	0	89	0	472	1524	300	وانما بني عليه الصلاة والسلام علي الركعتين بعد ان تكلم لانه كان ساهيا لظنه عليه الصلاة والسلام انه خارج الصلاة والكلام سهوا لا يقطعها خلافا للحنفية واما كلام ذي اليدين والصحابة فلانهم لم يكونوا علي اليقين من البقاء في الصلاة لتجويزهم نسخ الصلاة من الاربع الي الركعتين وتعقب بانهم تكلموا بعد قوله عليه الصلاة والسلام لم تقصر او ان كلامهم كان خطابا له عليه الصلاة والسلام وهو غير مبطل عند قوم او انهم لم يقع منهم كلام انما اشاروا اليه اي نعم كما في سنن ابي و-----اسناد صحيح بلفظ	2034	5365446019048736136	469	928.0	380	477	98.3228530883789	87	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0472	true	5860511997476247998	266	300	1425	1590	1590	300	داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال-	472	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01178	false	-3647671507201298439	218	242	1086	1205	1539	300	داود في المراسيل---------------------------------------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم-فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال	1178	5365446019048736136	118	217.0	95	166	71.08433532714844	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0477	true	2870685423140031820	6	33	25	182	1468	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	477	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01207	false	2755862564765621521	0	27	0	158	1650	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1207	5365446019048736136	157	309.0	130	158	99.3670883178711	26	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0491	true	4495372726831935761	198	255	1036	1304	1507	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن---- صعصعة------------------ ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11228	false	-5895499218768017840	62	127	323	626	1494	300	بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	11228	5365446019048736136	267	503.5	210	303	88.11881256103516	53	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0505	true	2868077464629133844	119	152	642	834	1634	300	ووجه الحصر في الخمسة ان العبادات اما قولية او غيرها الاولي الشهادتان والثانية اما تركية او فعلية الاولي الصوم والثانية اما بدنية او مالية الاولي الصلاة والثانية الزكاة او مركبة منهما وهي الحج	505	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00180	false	5701618477157679204	207	240	1053	1244	1537	300	ووجه الحصر في الخمسة ان العبادة -اما قولية او غيرها الاولي الشهادتان والثانية اما تركية او فعلية الاولي الصوم والثانية اما بدنية او مالية الاولي الصلاة والثانية الزكاة او مركبة منهما وهي الحج	180	5365446019048736136	189	374.0	157	192	98.4375	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0514	true	2020009362699746939	145	220	730	1112	1522	300	الوتر حق علي كل مسلم دليل لسنية الوتر وتمام الخبر المذكور فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل او بثلاث فليفعل او بواحدة فليفعل رواه ابو داود باسناد صحيح وصححه الحاكم وهو واجب عند ابي حنيفة رضي الله عنه والصارف--- عن --وجوبه عندنا ق-------وله تعالي والصلاة الوسطي اذ لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله صلي الله عليه وسل----------م لمعاذ لما بعثه الي اليمن فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة----- قوله	514	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01707	false	-2909697468497226215	19	62	97	321	1480	300	الوتر حق علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصارف له عن الوجوب- عند الشافعية قوله تعالي والصلاة الوسطي و--لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقو---------له عليه الصلاة والسلام لمعاذ لما بعثه الي اليمن فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة وليس قوله	1707	5365446019048736136	190	313.0	152	409	46.454769134521484	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0524	true	6745805896093978077	0	64	0	349	1569	300	السادس فلا يصح وترا ثم ان علم المنع وتعمد- فالقياس البطلان والا وقع نفلا مطلقا كاحرامه------- قبل الزوال غالطا و----------------------------------------------------------------قيل اكثر الوتر ثلاث- عشرة ركعة وفيه اخبار صحيحة تاولها الاكثرون بان------- ركعتين منها سنة العشاء قال النووي وهو- تاويل ضعيف مضاد- للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكن- احب الاختصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	524	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01712	false	4093926282509854031	89	162	437	831	1538	300	السادس فلا يصح وترا ف--ان علم المنع وتعمده فالقياس البطلان والا وقع نفل------ا كاحرامه بالظهر قبل الزوال غالطا ولا تنافي بين حديث عاءشة هذا وحديث ابن عباس السابق ثلاثة عشر فقد قيل اكثر-----ه ثلاثة عشر لكن------------------- تاوله- الاكثرون بان من ذلك ركعتين----- سنة العشاء قال النووي وهذا تاويل ضعيف منابذ للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	1712	5365446019048736136	301	491.5	245	432	69.6759262084961	44	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0525	true	1053975771191034950	224	267	1154	1387	1559	300	وردت وصيته عليه الصلاة والسلام بالثلاث ايضا ل---------------------------ابي ذر كما عند النساءي ولابي الدرادء كما عند مسلم وقيل في تخصيص الثلاث للثلاثة لكونهم فقراء لا مال لهم فوصاهم بما يليق بهم وهو الصوم والصلاة وهما من اشرف العبادات البدنية -اه ق------وله صلي سبحة	525	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01968	false	53037488291982926	228	270	1142	1368	1530	300	وردت وصيته عليه الصلاة والسلام بالثلاث ايضا لابي الدرداء كما عند مسلم ولابي ذر كما عند النساءي فقيل خصهم بذلك----------------------------------------- لكونهم فقراء لا مال لهم فوصاهم بما يليق بهم وهو الصوم والصلاة وهما من اشرف العبادات البدنية فان قلت ما وجه المطابقة	1968	5365446019048736136	171	298.5	138	267	64.0449447631836	28	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0525	true	1053975771191034950	185	263	955	1370	1559	300	وركعتي الضحي عطف علي --صيام اي ---------------اوصاني بص--------------------------لاة ركعتي الضحي -زاد الامام احمد في كل يوم وقوله وان اوتر معطوف علي صيام ايضا اي اوصاني بصلاة الوتر قبل ان انام قال الشنواني وليست هذه الوصية----- خاصة بابي هريرة فقد وردت وصيته عليه الصلاة والسلام بالثلاث ايضا لابي ذر كما عند النساءي ولابي الدرادء كما عند مسلم وقيل في تخصيص الثلاث للثل--اثة لكونهم فقراء لا مال لهم فوصاهم بما يليق بهم وهو الصوم والصلاة وهما من اشرف العبادات البدنية	525	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03262	false	6726220988606318793	24	99	139	544	1554	300	وركعتي الضحي عطف علي السابق اي قال ابو هريرة واوصاني خليلي عليه الصلاة والسلام بصلاة ركعتي الضحي وزاد------- احمد في كل يوم------ وان اوتر اي وب-------------------------------الوتر قبل ان انام------------- وليست---- الوصية بذلك خاصة بابي هريرة فقد وردت وصيته عليه الصلاة والسلام بالثلاث ايضا لابي ذر كما عند النساءي ولابي الدرداء كما عند مسلم وقيل في تخصيص الثلاثة بالثلاثة لكونهم فقراء لا مال لهم فوصاهم بما يليق بهم وهو الصوم والصلاة وهما من اشرف العبادات البدنية	3262	5365446019048736136	338	576.5	273	466	72.53218841552734	59	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0556	true	-8507105596244372185	260	300	1306	1504	1504	300	وفي كراهة الاقتصار علي ركعة فيما لو احرم مطلقا وجهان احدهما نعم----- بناء علي القول بانه اذا نذر صلاة لا تكفيه ركعة والثاني لا بل قال في المطلب الذي يظهر استحبابه خروجا من خلاف بعض اصحابنا وان لم يخرج من-	556	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01918	false	-1232285875044159372	60	101	310	514	1516	300	وفي كراهة الاقتصار علي ركعة فيما لو احرم مطلقا وجهان احدهما نعم يكره بناء علي القول بانه اذا نذر صلاة لا تكفيه ركعة والثاني لا بل قال في المطلب الذي يظهر استحبابه خروجا من خلاف بعض اصحابنا وان لم يخرج من	1918	5365446019048736136	198	384.0	159	204	97.05882263183594	38	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0558	true	-1294232200278141132	20	54	100	267	1460	300	فان نوي اربعا وسلم من ركعتين او من ركعة او قام الي خامسة عامدا قبل تغيير النية بطلت صلاته لمخالفته ما نواه بغير نية لان الزيادة صلاة ثانية فتحتاج الي نية ولهذا لو كان	558	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01918	false	-1232285875044159372	221	253	1123	1278	1516	300	فان نوي اربعا وسلم من ركعتين او من ركعة او قام الي خامسة عامدا قبل تغيير النية بطلت صلاته لمخالفته ما نواه بغير نية لان الزاءد- صلا------ة فتحتاج الي نية ولو قام -----	1918	5365446019048736136	147	278.5	117	167	88.0239486694336	28	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0564	true	-5867450672661294821	34	76	225	466	1610	300	قيام نظام الالفة بين المصلين ولذا شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصل-اة بين الجيران ولانه قد ي-علم الجاهل من العالم ما يجهله من احكامها ول----ان مراتب الناس متفاوتة في العبادة فتعود بركة الكامل علي الناقص فتكمل صلاة الجميع	564	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	87	130	463	709	1590	300	قيام نظام الالفة بين المصلين ولذا شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ومنها قد يتعلم الجاهل من العالم ما يجهله من احكامها ومنها ان مراتب الناس متفاوتة في العبادة فتعم- بركة الكامل علي الناقص فتكمل صلاة الجميع	1226	5365446019048736136	233	437.5	191	247	94.33198547363281	37	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0670	true	-329051077748300173	243	269	1199	1329	1484	300	ولقول سيدنا عمر رضي الله عنه الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد وغيره	670	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01611	false	-2597684817419614470	257	282	1394	1517	1599	300	-لقول------ عمر رضي الله عنه الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد وغيره	1611	5365446019048736136	123	233.5	98	130	94.61538696289062	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0672	true	-646804058861438296	48	84	247	432	1560	300	جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة ف--------------------------------------------ي الاسلام بعد جمعة---------------------------- جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة في م-----------------سجد عبد ا------------------------------------------------------------------لقيس بجواثي----------- بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثه خفيفة	672	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01563	false	-7107980071634225041	45	113	230	581	1568	300	جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة وزاد في رواية ابي داود عن وكيع عن ابن طهمان في الاسلام بعد جمعة زاد المصنف في اواخر المغازي جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة ما في رواية وكيع في مسجد عبد القيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحشاء بجءاثي من البحرين بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة	1563	5365446019048736136	175	306.0	139	351	49.85755157470703	29	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0672	true	-646804058861438296	18	84	97	432	1560	300	جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم جمعة بجواث------------------ي قرية من قري البحرين اه وفي القسطلاني علي البخاري في باب الجمعة في القري والمدن ما نصه جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة في مسجد عبد القيس بجو-------------------------------اثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثه ------خفيفة	672	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	45	143	215	721	1506	300	جمعة جمعت--------- في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من---- البحرين وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا ابو عامر عب----------د الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان الخراساني عن ابي جمرة بالجيم نصر بن عبد الرحمن الضبعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----المدينة في مسجد عبد القيس وكانوا ينزلون البحرين قرب عمان بجواثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز وفتح المثلثة الخفيفة	6588	5365446019048736136	197	272.5	154	535	36.82242965698242	33	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0742	true	-5165030981486159230	0	85	0	422	1519	300	قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وخبر البيهق---------ي بسند صحيح عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقاله له النبي صلي الله عليه وسلم----------- ما اعددت لها قال حب الله و---رسوله قال انك مع من احببت وجه الدلالة---- انه عليه السلام لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت وبه يعلم ان الامر--------- للندب	742	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01611	false	-2597684817419614470	68	152	390	814	1599	300	قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وحديث انس ايضا المروي بسند صحيح عند البيهقي-------- ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال- له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها قال حب الله وحب رسوله قال انك مع من احببت وجه الدلالة منه انه------------ لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجه- السكوت و-----------الامر في الاية للندب	1611	5365446019048736136	368	643.5	294	458	80.3493423461914	68	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0746	true	-6855248793837168031	248	274	1284	1429	1556	300	والمراد بالتخفيف فيما ذكر الاقتصار علي الواجبات قال الزركشي لا الاسراع قال ويدل له ما ذكروه--- انه اذا ضاق الوقت واراد الوضوء اقتصر علي الواجبات اه	746	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01613	false	8290595179324866396	89	114	481	617	1589	300	والمراد بالتخفيف فيما ذكر الاقتصار علي الواجبات------------ لا الاسراع قال ويدل له ما ذكروه من انه اذا ضاق الوقت واراد الوضوء اقتصر علي الواجبات اه	1613	5365446019048736136	133	249.5	109	148	89.8648681640625	23	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0756	true	-6452070549327503478	30	58	153	303	1556	300	عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	756	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03351	false	8929387593200900818	139	165	743	885	1607	300	عراك بن مالك-------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3351	5365446019048736136	141	272.5	115	150	94.0	25	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0768	true	2988779354166846468	0	155	0	784	1532	300	قوله تعالي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فيها ومثلها البحر فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قال يعلي بن امية رضي الله عنه قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال تع-----الي ان خفتم------- وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم وروي ابن ابي شيبة ان خيار امتي من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءا استغفروا واذا سافروا قصروا والاصل في الجمع ما رواه الشيخان عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام كان اذا عجل السير جمع بين المغرب والعشاء ورويا ايضا عن معاذ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك وكان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورويا ايضا عن انس انه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر و---شرع القصر في---------------------------- السنة الرابعة من الهجرة	768	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01846	false	724826133191054859	176	251	892	1265	1520	300	قوله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء ---------------------------------------------------------قال يعلي بن امية------------- قلت لعمر----------------------- انما قال الله تعالي ان خفتم النساء وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قصر في الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمغرب ولا في سفر معصية خلافا لابي حنيفة حيث اجازه في كل -------------------------------سفر وفي شرح المسند لابن الاثير كان قصر الصلاة في السنة الرابعة من الهجرة	1846	5365446019048736136	262	397.0	208	827	31.680774688720703	46	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0769	true	3499003238824147676	113	137	577	729	1608	300	اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام والقدمان ذراع------------------------- والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضات والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون	769	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01854	false	5802405739051892535	234	264	1164	1341	1550	300	اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثنا عشر الف قدم وبالذراع ستة الاف والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضات والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون	1854	5365446019048736136	140	263.5	116	177	79.0960464477539	22	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0786	true	1616454760893819875	80	133	416	687	1547	300	الله عليه وسلم قال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي يا نبي ا--------لله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا ومن فع------------------------ل ذلك فقد استحيا من الله	786	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00185	false	589044367491247346	244	300	1295	1582	1582	300	قوله عليه الصلاة والسلام ا--ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيا من الله-	185	5365446019048736136	214	358.5	171	306	69.93463897705078	34	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0835	true	1451569605895731362	223	252	1116	1242	1505	300	وما ورد من ان ابا بكر --------------وصي ان يصلي عليه عمر فصلي وان عمر -وصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة -وصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي	835	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02175	false	-2371222771787394813	268	299	1458	1595	1601	300	وما ورد من ان ابا بكر رضي الله عنه اوصي ان يصلي عليه عمر و-----ان عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي	2175	5365446019048736136	120	213.5	92	142	84.50704193115234	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0841	true	-7776525205656998	238	284	1219	1451	1519	300	قال ابن القطان لكنها لا تسقط الفرض عن الحاضرين قال الزركشي ووجهه ان فيه ازدراء وتهاونا بالميت لكن الاقرب السقوط لحصول الفرض وظاهر ان محله اي السقوط اذا علم بها الحاضرون ولا بد في صحة الصلاة علي الغاءب ان- يعلم او يظن انه قد غسل والا	841	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02066	false	-2557339095859633450	1	37	9	194	1539	300	قال ابن القطان لكنها لا تسقط الفرض قا------------ل الزركشي ووجهه ان فيه از-راء وتهاونا بالميت لكن الاقرب السقوط لحصول الفرض قال الاذرعي وينبغي انها لا تجوز---------------------------------- علي الغاءب حتي يعلم او يظن انه قد غسل -الا	2066	5365446019048736136	151	244.5	119	233	64.80686950683594	26	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0847	true	3616443637399963089	74	151	373	748	1547	300	صلي الله عليه وسلم فسال ان يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------قام عمر فاخذ ثوبه ف--------------------------------------------------قال يا رسول الله------------------- اتصلي عليه و-----------------------------------------قد نهاك الله ان تصلي عل-----------------------------------------------------------------ي المنافقين فقال ان الله خيرني وقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	847	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07062	false	2036631296960835188	6	103	34	526	1489	300	صلي الله عليه وسلمعلي ذلك لءلا يكون لمنافق منة عليهم---- ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمليصل زاد ابوا الوقت وذر وابن عساكر والاصيلي عليه فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاخد بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله تصلي عليه وفي نسخة اتصلي عليه باثبات همزة الاستفهام الانكاري و الحال ان قد نهاك ربك -ان تصلي عليه قيل لعله قال ذلك بطريق الالهام والا فلم يتقدم نهي عن الصلاة علي المنافقين كما يرشد اليه قوله في اخر هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	7062	5365446019048736136	186	209.5	145	598	31.103679656982422	34	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0847	true	3616443637399963089	89	146	446	726	1547	300	عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر فاخذ ثوبه ف---------------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان الله خيرني وقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه فانزل الله ولا تصل -	847	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08849	false	-4238593461914183611	165	270	820	1358	1509	300	عليه فجذبه--------------------------------- عمر بن الخطابرضي الله عنه ليكفه عن الصلاة عليه فقال يا رسول الله اليس -------قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال -----------جل وعلا استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فهم رضي الله عنهالنهي من التسوية بين الاستغفار وعدمه في النفع والصلاة علي الميت المشرك استغفار له وهو منهي عنه فتكون الصلاة عليه منهيا عنها وفي سورة التوبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه -رسول الله صلي الله	8849	5365446019048736136	196	318.0	153	590	33.220340728759766	35	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0849	true	7635905570231360534	200	237	994	1179	1533	300	احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة و----------------حكمة ---ذلك ايضا ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن التطهير وفي ذلك حث------------ علي الجهاد	849	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	116	158	606	817	1560	300	احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم والحكمة في ذلك----- ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم وقد اختلف في الصلاة علي الشهيد	2209	5365446019048736136	161	279.0	128	216	74.53704071044922	29	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0856	true	2143270535429690355	47	99	248	502	1504	300	البخاري عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	856	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	35	84	186	437	1567	300	البخاري عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2055	5365446019048736136	251	487.0	202	254	98.81890106201172	52	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0856	true	2143270535429690355	44	99	236	502	1504	300	وهو ما رواه البخاري عن انس ------------قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	856	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	184	243	970	1264	1548	300	وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنهقال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2231	5365446019048736136	250	452.5	199	297	84.17508697509766	50	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0872	true	1247897896188944328	111	154	547	751	1468	300	ثم تصنعت له احسن ما كان تتصنع قبل ذلك فوقع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما را------------------------ته انه قد شبع واصاب منها ق--------------------------------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت ام سليم فاحتسب ابنك---- فغضب	872	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02144	false	-8603644312141894226	149	240	738	1190	1487	300	ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها وليس ما صنعته من التنطع وانما فعلته اعانة لزوجها علي الرضا والتسليم ولو اعلمته بالامر في اول الحال لتنكد عليه وقته ولم يبلغ الغرض الذي ارادته منه ولعلها عند موت الطفل قضت حقه من البكاء اليسير فلما اراد ابو طلحة ان يخرج اعلمته انه قد مات قال في الفتح زاد سليمان بن المغيرة كما عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت-------- فاحتسب ابنك قال فغضب	2144	5365446019048736136	170	257.0	133	468	36.32478713989258	31	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0879	true	3362804744266788944	0	163	0	866	1608	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ---------------اواق من الورق صدقة والاوقية------------------------ اربعون درهما بالنصوص المشهورة والاجماع---- قال- البجيرمي وقد حدث للناس عرف اخر فجعلوها عبارة عن اثني عشر دره---------------------ما وعند الطيبي عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وبعضهم سمي هذه الاوقية اوقية الطيبي اه وفي ش ق وهي اي الماءتا درهم ثمانية وعشرون ريالا ونصف تقريبا هذا ان كان في كل ريال درهمان من النحاس فان كان فيه درهم فقط كانت خمسة وعشرين ريالا اه قوله بوزن مكة اي لما تقدم تقريبا قوله وهو اي الدرهم وعبارة التحفة والمثقال لم يتغير جاهل---ية ولا اسلاما ثنت---ان وسبعون حبة شعير متوسطة لم---------- تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدرهم اختلف وزنه جاهلية واسلاما ثم استقر علي انه------------------------------------------------------- ستة دوانق والدانق ثمان حبات وخمسا حبة فالدرهم خمسون حبة وخمسا حبة والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم فعلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	879	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02327	false	-16264814677289104	98	298	486	1574	1584	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق بغير ياء كجوار من الفضة صدقة والاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء اربعون درهما بالنصوص المشهورة والاجماع كما قاله النووي في شرح المهذب وروي الدارقطني بسند فيه ضعف عن جابر برفعه والوقية اربعون درهما وعند ا---بي عمر من حديثه مرفوعا ايضا الدينار اربعة ---------------------------------------------------------------وعشرون قيراطا قال وهذا وان لم يصح سنده ففي الاجماع عليه ما يغني عن اسناده والاعتبار-------------------------------- بوزن مكة تحديدا والمث---------------------------------------------قال لم يختلف في جاهلية ولا اسلام وهو اثنان وسبعون---- شعيرة بالموحدة معتدلة بن تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال واما الدراهم فكانت مختلفة الاوزان وكان التعامل غالبا في عصره صلي الله عليه وسلموالصدر الاول بعده بالدرهم البغلي نسبة الي البغل لانه كان عليها صورته وكان ثمانية دوانق والدرهم الطبري نسبة الي طبرية قصبة الاردن بالشام وتسمي بنصيبين وهو اربعة دوانق فجمعا وقسما درهمين كل واحد ستة دوانق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- انه فعل زمن بني امية واجمع اهل ذلك العصر عليه وروي ابن سعد في الطبقات ان عبد اللك بن مروان اول من احدث ضربها ونقش عليها سنة خمس وسبعين وقال الماوردي فعله عمر ومتي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	2327	5365446019048736136	394	522.5	313	1323	29.78080177307129	57	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0890	true	-2054463043836468573	52	86	261	437	1519	300	لو تختم في غير الخنصر ففي حل-ه وجهان قال الاذرعي قلت اصحهما التحريم للنهي------- عنه ولما فيه من التشبيه بالنساء اه--- والذي في شرح مسلم عدم التحريم فعنه والسنة للرجل جعل خاتمه في الخنصر	890	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08923	false	4926283506573240709	66	99	322	496	1510	300	لو تختم في غير الخنصر ففي حكمه وجهان------------ قلت اصحهما التحريم للنهي الصحيح عنه ولما فيه من التشب-ه بالنساء انتهي والذي في شرح مسلم عدم التحريم وفيه والسنة للرجل جعل خاتمه في الخنصر	8923	5365446019048736136	158	278.0	126	187	84.49198150634766	27	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0908	true	-5272497609705983219	250	300	1296	1542	1542	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ال---------له عل---------ي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في-	908	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	111	163	552	814	1512	300	بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في	2406	5365446019048736136	218	376.0	175	277	78.70036315917969	38	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0908	true	-5272497609705983219	255	300	1316	1542	1542	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ال---------له عل---------ي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في-	908	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	false	2006130986374288731	64	109	341	571	1549	300	ان ابا بكر------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في	4921	5365446019048736136	198	344.0	160	257	77.04280090332031	34	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0909	true	-9004449816617909010	0	86	0	432	1526	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة--------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	909	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	163	250	814	1264	1512	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2406	5365446019048736136	377	726.0	303	491	76.78207397460938	67	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0909	true	-9004449816617909010	11	86	51	432	1526	300	فاذا بلغت----- خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت س------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقه طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت وا-----حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة--------------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	909	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	52	203	279	1080	1569	300	فاذا بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	318	560.5	253	801	39.700374603271484	50	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0987	true	-7481451057989119287	55	184	276	907	1479	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود انها قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة ---قوله قال شيخنا	987	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02430	false	-2517731673736678056	18	140	96	714	1538	300	عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء--- قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلمف-قال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم-ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله ---------قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة وبالسند قال حدثنا	2430	5365446019048736136	596	1138.0	475	634	94.00630950927734	119	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms0987	true	-7481451057989119287	87	153	432	756	1479	300	فقالت لعبد الله------ سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق-------------------------------------------------------------------------------------- عليك وعلي ايتامي في ح--------------------------------جري من الصدقة---------------- فقال---------- سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فانطلقت ال------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال------- فقلنا--- سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزء------------------- عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري	987	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02431	false	-5373526753755576476	15	146	72	743	1564	300	فقالت لعبد الله زوجها سل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ايجزء بضم الياء واخره همزة وفي بعض الاصول وهو الذي في اليونينية ايجزي بفتح الياء اي هل يكفي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي بياء الاضافة ولابي ذر علي ايتام في حجري من الصدقة الواجبة او اعلم فقال ابن مسعود سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت زينب فانطلقت الي النبي ولابي ذر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فوجدت امراة من الانصار هي زينب امراة ابي مسعود يعني عقبة بن عمرو الانصاري كما عند ابن الاثير في اسد الغابة وفي رواية الطيالسي فاذا امراة من الانصار يقال لها زينب علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال المءذن فقلنا له سل النبي صلي الله عليه وسلم-ابجزء بضم الياء او فتحها عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري	2431	5365446019048736136	302	465.5	242	676	44.674556732177734	51	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1006	true	-5598421607731688853	0	45	0	214	1476	300	ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها	1006	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04309	false	-700562359707608241	56	100	270	481	1505	300	ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي--- والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها	4309	5365446019048736136	211	416.0	167	214	98.59812927246094	44	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1006	true	-5598421607731688853	15	45	73	214	1476	300	بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	1006	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10739	false	5638419148279970774	21	117	118	583	1494	300	بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجلا اي اماما لا يبايعه الا للدنيا ولا يقصد طاعة الله في مبايعته 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	10739	5365446019048736136	134	244.5	105	465	28.817203521728516	26	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1014	true	-5938016054209404333	230	281	1158	1416	1512	300	لغة الامساك اي عن المفطر او عن الكلام او غيرهما ومنه قوله تعالي حكاية عن مري-------------م اني نذرت للرحمن صوما----- اي امساكا وسكوتا عن الكلام وقول العرب فرس صاءم اي واقف ممسك عن المشي قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما اي خيل ممسكة عن	1014	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	141	176	756	945	1605	300	لغة الامساك------------------------------------ ومنه قوله تعالي حكاية عن مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساكا وسكوتا عن الكلام وقو-----------------------------------------ل النابغة ---------خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما -وشرعا امساك عن	3104	5365446019048736136	163	269.0	131	276	59.0579719543457	27	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1018	true	4007966578112457423	79	124	390	602	1498	300	ولا يكفي قوله------ اشهد ان------------------------ غدا من رمضان اي عند غير ابن ابي الدم كما علمت وذلك لانه قد يعتقد دخوله بسبب لا يوافقه عليه المشهود عنده كان يكون اخذه من حساب منازل القمر او يكون حنفيا يري ايجاب الصوم ليلة الغيم او غير ذلك	1018	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03132	false	-3320167736898972128	183	222	919	1108	1506	300	و---يكفي في الشهادة اشهد اني رايت الهلال لا ان يقول غدا من رمضان-------------------------------------- لانه قد يعتقد دخوله بسبب لا يوافقه عليه المشهود عنده بان يكون اخذه من حساب------------ او يكون حنفيا يري ايجاب الصوم ليلة الغيم او غير ذلك	3132	5365446019048736136	154	258.5	121	242	63.6363639831543	30	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1082	true	911192214294749457	229	265	1147	1327	1532	300	ويكره تاخير الفطر ان قصد---ه وراي ---فيه فضيلة والا فلا باس به نقله في المجموع عن نص الام قوله اذا تيقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغروب خرج بتيقنه ظنه بالاجتهاد فلا يسن له تعجيل الفطر وظنه بلا اجتهاد وشكه فيحرم	1082	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03220	false	5988964886555388011	94	166	482	822	1475	300	ويكره له ان يءخره ان قصد ذلك وراي ان فيه فضيلة والا فلا باس به نقله في المجموع عن نص الام وعبارته تعجيل الفطر مستحب ولا يكره تاخيره الا لمن تعمده وراي ان الفضل فيه ومقتضاه ان التاخير لا يكره مطلقا وهو كذلك اذ لا يلزم من كون الشء مستحبا ان يكون نقيضه مكروها مطلقا وخرج بقيد تحقق الغروب ما اذا---- ظنه ----------فلا يسن له تعجيل الفطر --به وما اذا ----شكه فيحرم	3220	5365446019048736136	124	170.0	93	360	34.44444274902344	22	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1097	true	-6036204849340906839	84	164	415	818	1521	300	فمن كان يظهر له بدقيق الفكر -لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا ب--------------نشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلا----ل بما هو م-رصد له ولا فوات كماله ومن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد المل-ل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في --يوم و--ليلة	1097	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07843	false	-2129494781002929076	52	116	258	572	1516	300	فمن كان يظهر له بدقيق الفكر للطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل بشء من مهمات المسلمين كنشر العلم و--فصل الخص----------------------------------------------------------------ومات فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك ولا يخل بما هو مترصد ---------------له ومن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرم-----------ة وقد كان بعضهم ي--------------ختم في اليوم والليلة	7843	5365446019048736136	238	358.5	184	430	55.348838806152344	39	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1133	true	-4672697696989058155	167	234	879	1220	1537	300	لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده رواه الشيخان ولخبر------------------------------ لا تصومو------------------------------------ا يوم السبت الا فيما افترض عليكم رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه علي شرط الشخين ولان اليهود تعظم يوم السبت والنصاري يوم------------------------------------ الاحد ومحل الكراهة --------------------------------------------------------الافراد ما لم يوافق----------------------------------------------------------- عادة له كان كان يعتاد صوم يوم وفطر يوم فوافق صومه يوما منها والا فلا كراهة كما في صوم يوم الشك	1133	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	false	-786725371766271337	116	208	581	1041	1516	300	لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم----- قبله او يصوم بعده -وله ايضا من طريق هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا يوم الجمعة بصيام من بين الايا----------------------------------------------------------------------------------------م الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وهذه الاحاديث تفيد النهي المطلق في حديث جابر والزيادة السابقة من تقييد الاطلاق بالافراد ويءخذ من الاستثناء الوارد في حديث مسلم جوازه لمن اتفق وقوعه في ايام له عادة بصومها كان اعتاد صوم يوم وفطر يوم فوافق صومه يوم الجمعة---- فلا كراهة كما في صوم يوم الشك	3269	5365446019048736136	164	190.0	124	558	29.39068031311035	28	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1135	true	-1611364937010806170	98	220	506	1121	1553	300	الحرم هي اربعة ثلاثة منها سرد وهي ذو القعدة وذو الحجة و--محرم وواحد منها فرد وهو رجب وانما كا---------------ن الصوم فيها افضل لخبر ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود وغيره صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وانما امر المخاطب بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما جاء التصريح به في الخبر اما من لا يشق عليه فصوم جميعها له فضيلة اه شرح الروض وانما سميت حرما لان العرب كانت تتحرمها وتعظمها وتحرم فيها القتال حتي ان احدهم لو لقي قاتل ابيه او ابنه او اخيه في هذه الاشهر لم يزعجه وكان القتال فيها محرما في صدر الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي واقتلوهم حيث وجدتموهم قوله وافضلها اي الاشهر الحرم المحرم لخبر مسلم ا------------فضل الصو-م بعد رمضان شهر الله المحرم	1135	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	false	-160920894954887050	201	289	1028	1473	1533	300	الحرم------------------------ وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب لقوله صلي الله عليه وسلملمن تغيرت هيءته من الصوم لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من المحرم والترك ثلاث مرات وقال باصابعه الثلاث رواه ابو داود وغيره قال في شرح المهذب وا------------------------------------نما امره------- بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم ف---------------------------اما من لا يشق عليه فصوم جميعها--- فضيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافض----------------لها المحرم قال صلي الله عليه وسلمافضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم	3291	5365446019048736136	189	230.0	148	789	23.95437240600586	31	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1138	true	-2880219671288407651	153	220	750	1101	1478	300	والمعني فيه القوة علي صوم رمضان وضعفه السبكي بعدم كراهة صوم شعبان ويرد بان ادمان الصوم يقوي النفس عليه وليس في صوم شعبان اضعاف بل تقوية بخلاف صوم يوم ونحوه فانه يضعف النفس عما بعده فيكون فيه افتتاح للعبادة مع كسل وضعف اه نهاية وما ذكر من تحريم صوم يوم الشك هو المعتمد في المذهب وقيل يكره كراهة تنزيه قال الاسنوي وهو ---المعروف المنصوص الذي عليه الاكثرون	1138	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03132	false	-3320167736898972128	10	32	44	167	1506	300	والمعني فيه القوة علي صوم رمضان وضعفه السبكي بعدم كراهة صوم شعبان علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنوي قال ان المعروف المنصوص الذي عليه الاكثرون	3132	5365446019048736136	111	182.0	91	354	31.355932235717773	17	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1163	true	5521171139242038556	56	107	262	496	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء	1163	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	204	249	1015	1228	1502	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية-------------- اقضوا ا---لله فالله احق بالوفاء	3049	5365446019048736136	194	343.5	152	245	79.18367004394531	39	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1177	true	8347784361879611143	233	285	1179	1411	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال ---------------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1177	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	216	282	1104	1401	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلمواتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال ف-------------------------------ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2841	5365446019048736136	195	343.0	150	328	59.45121765136719	43	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1205	true	8548928299619275768	217	274	1104	1403	1534	300	-----قبل الغروب وذلك لانه صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يتركوا المبيت بمني---------------------- وقيس بمني مزدلفة قال في النهاية------------------------------------------------------------------- وصورة ذلك اي خروجه قبل الغروب في مبيت مزدلفة ان ياتيها قبل الغروب ثم يخرج منها حينءذ علي خلاف العادة اه ومثلها شرح الروض والمغني قوله واهل السقاية بالجر عطف علي الرعاء اي ولغير اهل السقاية ------------------------------------------------	1205	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02875	false	5700441667323724846	17	89	94	480	1554	300	منها قبل الغروب----- لانه صلي الله عليه وسلم-رخص لرعاء الابل ان يتركوا المبيت رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقيس بمني مزدلفة فان لم يخرجوا قبل الغروب بان كانوا بهما بعده لزمهم مبيت تلك الليلة والرمي من الغد وصورة ال-----خروج- قبل الغروب من مزد-----لفة ان ياتيها قبل الغروب ثم يخرج منها حينءذ علي خلاف العادة وانما لم يقيد الخروج قبل الغروب في حق-------------------------------------- اهل السقاية لان عملهم بالليل بخلاف الرعي والحق باهل السقاية	2875	5365446019048736136	192	278.0	152	441	43.53741455078125	31	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1212	true	4025549347447860375	261	298	1292	1494	1501	300	استحباب الغسل فيها ان كانت--------------- بطريقه بان -اتي من طريق المدينة والا اغتسل من نحو تلك المسافة قال المحب الطبري ولو قيل يستحب له التعريج اليها والاغتسال بها اقتداء وتبركا لم يبعد قال الاذرعي وبه جزم الزعفراني	1212	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02624	false	-4893704131731507607	92	131	450	660	1496	300	استحباب الاغتسال به وهو محمول علي انه كان بطريقه بان ياتي من طريق المدينة والا اغتسل من نحو تلك المسافة قال------ الطبري ولو قيل يسن-- له التعريج اليها والاغتسال بها اقتداء وتبركا لم يبعد قال الاذرعي وبه جزم الزعفراني	2624	5365446019048736136	177	321.0	144	218	81.19265747070312	30	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1238	true	7965150322553524924	227	272	1134	1355	1507	300	السءال عما يلبس واجيب------------------------------------------- بما لا يلبس ما الحكمة في ذلك اجيب بان ما لا يلبس محصور بخلاف ما يلبس اذ الاصل الاباحة وفيه تنبيه علي انه كان ينبغي السءال عما لا يلبس وبان المعتبر في الجواب ما يحصل المقصود وان لم يطابق السءال صريحا	1238	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03037	false	-8241601345081198594	33	78	149	379	1540	300	الساءل -ما يلبس المحرم من الثياب فقال صلي الله عليه وسلممجيبا له بما لا يلبس لانه-------------------------------- محصور بخلاف ما يلبس اذ الاصل الاباحة وفيه تنبيه علي انه كان ينبغي السءال عما لا يلبس و-ان المعتبر في الجواب ما يحصل المقصود وان لم يطابق السءال صريحا	3037	5365446019048736136	177	302.0	140	264	67.04545593261719	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1242	true	3461585018616442684	232	283	1110	1354	1446	300	نعم يعفي عما تستره من الوجه احتياطا للراس ولو امة عند ابن حجر لان ما لا يتم الواجب------- الا به فهو واجب ويجوز لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ترخي علي وجهها ثوبا متجافيا عنه بنحو اعواد ولو لغير حاجة فلو سقط الثوب علي وجهها بلا اختيارها فان رفعته فورا فلا شء عليها والا اثمت	1242	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03030	false	5285494396941981048	23	113	139	596	1583	300	نعم يعفي عما تستره من الوجه احتياطا للراس اذ------------------------ لا يمكن استيعاب ستره الا بستر قدر يسير مما يليه من الوجه والمحافظة علي ستره بكماله لكونه عورة اولي من المحافظة علي كشف ذلك القدر من الوجه ويءخذ من هذا التعليل ان الامة لا تستر ذلك لان راسها ليس بعورة لكن قال في المجموع ما ذكر في احرام المراة ولبسها لم يفرقوا فيه بين الحرة والامة وهو المذهب وللمراة ان ترخي علي وجهها ثوبا متجافيا عنه بخشبة او نحوها فان اصاب--------- الثوب وج----هها بلا اختيار ف-----رفعته فورا فلا فدية ----والا وجبت	3030	5365446019048736136	138	182.5	107	503	27.435388565063477	23	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1256	true	-8311255056126237619	132	153	690	781	1555	300	طريقه افضل من شراءه من مكة ثم من عرفة فان لم يسقه اصلا بل اشتراه من مني جاز وحصل اصل الهدي	1256	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02806	false	304398527131288523	0	21	0	91	1515	300	طريقه افضل من شراءه من مكة ثم من عرفة فان لم يسقه اصلا بل اشتراه من مني جاز وحصل اصل الهدي	2806	5365446019048736136	91	182.0	70	91	100.0	21	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1267	true	-788252661416548072	191	264	1049	1449	1612	300	الاحكام وهي لغة الشعر الذي علي راس المولود حين ولادته وشرعا ما يذبح عن المولود عند حلق شعره وافضلها شاتان للذكر وشاة للانثي لخبر الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعق عن الغلام بشاتين متكافءتين وعن الجارية بشاة وقد جاء فيها اخبار كثيرة منها خبر الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي والحكمة في-----------------------------------------------------------------------------------------ها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب	1267	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08439	false	2860788737437310220	24	77	136	415	1584	300	المهملة وهي لغة الشعر الذي علي راس الول--د حين ولادته وشرعا ما يذبح----------- عند حلق شعره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر -يحلق اذ ذاك وقال ابن ابي الدم قال اصحابنا يستحب تسميتها نسيكة او ذبيحة وتكره تسميتها عقيقة كما تكره تسمية العشاء عتمة والمعني فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب	8439	5365446019048736136	122	182.5	94	489	24.948875427246094	19	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1267	true	-788252661416548072	245	298	1334	1607	1612	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي والحكمة فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب ومعني مرتهن بها قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه -قال الخطابي واجود ما قيل فيها ما ذهب اليه الامام احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع ل--والديه يوم القيامة	1267	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	125	168	634	841	1549	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي--------------------------------------------------------- ومعني مرتهن ----قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه وقال الخطابي واجود ما قيل فيه- ما ذهب اليه------- احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة	8447	5365446019048736136	203	363.0	161	276	73.55072784423828	39	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1279	true	-3653374452039636855	259	300	1327	1538	1538	300	الاسرجة خوفا من الفويسقة وهي الفارة ان تجر الفتيلة فتحرق البيت وفي سنن ابي دواد من حديث ابن عباس جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها-	1279	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05158	false	4622212734702735652	223	261	1203	1403	1608	300	الاطفاء خوفا من الفويسق-----------ة ان تجر الفتيلة فتحرق البيت وفي سنن ابي داود من حديث ابن عباس جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها	5158	5365446019048736136	193	361.0	156	212	91.03773498535156	35	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1279	true	-3653374452039636855	256	300	1310	1538	1538	300	يطفء-- المصابيح اي الاسرجة خوفا من الفويسقة وهي الفارة ان تجر الفتيلة فتحرق البيت------ وفي سنن ابي دواد من حديث ابن عباس------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها-	1279	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08633	false	4209255722085398079	254	294	1388	1600	1632	300	اطفءوا المصابيح اذا رقدتم خوف----- الفويسق-----------ة ان تضرم علي اهل----- البيت بيتهم وفي---------------- حديث ابن عباس عند ابي داود جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الخمرة التي كان قاعدا عليها	8633	5365446019048736136	164	251.0	133	250	65.5999984741211	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1304	true	5847782764268482169	241	300	1216	1496	1496	300	قال الاصمعي اتيت البادية فرايت رجلا يزرع برا--- فلما قام علي سوقه وجاد بسنبله جاء اليه الجراد فجعل الرجل ينظر اليه ولا يعرف كيف يصنع ثم انشا يقول مر الجراد علي زرعي فقلت له لا تاكلن ولا تشغل بافساد فقام منهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء-	1304	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08488	false	-3511859531128348626	128	185	702	976	1553	300	قال الاصمعي اتيت البادية فاذا اعرابي زرع برا له فلما قام علي سوقه وجاد بسنبله اتاه رجل ج--راد فجعل الرجل ينظر اليه ولا يعرف كيف الحيلة فانشد----- مر الجراد علي زرعي فقلت له لا تاكلن ولا تشغل بافساد فقام منهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد ولعابه ---علي الاشجار لا يقع علي شء	8488	5365446019048736136	241	431.0	190	284	84.8591537475586	46	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1309	true	-7311793682994103804	227	250	1089	1186	1457	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1309	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03391	false	3560929844567296154	90	113	475	572	1512	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	3391	5365446019048736136	97	194.0	74	97	100.0	23	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1364	true	-1565601976805888596	128	181	617	907	1541	300	ما قصد للطعم تقو--تا او تفكها او تداويا وذلك لانه في الخبر الاتي نص علي البر والشعير والمقصود منهما التقوت والحق بهما ما في معناهما كالفول والازر والذرة وعلي التمر والمقصود منه التفكه والتادم-------- فالحق به ما في معناه----- كالزبيب والتين وعلي ا---------------لملح والمقصود منه الاصلاح فالحق به ما في معناه--------------------- من الادوية	1364	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03527	false	6697894755249614779	75	131	409	720	1638	300	ما قصد للطعم اقتياتا او تفكها او تداويا فانه-------------------- نص علي البر والشعير والمقصود منهما التقوت فالحق بهما ما يشاركهما في ذلك كالارز-- والذرة وعلي التمر والمقصود منه --------التادم والتفكه فالحق به ما يشاكله في ذلك كالزبيب والتين وعلي الملح المروي في مسلم والمقصود منه الاصلاح فالحق به ما يشاركه في ذلك كالمصطكي وغيرها من الادوية	3527	5365446019048736136	214	352.5	171	341	62.75659942626953	35	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1484	true	5278275276454288180	161	201	800	1044	1564	300	نوعان نوع شرع لمصلحة الغير قصدا وبالذات كالحجر علي المفلس للغرماء والراهن للمرتهن في المرهون والمريض للورثة في ثلثي ماله والعبد لسيده والمكاتب لسيده ولله تعالي والمرتد للمسلمين ولها تراجم تقدم بعضها وبعضها ياتي ونوع شرع لمصلحة المحجور عليه وهو	1484	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03884	false	92950953426905560	268	300	1430	1626	1626	300	نوعان نوع شرع لمصلحة الغير------------- كالحجر علي المفلس للغرماء والراهن للمرتهن في المرهون والمريض للورثة في ثلثي ماله والعبد لسيده والمكاتب لسيده ولله تعالي والمرتد للمسلمين---------------------------------- ونوع شرع لمصلحة المحجور عليه وهو-	3884	5365446019048736136	196	369.0	165	244	80.32786560058594	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1517	true	-1964527855319416666	249	299	1347	1632	1636	300	بفتح الواو و-----كسرها ---------لغة التفويض والمراعاة والحفظ وشرعا ما سيذكره الشارح من قوله وهي تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة وهي ثابتة بالكتاب والسنة و---------------الاجماع والقياس وذلك لقوله تعالي فابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وهما وكيلان لا حاكمان---- علي المعتمد ولخبر الصحيحين انه--------------------------------------- صلي الله عليه	1517	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03710	false	-6997942962838171067	23	97	134	528	1573	300	بفتح الواو ويجوز كسرها وهي في اللغة التفويض وفي الشرع------------------------------------------ تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع --------------قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الكهف وقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا يوسف وهو شرع من قبلنا وورد في شرعنا ما يقرره كقوله تعالي فابعثوا حكما من اهله النساء الاية وفي رواية ابي ذر تقديم كتاب علي البسملة 1 باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه	3710	5365446019048736136	142	169.0	111	475	29.894737243652344	19	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1522	true	5075165986947369957	136	195	681	978	1435	300	عن حق وهو لا يقبل التوكيل كالشهادة قوله لكن يكو----------------ن الموكل مقرا بالتوكيل اي لاشعاره بثبوت الحق عليه وقيل ليس باقرار ل---ان التوكيل بالابراء ليس بابراء ومحل الخلاف اذا قال وكلتك لتقر عني لفلان بكذا فلو قال اقر عني با------لف له علي كان اقرار قطع--ا ولو قال له اقر ---علي بالف لم يكن اقرارا قطعا صرح به صاحب التعجيز	1522	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03725	false	7624830324470301676	0	59	0	299	1481	300	عن حق ف---لا يقبل التوكيل كالشهادة----- لكن التوكيل فيه اقرار من الموكل----------------- لاشعاره بثبوت الحق عليه وقيل ليس باقرار كما ان التوكيل بالابراء ليس بابراء ومحل الخلاف اذا قال وكلتك لتقر عني لفلان بكذا فلو قال اقر عني لفلان بالف له علي كان اقرارا مطلقا ولو قال--- اقر له علي بالف لم يكن اقرارا قطعا صرح به صاحب التعجيز	3725	5365446019048736136	258	444.5	206	327	78.89908599853516	48	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1568	true	-4042263012832901040	103	223	544	1167	1549	300	الشفعة------------- اي في بيان بعض احكام الشفعة وهي باسكا-------------ن الفاء وحكي ضمها لغة من الشفع ضد الوتر فكان الشفيع يجعل نفسه او نصيبه شفعا ب-----------------------ضم نصيب شريكه اليه او من الشفاعة لان الاخذ بها كان جاهلية وشرعا حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث بسبب الشركة فيما ملك بعوض وشرعت لدفع الضرر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرر مء-نة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الساءرة اليه لو قسم كالمصعد والمنور والبالوعة وغير ذلك وهذا الضرر كان يمكن حصوله قبل البيع وكان من حق الراغب في البيع ان يخلص صاحبه منه بالبيع له فلما باع لغيره سلطه الشارع علي اخذه منه قهرا والاصل فيها خبر البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1568	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03633	false	3994541707979106824	131	263	675	1352	1531	300	الشفعة فيما لم يقسم اي في المكان الذي لم يقسم والشفعة بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي ضمها وقال بعضهم لا يجوز غير السكون وهي في اللغة الضم علي الاشهر من شفعت الشء ضممته فهي ضم نصيب الي نصيب ومنه شفع الاذان وفي الشرع--------------------- حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث ف------------يما ملك بعوض واتفق علي مشروعيتها خلافا لما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها فاذا وقعت الحدود اي عينت فلا شفعة والمعني في الشفعة دفع ضرر مءونة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة اليه ك---------مصعد و--منور و--بالوعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	3633	5365446019048736136	273	246.5	215	892	30.60538101196289	40	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1605	true	1044665511910623145	111	140	590	734	1592	300	لان مالك الاشجار قد لا يحسن العمل فيها او لا يتفرغ له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يكون له اشجار فيحتاج ذاك الي الاستعمال وهذا الي العمل و---اركانها مالك	1605	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03797	false	-3607848075711800931	187	215	990	1131	1583	300	-ان مالك الاشجار قد لا يحسن تعهد----ها او لا يتفرغ له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يملك الاش-جار فيحتاج ذاك الي الاستعمال وهذا الي العمل ولو اكتري المالك	3797	5365446019048736136	121	208.5	95	147	82.31292724609375	22	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1608	true	7902166596725805971	227	289	1207	1545	1606	300	في المنع فيهما ان تحصيل منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل ف-يها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر فانه لا يمكن عقد الاجارة عليه- فجوزت المساقاة للحاجة قوله واختار السبكي الخ عبارة شرح المنهج واختار النووي من جهة الدليل صحة كل منهما مطلقا تبعا لابن المنذر وغيره قال والاحاديث مءولة------------------ علي ما اذا شرط لواحد--- زرع قطعة معينة و-لاخر اخري	1608	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03746	false	-2987856813473708382	24	74	130	413	1654	300	في الصحيحين ول-ان تحصيل منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر فانه لا يمكن عقد الاجارة عليها فجوزت المساقاة------------ واختار ----في الروضة------------------------------------------------------------- تبعا لابن المنذر وابن خزيمة والخطابي صحتهما وحمل اخبار النهي علي ما اذا شرط ل-احدهما زرع قطعة معينة وللاخر اخري	3746	5365446019048736136	221	338.5	177	362	61.04972457885742	36	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1609	true	-6571313787097728417	181	256	958	1361	1593	300	فليستاجر العامل من المالك نصف الارض بنصف منافعه ومنافع الاته ونصف البذر ان كان منه قال في الاصل او يستاجره بنصف البذر ويتبرع بالعمل والمنافع او يقرض المالك نصف البذر ويستاجر منه نصف الارض بنصف عمله وعمل الاته وان كان البذر من المالك استاجره اي المالك العامل بنصف البذر ليرزع له نصف الارض ويعيره نصف الارض الاخر وان شاء استاجره بنصف البذر ونصف منفعة تلك الارض ليزرع له باقيه في باقيها -اه قوله بنصف البذر	1609	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03766	false	3651153290617251200	54	104	266	534	1616	300	فليستاجر العامل من المالك نصف الارض بنصف منافعه ومنافع الاته ونصف البذر ان كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان البذر من المالك استاجر---- المالك العامل بنصف البذر ليزرع له نصف الارض ويعيره نصف الارض الاخر وان شاء استاجره بنصف البذر ونصف منفعة تلك الارض ليزرع له باقيه في باقيها وان ------كان البذر	3766	5365446019048736136	261	485.0	211	404	64.60395812988281	45	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1610	true	3776522586348247408	165	192	921	1068	1661	300	قال- الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل	1610	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	275	299	1370	1500	1500	299	قاله الروياني------------ واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة----- فقد تجب كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الخيل-	4213	5365446019048736136	127	233.0	104	148	85.8108139038086	22	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1610	true	3776522586348247408	192	216	1068	1202	1661	300	لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم والامة من الاجنبي وقد تكره كاعارة العبد المسلم من كافر	1610	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04214	false	-7933088461876569295	0	24	0	134	1622	300	لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم والامة من الاجنبي وقد تكره كاعارة العبد المسلم من كافر	4214	5365446019048736136	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1649	true	4905323426382214053	52	144	288	744	1518	300	المنقول كالعقار فل--ا يقع عليه اسم الهدية كما يفيده قوله بعد وهي ما نقله الخ قال في شرح الروض------------------------------------ واستشكل ذلك بانهم صرحوا في باب النذر بما يخالفه حيث قالوا لو قال لله علي ان اهدي هذا البيت او الارض او نحوهما مما لا ينقل صح وباعه ونقل ثمنه ويجاب بان الهدي وان كان من الهدية لكنهم تواسعوا فيه بتخصيصه بالاهداء الي فقراء الحرم وبتعميمه في المنقول وغيره ولهذا لو نذر الهدي انصرف الي الحرم ولم يحمل علي الهدية الي فقير اه قوله وهي اي الهدية وقوله ما نقله اي تمليك ما	1649	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04135	false	5787449130789729333	20	109	106	568	1519	300	المنقول الي الحرم ولا يقع----- اسم الهدية علي العقار لامتناع نقله فلا يقال اهدي اليه دارا ولا ارضا بل علي المنقول كالثياب والعبيد واستشكل ذلك بانهم صرحوا في باب النذر بما يخالفه حيث قالوا لو قال لله علي ان اهدي هذا البيت او الارض او نحوهما مم---ا ينقل صح وباعه ونقل ثمنه واجيب بان الهدي وان كان من الهدية لكنهم تو-سعوا فيه بتخصيصه بالاهداء الي فقراء الحرم وبتعميمه في المنقول وغيره ولهذا لو نذر الهدي انصرف الي الحرم ولم يحمل علي الهدية الي فقير واما الصدقة فه-----------------------ي تمليك ما	4135	5365446019048736136	352	619.5	279	494	71.25505828857422	64	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1677	true	-525667953575430045	142	228	699	1115	1442	300	انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	1677	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	93	177	488	899	1533	300	انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم------ غير متمول	4433	5365446019048736136	409	795.5	325	418	97.84689331054688	83	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms1925	true	-8802537829525523228	22	59	105	303	1549	300	انه صلي الله عليه وسلم زوج امراة فقال ملكتكها بما معك من -القران فقيل---- وهم من الراوي بدليل --------------رواية الجمهور زوجتكها قال البيهقي والجماعة اولي بالحفظ من الواحد و--قيل انه صلي الله عليه وسلم جمع بين اللفظين	1925	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07940	false	-4357565135001922672	241	279	1306	1522	1624	300	انه صلي الله عليه وسلم-زوج امراة فقال ملكتكها بما معك من بالقران -قيل انه وهم من الراوي وبتقدير صحته معارض برواية الجمهور زوجتكها قال البيهقي والجماعة اولي بالحفظ من الواحد ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم-جمع بين اللفظين	7940	5365446019048736136	187	326.0	153	219	85.38813018798828	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2043	true	-2407309314169199424	186	230	958	1193	1541	300	قدموا قريشا ولا تقدموها رواه الشافعي بلاغا اي بلفظ بلغني ولخبر---------------- مسلم ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش و---------اصطفاني من بني هاشم وبنو هاشم وبنو المطلب اكفاء لخبر- البخاري نحن وبنو المطلب شء واحد	2043	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07892	false	-807599820196192632	88	135	445	697	1557	300	قدموا قريشا ولا تقدموها رواه الشافعي بلاغا ولا غير هاشمي ومطلبي كفا لهما لحديث مسلم ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي--------- من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فبنو هاشم وبنو المطلب اكفاء لحديث البخاري نحن وبنو المطلب شء واحد	7892	5365446019048736136	206	359.5	165	261	78.92720031738281	35	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2100	true	1908696531550635427	179	237	903	1194	1521	300	اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها وخبر --------------------------------------------------------------------ابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غير-------ه وحملوا الامر في ذلك علي الندب بالنسبة لوليمة غير العرس وعلي الوجوب في وليمة العرس واخذ جماعة بظاهره من الوجوب فيهما ويءيد الاول م--ا في مسند احمد عن الحسن دعي عثمان بن ابي العاص ----الي ختان فلم يجب وقال لم	2100	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08018	false	-5767221797101099431	234	300	1182	1513	1513	300	اذا دعي احدكم الي --وليمة عرس فليجب وتكون فرض عين ان لم يرض صاحبها بعذر المدعو وفي غيرها مستحبة لكن في سنن ابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره وقضيته وجوب الاجابة في ساءر الولاءم وبه اجاب جمهو-----ر العراقيين كما قاله الزركشي واختاره السبكي وغيره------------------- ويءيد عدم وجوبها في غير العرس ان---------- عثمان بن---- العاص دعي الي ختان فلم يجب وقال لم-	8018	5365446019048736136	146	145.5	111	372	39.247310638427734	24	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2105	true	4861908171197508956	18	54	96	276	1522	300	------------تجيبها المراة وكذا يجيبها الرجل لا مع خلوة محرمة فلا يجيبها الي طعام مطلقا او مع عدم الخلوة فلا يجيبها اليط-عام خاص به كان جلست ببيت وبعثت له الطعام الي بيت اخر من دارها خوف الفتنة	2105	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	135	174	700	879	1523	300	لوليمة او دعت رجلا وجب او استحب------------ لا مع خلوة محرمة فلا يجيبها الي طعام مطلقا او مع عدم الخلوة فلا يجيبها الي طعام خاص به كان جلست به-- وبعثت له الطعام الي بيت اخر من دارها خوف الفتنة	8026	5365446019048736136	150	273.5	116	193	77.72020721435547	29	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2124	true	7291881400577271785	40	96	212	481	1535	300	الا اذا علم رضا المالك به لما بينهما من الانس والانبساط قوله ما لم يعم قيد في حرمة التطفل اي محل الحرمة حيث لم يعم دعوته فان عم لم يحرم كما في شرح الروض نقلا عن الامام وعبارته وقيد ذلك اي حرمة التطفل الامام بالدعوة الخاصة اما العامة كان فتح الباب ليدخل من شاء فلا تطفل	2124	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08404	false	-7244030222300483130	241	267	1194	1328	1487	300	الا اذا علم رضا المالك به لما بينهما من الانس والانبساط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيد ذلك الا---------------مام بالدعوة الخاصة اما العامة كان فتح الباب ليدخل من شاء فلا تطفل	8404	5365446019048736136	132	247.0	106	269	49.07063293457031	25	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2138	true	410821455373337745	38	81	191	455	1606	300	يتخلف بسبب حق الزفاف عن الخروج للجماعات و-ساءر اعمال البر كعيادة المريض وتشييع الجناءز مدة الزفاف--------- الا ليلا فيت----خلف وجوبا تقديما للواجب---------------- قال الاذرعي وهذه طريقة شاذة لبعض العراقيين وقضية نصوص الشافعي وكلام القاضي والبغوي وغيرهما ان الليل كالنهار في استحباب الخروج لذلك	2138	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	43	81	228	442	1509	300	يتخلف بسبب حق الزفاف عن الخروج للجماعات ولساءر اعمال البر كعيادة --مريض--------------- مدة الثلاث او السبع الا ليلا فله التخلف وجوبا تقديما للواجب علي المندوب لكن قال الاذرعي ان---------------------------------- نصوص الشافعي----------------------------- ان الليل كالنهار في استحباب الخروج لذلك	8096	5365446019048736136	177	273.0	145	294	60.20408248901367	26	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2144	true	-8380991679210679517	74	128	377	640	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال -----------تردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2144	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	218	269	1049	1300	1444	300	عن ابن عباس ان---------------- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع-----------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ----------------فقال رسول الله اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	8196	5365446019048736136	205	348.5	163	307	66.7752456665039	38	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2144	true	-8380991679210679517	74	128	377	640	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما اتت امراة ثابت بن قيس---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ما انقم عليه------------------------------ في خلق -----------------ولا دين------------------------------------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة ------------------------------------------------فقال ----------------------------------تردين عليه حديقته---------------------------- قالت نعم قال---------------------------------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2144	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08197	false	2705092023550340273	18	152	97	778	1542	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان-- امراة ثابت بن قيس الانصاري جميلة بنت ابي ابن سلول الاتي ذكرها في هذا الباب مع اختلاف يذكر ان شاء الله تعالي اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب بضم الفوقية وكسرها من العتاب وهو كما في القاموس وغيره الخطاب بالادلال قال في الفتح وفي رواية ما اعيب عليه بكسر العين وتحتية ساكنة بعدها في خلق بضم الخاء واللام ولا دين اي لا اريد فراقه لسوء خلقه ولا لنقصان دينه ولكني اكره الكفر في الاسلام اي ---ان اقمت عنده ربما اقع فيما يقتضي الكفر لا انه يحملها عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اتردين عليه حديقته اي بستانه وكان اصدقها اياها قالت نعم اردها عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت زوجها اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	8197	5365446019048736136	239	339.0	188	687	34.788936614990234	41	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2224	true	-9134659432945457629	209	256	1106	1352	1572	300	المقر به فلا نقبل شهادة الاعمي فيه------------------ لجواز ان تشتبه الاصوات وقد يحاكي الانسان صوت غيره فيشتبه به الا ان يقر شخص في اذنه------------------------------------------------ فيمسكه حتي يشهد عليه عند قاض او يكون عماه بعد تحمله والمشهود ع------------ليه معروف- الاسم والنسب فتقبل شهادته لحصول العلم بانه المشهود عليه	2224	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10659	false	2776650576857082704	154	213	807	1120	1564	300	الشافعية ولا تقبل شهادة --اعمي يقول كعقد وفسخ واقرار لجواز اشتباه-- الاصوات وقد يح-كي الانسان صوت غيره فيشتبه به الا ان يقر شخص في اذنه بنحو طلاق او عتق او مال لرجل معروف الاسم والنسب فيمسكه حتي يشهد عليه عند قاض او يكون عماه بعد تحمله والمشهود له والمشهود عليه معروفي الاسم والنسب فيقبل------- لحصول العلم بانه المشهود عليه	10659	5365446019048736136	216	368.0	172	325	66.46154022216797	33	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2235	true	-353661078581870774	206	299	1071	1535	1540	300	وكان طلاقا ف--ي الجاهلية------ فغير الشرع حكمه وخصه بالحلف علي الامتناع من وطء الزوجة مطلقا او اكثر من اربعة اشهر------------------------------------------- واركانه ستة حالف ومحلوف به ومحلوف عليه ومدة وصيغة وزوجة وشرط في الحالف ان يكون زوجا مكلفا مختارا يتصور منه الجماع فلا يصح من غير الزوج كسيد ولا من غير مكلف الا السكران ولا من مكره ولا ممن لا يتصور منه الجماع كمجبوب واشل وشرط في المحلوف به ان يكون واحدا من ثلاثة اما اسم من اسماءه تعالي او صفة من صفاته تعالي واما تعليق طلاق او عتق واما----------- التزام ما يلزم بالنذر	2235	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08220	false	-913060304020658998	182	273	933	1391	1504	300	وكان الايلاء في الجاهلية طلاقا فغير الشرع حكمه وخصه بالحلف علي الامتناع من وطء الزوجة مطلقا او اكثر من اربعة اشهر وهو حرام لما فيه من منع حق الزوجة في الوطء واركانه---- حالف ومحلوف به ومحلوف عليه ومدة وصيغة وزوجة ف-------الحالف--- شرطه زوج- مكلف- مختار- يتصور منه الجماع فلا يصح من اجنبي---- كسيد ولا من غير مكلف الا السكران ولا من مكره ولا ممن لم يتصور منه الجماع كمجبوب وشرطه ف----ي المحلوف به كونه----------------------------- اسما-------- او صفة ----الله تعالي كقوله والله او والرحمن لا اطءك او كونه التزام ما يلزم ب--نذر	8220	5365446019048736136	344	546.0	272	526	65.39923858642578	56	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2236	true	-8810511113129160970	13	96	63	447	1540	300	المحلوف عليه ترك وطء شرعي فلا ايلاء بحلفه علي امتناعه من تمتعه بها بغير وطء ولا من وطءها في دبرها او في قبلها في نحو حيض او احرام وشرط في المدة ان تكون زاءدة علي اربعة اشهر -----فلو كانت اربعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------شهر او اقل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ايلاء بل مجرد حلف وشرط ف---------------------------------------------------------ي الصيغة لفظ يشعر ب--ايلاء وهو اما ص-----------------------------ريح كقوله والله لا اغيب حشفتي في فرجك او لا اطءك او لا اجامعك او نحو ذلك واما كناي----------------ة كقوله والله لا --امسك او لا اباضعك	2236	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08221	false	5146868951088869053	0	123	0	621	1520	300	المحلوف عليه ترك وطء شرعي فلا ايلاء بحلفه علي امتناعه من تمتعه بها بغير وطء وف----------------------------------------------------------ي المدة-------- زيادة علي اربعة اشهر بان يطلق كان يقول والله لا اطءك او يءبد كقوله والله لا اطءك ابدا او يقيد بزيادة علي اربعة اشهر كقوله والله لا اطءك خمسة اشهر او يقيد بمستبعد الحصول فيها كقوله والله لا اطءك حتي ينزل عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام او حتي اموت فلو قيد بالاربعة او نقص عنها لا يكون ايلاء بل مجرد حلف لان المراة تصبر عن الزوج اربعة اشهر وبعدها يفني صبرها او يقل وفي الصيغة لفظ يشعر بالايلاء---- اما صريح كتغييب حشفة الرجل بفرج وجماع كقوله والله لا اغيب حشفتي ب--فرجك او لا اطءك او-------------------------- كناية كملامسة ومباضعة كقوله والله لا الامسك او لا اباضعك	8221	5365446019048736136	258	398.0	203	719	35.88317108154297	45	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2453	true	-3994151400896223217	156	178	779	884	1488	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	2453	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	false	-8397077102187542255	199	221	1044	1149	1556	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	9696	5365446019048736136	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2542	true	3695255628411845135	127	300	630	1483	1483	300	قال- جلست احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا اثير خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق او اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء او غياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا-لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من-	2542	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08035	false	-7599851342102299597	38	210	180	1027	1471	300	قالت جلس- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث- خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق--- اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من	8035	5365446019048736136	838	1623.5	668	857	97.78296661376953	161	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2542	true	3695255628411845135	85	141	433	705	1483	300	بعضها----------- موقوف وبعضها-------- مرفوع والمرفوع كما في رواية عبد الله بن مصعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله فقال يا عاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع فقلت يا رسول الله وما حديث ابي زرع وام زرع قال جلست احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن----------------------------------------------------- ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا	2542	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08037	false	8911583109933077605	35	110	160	537	1443	300	بعضه مسند واكثره موقوف انتهي وكذا روي مرفوعا من------------ رواية عبد الله بن مصعب والدراوردي عند الزبير بن بكار واخرجه مسلم في الفضاءل عن علي بن حجر واحمد بن جناب بفتح الجيم والنون كلاهما عن عيسي بن يونس عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت جلس جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن اي الزمن انفسهن عهدا وعقدن علي الصدق من ضماءرهن عقدا ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا	8037	5365446019048736136	123	173.0	97	507	24.26035499572754	20	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2543	true	-6576516251410544642	0	90	0	445	1531	300	حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبه وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج	2543	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08035	false	-7599851342102299597	210	300	1027	1471	1471	300	حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج-	8035	5365446019048736136	441	874.0	352	445	99.10111999511719	87	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2543	true	-6576516251410544642	90	156	445	772	1531	300	ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله------------------- كنت لك كابي زرع لام زرع	2543	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08036	false	-586190177037538748	0	67	0	333	1480	300	ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	8036	5365446019048736136	306	581.0	244	351	87.17948913574219	59	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2567	true	2756042914731952130	0	80	0	433	1545	300	ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه -رحمة الله وفيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار القسم وفي صحيح مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2567	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	54	138	270	704	1464	300	ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل--------------------------------------------------------------------------------------------- الجن----------------------------------------------------------------------------------ة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان وبه قال حدثنا يحيي بن جعفر البيكندي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ الصنعاني عن معمر هو ابن راشد البصري عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم عن ابي هريرة رضي الله عنه-----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	9319	5365446019048736136	226	240.5	182	628	35.98726272583008	39	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2568	true	8693837222379592939	95	142	495	755	1580	300	قال النووي في الاذكار اعلم ان الافضل ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم	2568	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	3	40	16	229	1586	300	قال النوو---ي الا----------------فضل ان يقول------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم و----------اقل ال-----------سلام ان يقول السلام عليكم	9357	5365446019048736136	206	368.5	169	260	79.23076629638672	33	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2576	true	-2592339368652728802	130	184	661	926	1520	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه------------------- الترمذي ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح او غيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله	2576	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08129	false	3553385804871067963	131	173	730	948	1624	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم نعم يستحبان لقادم لحديث الترمذي وحسنه كتقبيل الطفل ولو ولد------------------------- غيره شفقة لان----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-قبل ابنه	8129	5365446019048736136	160	248.0	126	284	56.33802795410156	29	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2578	true	-8146287171566682485	204	259	1032	1305	1532	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان---- قال	2578	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	88	139	432	689	1524	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وبه قال	9317	5365446019048736136	251	470.0	201	277	90.61371612548828	48	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2578	true	-8146287171566682485	10	41	43	202	1532	300	قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم------ يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن	2578	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	false	8438010991404625912	181	210	939	1097	1554	300	قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي------ فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلمعريانا يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن	9382	5365446019048736136	152	284.0	123	165	92.1212158203125	29	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2657	true	8284382042512387598	131	193	643	923	1491	300	-ما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	2657	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09885	false	3128639271153903767	239	300	1244	1521	1521	300	فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه و--امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر-	9885	5365446019048736136	275	528.5	215	281	97.8647689819336	59	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2657	true	8284382042512387598	131	192	643	918	1491	300	-ما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده ------------------لا يغل--------------------------------------- احدكم منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة ي---------حمله علي عنقه ان كان--------- بعيرا جاء ب---------ه له -----------------------------------------------------رغاء وان كانت--------- بقرة جاء بها---------------------------- لها خوار وان ك-----------------------------------انت شاة جاء بها	2657	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09886	false	-5633348343069683642	170	270	863	1356	1515	300	فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ليس افلا قعد في بيت ابيه و--امه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده وهذا موضع الترجمة لا يغل بضم الغين المعجمة وتشديد اللام لا يخون احدكم منها من الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ان كان الذي غله بعيرا جاء به حال كونه له رغاء بضم الراء وفتح الغين المعجمة ممدودا صفة لبعير اي صوت وان كانت المغلولة بقرة جاء بها يوم القيامة يحملها علي عنقه لها خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو صوت وان كانت شاة جاء بها	9886	5365446019048736136	260	412.5	200	495	52.52525329589844	47	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2728	true	-7111275624681385816	42	133	213	703	1541	300	مطلقتي التاريخ او متفقتيه او احداهما مطلقة والاخري مءرخة كما في شرح الروض وقوله به الباء بمعني علي متعلقة باقاما والضمير يعود علي الشء المدعي به قوله سقطتا اي البينتان ويحلف الثالث المدعي عليه حينءذ لكل منهما يمينا لخبر البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ويكون المدعي به له واما خبر- الحاكم ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما بينة انه له فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فاجيب عنه بانه يحتمل ان البعير كان بيدهما فابطل البينتين وقسمه بينهما	2728	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04312	false	7301763638434077906	181	237	942	1257	1571	300	مطلقتي التاريخ او متفقتيه او احداهما مطلقة والاخري مءرخة ولم يقر لواحد منهما تعارضتا وتسا--------------------------------------------------------------قطتا وكانه لا بينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث الحاكم ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعير فاقام كل من-----هما بينة انه له فجعله النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فاجيب عنه بانه يحتمل ان البعير كان بيدهما فابطل البينتين وقسمه بينهما	4312	5365446019048736136	266	457.0	216	491	54.17515182495117	47	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2832	true	-1306138595683036908	205	300	1026	1503	1503	300	تنعقد اليمين الا بذات الله تعالي او صفة له كقوله -----------------------والله ورب العالمين والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده وكل اسم مختص به ولا يقبل قوله لم ارد به اليمين اه والقسم الثاني تنعقد به اليمين ما لم يرد- به غير الله بان اراده او اطلق لانصرافه-------------------------- عند الاطلاق اليه تع-------------------------------------------------الي لكونه غالبا فيه فان اراد به غيره لم تنعقد اليمين لانه يطلق عل--ي غيره------ كرحيم القلب وخالق الافك ورازق الجيش ورب الابل فيقبل هنا ارادة غيره تعالي كما يقبل ارادة غير اليمين والقسم الثالث تنعقد به اليمين ان اراده تعالي---- بخلاف ما اذا-	2832	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09896	false	-7835425471677119146	62	146	333	761	1561	300	ينعقد بما اختص ا-------لله تعالي به ولو مشتقا ولو من غير اسماءه الحسني كوالله ورب العالمين والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده -------------------------------------------------------------------------------الا ان يريد به غير اليمين فيقبل منه كما في الروضة كاصلها او بما هو فيه تعالي عند الاطلاق اغلب كالرحيم والخالق والرزاق والرب ما لم يرد بها غيره تعالي------------------------------------------------- لانها تستعمل في غيره مقيدة كرحيم القلب وخالق الافك ورازق الجيش ورب الابل -------او بما هو فيه تعالي وفي غيره سواء كالموجود والعالم والحي------------------- ان اراده تعالي بها بخلاف ما اذا	9896	5365446019048736136	206	250.5	160	589	34.97453308105469	28	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2842	true	7627964902766104202	114	217	534	1062	1459	300	طاعة من فعل واجب او -------ترك حرام او فعل مندوب فلا كراهة في الحلف في جميع ذلك ومثل في شرح الروض للبيعة علي الجهاد بقوله عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا الحديث المار وقوله والحث علي الخير اي كقوله والله ان لم تثبت لتندم قوله والصادق في الدعوي الملاءم لما قبله ان يقول وفي الدعوي الصادقة اي عند حاكم ولا تكره اليمين ايضا فيما اذا دعت حاجة اليها كتوكيد كلام كقوله صلي الله عليه وسلم فوالله لا يمل الله حتي تملوا اي لا يترك ثوابكم حتي تتركوا العمل او تعظيم امر كقوله عليه السلام والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	2842	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09896	false	-7835425471677119146	199	242	1074	1288	1561	300	طاعة من فعل واجب او مندوب وترك حرام او مكروه فطاعة وفي دعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عند حاكم وفي------------------------------ حاجة------ كتوكيد كلام كقوله صلي الله عليه وسلم فوالله لا يمل الله حتي تملوا -----------------------------------او تعظيم امر كقوله وال------------له لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	9896	5365446019048736136	183	308.5	144	535	34.20560836791992	35	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2843	true	-4311596776272198930	131	165	678	837	1521	300	يلزمه الحنث------- اذا لم يكن له طريق سواه والا فلا كما لو حلف لا ينفق علي زوجته فان له طريقا بان يعطيها من صداقها او يقرضها ثم يبرءها لان الغرض حاصل مع بقاء التعظيم	2843	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09874	false	-252631155794654515	41	76	203	367	1485	300	ولزمه --حنث وكفارة اذا لم يكن له طريق سواه والا فلا كما لو حلف لا ينفق علي زوجته فان له طريقا بان يعطيها من صداقها او يقرضها ثم يبرءها لان الغرض حاصل مع بقاء التعظيم	9874	5365446019048736136	156	297.5	122	166	93.97590637207031	32	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2844	true	4946844858190382769	15	78	73	362	1474	300	فكتب -اليه ولده-------- تقطعن عادة بر ولا تجعل عقاب المرء في رزقه ------------------------------------------------------------------------------------------فان امر الافك من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه فاجابه بقول--ه قد يمنع المضطر من ميتة اذا عصي بالسير في طرقه لانه يقوي علي توبة توجب ايصالا الي رزقه لو لم يتب مسطح من ذنبه ما عوتب الصديق في حقه	2844	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07337	false	-4983339335938627648	0	84	0	390	1532	300	فكتب لابيه رقعة فيها لا تقطعن عادة بر ولا تجعل عقاب المرء في رزقه واعف عن الذنب فان الذي نرجوه عفو الله عن خلقه وان بدا من صاحب زلة فاستره بالاغضاء واستبقه فان قدر الذنب من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد بدا منه الذي قد بدا وعوتب الصديق في حقه فكتب اليه ابوه قد يمنع المضطر من ميتة اذا عصي بالسير في طرقه لانه يقوي علي توبة توجب ايصالا الي رزقه لو لم يتب مسطح من ذنبه ما عوتب الصديق في حقه	7337	5365446019048736136	263	474.0	201	390	67.43589782714844	54	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2890	true	1717478315636895505	235	286	1272	1503	1586	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وم--ا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله فقا-------------------ل انت مع من احببت قال ا-------------------------------------------------------------------------نس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	2890	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05750	false	9080649096584753986	90	158	444	767	1473	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلمانت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	5750	5365446019048736136	226	430.5	177	325	69.53845977783203	48	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000179-ara1.ms2890	true	1717478315636895505	151	213	846	1140	1586	300	الي- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان- لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل----- جبريل	2890	-274147226946092694	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06907	false	-7499774160054966424	105	175	544	896	1549	300	اليه النبي صلي الله عليه وسلمفبشره رواه ابن جرير من حديث سعيد بن جبريل مرسلا ورواه الطبراني عن عاءشة مرفوعا بلفظ فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واهلي ومالي وان----------ي لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت ------موتك عرفت انك ترفع--------------- مع النبيين واني ا-ن دخلت الجنة خشيت اني لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-حتي نزل عليه جبريل	6907	5365446019048736136	243	386.5	191	385	63.11688232421875	44	JK000179-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown